Теоретические основания и подходы к исследованию социокультурных детерминант становления молодежных субкультур

С овременная социокультурная ситуация в России характеризуется наличием разнообразных социальных групп и обществ, имеющих отличные друг от друга системы ценно -стей, мировоззрение, социальные установки, что усложняет формы взаимодействия между представителями различных культур. В настоящее время разрабатываются стратегии межкультурного взаи модействия, направленные не только на активизацию этнокультур -ной специфики социальных групп общества, субъектного статуса участников взаимодействия, но и на формирование их готовности к адекватному пониманию друг друга, активному взаимодействию, ориентированному на разные уровни организации культуры¹.

Каждому обществу свойственна определенная совокупность цен -ностей, верований, традиций и обычаев, которые принимаются большинством людей, ориентированных на доминирующую куль -туру . В то же время общество включает группы людей, которые отличаются собственной системой ценностей, установками, нор мами, лексикой, атрибутикой, свойственной той или иной субкуль туре. Субкультуры являются динамичными структурными элемен-тами культуры и развиваются в противоречивых, напряженных и сложных отношениях с доминирующей культурой².

По мнению отечественных исследователей, таких как А.Б. Гофман, И.М. Ильинский, В.Т Лисовский, В.А. Луков, М.Н. Топалов, В.А. Ядов и др., молодежные субкультуры — явление, обусловлен -

ное социально-историческими предпосылками. Причины возникновения молодежных субкультур в России связаны, во-первых, со сменой социальных ориентиров, переоценкой традиционных ценностей, конкуренцией национальных и «западных» ценностей. Во-вторых, с кризисным состоянием современной российской культуры, недоступностью социальных лифтов для определенной категории молодежи. В-третьих, с возрастными особенностями молодежи. Подростковый возраст отличают такие черты, как порывистость, неустойчивость желаний, нетерпимость, категоричность. Именно эта специфика приводит подростков в группы сверстников, которые удовлетворяют потребности друг друга в стиле поведения, моде, способе досуга, межличностном общении.

Поскольку молодежные субкультуры в нашей стране сформировались в процессе отчуждения молодежи от многих форм, стереотипов и образа жизни «взрослых», методологическую основу исследований должны составлять:

– социокультурный подход, раскрывающий механизмы социальных взаимодействий общества, культуры и личности;

– системный подход, направленный на понимание целостности субкультуры при многообразии ее элементов;

– функциональный подход, ориентирующий на анализ многообразных связей субкультуры с детерминирующей системой.

Проблема межкультурных взаимодействий разрабатывалась в философии, социологии, кросскультурной психологии, социальной и культурной антропологии, этнопсихологии. В современной психологии подчеркивается необходимость исследования феномена культуры (Ф.Е. Василюк, М.С. Гусельцева, В.П. Зинченко, В.Ф. Петренко, А.В. Петровский, В.А. Петровский, В.К. Шабельников, Ю.М. Шилков и др.). По мнению В.К. Шабельникова, современная культура – это «дерево культур» разного уровня, разнообразие уровней культуры определяют разные пути развития личности. Есть пути, которые проводят личность по многим уровням, при этом переход от одного типа культуры к другому сопровождается переживанием кризисов, а также есть пути развития, завершающиеся на одном из исторически ранних уровней культуры. В.К. Шабельников считает, что общество, построенное на борьбе групп, конфронтации мифов и ценностей культуры, рождает личность, которая способна жить в стремительно изменяющемся противоречивом мире1.

Вхождение в субкультуру есть один из путей становления личности. Российские молодежные субкультуры имеют ряд особенностей: это связь с криминальными субкультурами; влияние западной молодежной культуры; романтическая компенсация повседневной рутины; воспроизводство отдельных черт советского прошлого. Специфика молодежных субкультур носит как региональный, так и локальный характер, проявляющийся в особенностях объединений молодежи в разных городских и районных социумах2. Как подчеркивает В.А. Луков, «в российской социальной практике укоренились те стороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское время реализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации по соображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности, что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых форм коллективности»3. Иными словами, принадлежность молодых людей к той или иной субкультуре тесно связана с процессом их социализации. По мнению многих исследователей4, важная роль в социализации подростков принадлежит «группе сверстников». Функция молодежных субкультур заключается в социализации молодого человека в обществе и становлении его в качестве профессионала и зрелой личности. Вследствие этого молодежные субкультуры — это один из этапов на пути к индивидуализации и становлению молодого человека как члена общества. Ученые едины в понима-нии того, что процесс социализации лич -ности осуществляется:

• а)    на макроуровне детерминации (миро -вое сообщество, страна, общество, го сударство), где целенаправленно зада -ются базовые ориентиры (материальные, духовные, организационные) социализа-ции личности;

• б)    мезоуровне (этнокультурные, регио-нальные условия, СМИ), на котором со -здаются условия для взаимодействия молодого человека с различными орга низациями, созданными для его социа лизации или реализующими социализи рующие функции параллельно со своими основными;

• в)    микроуровне детерминации, когда агенты названных выше уровней влияют опосредованно — через семью, группы сверстников и субкультуры.

Институтами социализации являются и образовательные организации — в них создаются условия, способствующие раскрытию актуального и перспектив ного потенциала личности подростков. Образовательные организации приори -тетно транслируют целенаправленное воздействие доминирующей культуры на формирование личности, но в то же время стоят перед необходимостью признания представителей молодежных субкультур влиятельным субъектом образовательного процесса. Проблема создания условий для развития личности подростков в образо вательных организациях разного уровня (школа, колледж) не может быть решена без учета их ориентированности как на доминирующую культуру, так и на суб культуру.

В связи с этим мы полагаем, что в насто ящее время назрела крайняя необходи мость изучения особенностей межкультур -ного взаимодействия обучающихся, чтобы выяснить социокультурные детерминанты их становления. Одним из направлений развития психологии межкультурных взаимодействий должна быть разработка проблемы их социокультурной обуслов ленности, поскольку стратегии и способы взаимодействия усваиваются человеком из коллективной ментальности социаль ной общности, к которой он принадлежит. Функциональный подход к исследованию межкультурного взаимодействия личности предполагает его изучение в различных общественно исторических и социально психологических условиях (Г. Гегель, Л.С. Выготский, В.К. Шабельников и др.), т.к. взаимодействие личности и общества всегда происходит достаточно сложно и противоречиво.

Образовательные организации как институты социализации транслируют целенаправленное воздействие доми нирующей культуры на формирование личности обучающихся. Однако многие из них не обладают достаточным соци альным опытом в межкультурном взаи модействии1, что может проявиться в проблеме их адаптации в процессе обуче ния, выразиться в необходимости решать затруднительные ситуации во взаимодей ствии с окружающими2. Формирующиеся при этом напряженность отношений, попытки избежать неприятностей, откры тая агрессия оказывают существенное влияние на личностное и профессиональ ное становление будущих специалистов. Отсюда следует, что совершенствование межкультурных взаимодействий обучаю щихся связано с уровнем образовательных организаций, в которых осуществляется их обучение. Этот уровень предъявляет разные требования и выдвигает опреде ленные категории оценки норм и правил организации межкультурного взаимодей ствия обучающихся. Ведущая роль в осу ществлении этого процесса должна при надлежать специалистам психологической службы, социальным педагогам, клас сным руководителям, но, к сожалению, их работа не опирается на достоверные данные и не носит системный характер. В связи с этим становление межкультурного взаимодействия обучающихся происходит спонтанно, приводит к межличностным и внутригрупповым конфликтным ситуа циям.

В условиях развития информацион ного общества и новых компьютерных технологий возника ют новые субкуль турные явления. Одним из таких явлений выступает субкультура геймеров1, основу которой составляет «виртуальная реальность», выступающая альтерната -вой реальному миру, созданная челове-ком с помощью современных технологий компьютерных игр. Альтернативный мир притягателен для геймеров именно своей «виртуальностью». Исследования показы -вают, что компьютерные игры помогают приобретать новые знания, тренируют память и реакцию, являются релаксирую -щими и компенсаторными средствами. Виртуальность позволяет человеку создать собственный мир, реализовать свои фан -тазии, с помощью современных нейро сенсорных технологий (шлем, перчатки) «пожить» жизнью виртуального героя.

Сообщество геймеров представляет собой сложную структуру, состоящую из иерархии статусов, кланового деления и т.д. Представители субкультуры явля-ются носителями особого субкультурного сознания и имеют ряд специфических социально психологических и системных (игровых) особенностей. Увлечение ком -пьютерной игрой может стать профес сиональным призванием (не случайно в последнее время активно развивается оте чественный киберспорт). Однако «жизнь» в виртуальном мире приводит к целому ряду негативных последствий, в т.ч. воз -никает пагубная зависимость от игры, нередко влекущая за собой нервные рас стройства2.

В начале 90-х гг. XX в. в рамках массовой культуры возникла и распространилась во всем мире молодежная субкультура поклонников аниме. Мнения исследо-вателей в отношении субкультуры аниме полярно различаются: одни считают, что это самая безобидная из всех молодежных субкультур, другие рассматривают ее как навязывание чуждых культурных образцов и ценностей. В частности, отмечается, что выделение частью российской молодежи японской культуры как некоего образца ведет к тому, что молодые люди начинают слушать японскую музыку, носить одежду в японском стиле, смотреть анимацион-ные сериалы японского производства, даже проводить праздники и целые фести вали аниме и т.д., что в значительной мере способствует их отдалению от собствен ных культурных корней3.

В исследовании Межведомственного ресурсного центра мониторинга и экс -пертизы безопасности образователь ной среды Московского городского психолого педагогического университета, проведенном в 2013 г., были проанализи-рованы социокультурные детерминанты, определяющие становление молодежных субкультур на уровне общества (экономи ческие, политические, социальные, духов ные), малой группы (отношение к «типич-ному» однокласснику, «типичному» пред ставителю субкультур) и на уровне лич ности (отношение к себе). Проведенный анализ показывает, что в образовательных организациях (школах, колледжах) влия-ние социокультурных детерминант на способы межкультурного взаимодействия подростков, ориентированных на домини-рующую культуру и субкультуру, не только остается нераскрытым, но и недооценива-ется педагогическим коллективом.

Межкультурное взаимодействие должно рассматривается в аспектах специфики межличностных отношений, социальной дистанции, этнонациональных установок и способов совладающего поведения, пре допределяющих приверженность обучаю щихся той или иной субкультуре и ее соот ношение с культурой доминирующей.

³ Леонов В.Ю. Становление аниме, его отличи -тельные стилевые особенности, различия с манга и художественно-технологические этапы создания. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искус -ствоведение // Вопросы теории и практики, 2012, ч. III, № 12(26), с. 99-103.