Теоретические подходы к формированию мировоззрения личности студентов в процессе обучения в вузе

Происходящие в современном обществе изменения проявляются как во всех социальноэкономических сферах, так и в системе высшего образования, основной особенностью которого на современном этапе является интеграция России в международное образовательное пространство, предполагающая переход на многоуровневую систему подготовки специалистов.

Новые социокультурные и экономические условия, к которым предстоит адаптироваться будущим специалистам, не могут не затрагивать их мировосприятие. Мировоззрение студента является более изменчивым и гибким в отличие от мировосприятия взрослого и уже состоявшегося личностно и профессионально человека, что проявляется в активности познания мира, в освоении новых информационных технологий, в возможности овладения новыми формами социально-экономической и культурной жизни, в стилевых особенностях общения и поведения.

Формирование мировоззрения студента в процессе обучения в вузе – сложный и многоступенчатый процесс, где важной составляющей является правильно выбранный теоретический поход.

Так, аксиологический подход в качестве цели формирования мировоззрения студентов вуза предполагает ценности, ценностные смыслы и ценностные ориентации, являющиеся «аксиологической пружиной» формирующегося мировоззрения [1, с. 113].

Аксиологические основания мировоззрения студентов вуза могут быть раскрыты через систему аксиологических принципов, к которым относятся: признание человека как части природы высшей ценностью, уважение уникальности каждой личности, признание социальных прав и свобод, отношение к обществу и природной среде как к субъектам собственного развития, доброта, милосердие, любовь, такт, помощь, духовное «питание» студентов.

По мнению современных ученых и практиков, ценности определяют сущность образования, в том числе и формирования мировоззрения. Именно ценности и формирование ценност- ного отношения к миру в широком смысле представляют собой содержательное ядро и стратегическую направленность воспитания в наиболее ярких моделях и концепциях, принадлежащих В.А. Караковскому, Б.Т. Лихачеву, З.А. Мальковой, Н.Д. Никандорову, Л.И. Новиковой [2, с. 36].

В связи с этим аксиологические основания формирующегося мировоззрения студентов непосредственно связаны с естественным введением разнообразных ценностных ориентиров в духовнопрагматическую систему отношений человека к самому себе, другим людям, природе. При этом педагог не просто предъявляет студентам определенные ценности, но создает условия для их совместного открытия, что является важнейшей психологической предпосылкой их интериоризации [3, с. 134].

В современной педагогической науке близкими по содержанию к аксиологическому подходу являются идеи обращения к национальным ценностям при формировании мировоззрения студентов (А.А. Бодалев, М.И. Кондаков, В.В. Рубцов), а также идеи духовно-нравственного воспитания (А.Я. Данилюк).

В качестве системообразующего при формировании личности студента мы рассматриваем системный подход , ориентирующий педагога на раскрытие целостности объекта и обеспечивающих его механизмов, на выявление многообразных типов связей объекта и сведение их в единую теоретическую картину [4, с. 79].

Мы разделяем точку зрения Л.Н. Панчешниковой в том, что системный подход является особой исследовательской позицией, способом восприятия действительности, в которой анализируемый объект рассматривается как система, основной акцент делается на выявлении всего многообразия связей и отношений, имеющих место как внутри исследуемого объекта, так и с внешним окружением, средой, описание элементов не носит самодовлеющего характера, поскольку они раскрываются с учетом их места и функции внутри целого [5, с. 16].

Формирование мировоззрения как процесс принадлежит к социальным системам, поэтому исследуется и организуется как системный объект, включающий все многообразие взаимосвязей между его элементами, где ведущей идеей является идея системности, заключающаяся в утверждении, что формирование личности существует как системный объект, системное образование и должно постоянно учитываться не только при его познании, но при и его организации.

Системный подход к формированию мировоззрения студентов вуза находится в тесной взаимосвязи с аксиологическими основания, лежащими в основе формирующейся личности. Так, в зависимости от типа ценностных систем содержание данного процесса можно варьировать следующим образом:

• –    мировоззрение, основанное на трансцендентных ценностях, включает такие ценности, как душа, бессмертие, счастье, вера, любовь, надежда, вина, искупление и другие;

• –    в качестве базовых в отношении социоцентрических ценностей можно выделить свободу, равенство, братство, труд, мир, творчество, гуманность;

• –    мировоззрение, основанное на антропоцентрических ценностях, подразумевает самореализацию, автономность, субъектность, пользу и т. п.

Основным средством становления и развития личности является деятельность, и поэтому одним из ведущих подходов к формированию мировоззрения студентов вуза является деятельностный подход, рассматривающий человека, способного превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования, относящегося к самому себе, оценивающего себя, выбирающего способы своей деятельности, контролирующего ее ход и результаты.

В самой общей форме деятельностный подход означает организацию и управление целенаправленной образовательной деятельностью студента в общем контексте его жизнедеятельности – направленности интересов, жизненных планов, ценностных ориентаций, понимании смысла образования, формировании личностного опыта в интересах становления субъектности будущего профессионала.

Формирование мировоззрения студентов вуза с точки зрения деятельностного подхода заключается в том, что в центре внимания стоит не просто деятельность, а совместная деятельность студентов и преподавателей по реализации вместе выработанных целей и задач. Педагог не передает готовые аксиологические образцы, а создает, вырабатывает их вместе со студентами. Совместный поиск ценностей, норм и законов жизни в процессе деятельности составляет содержание образовательного процесса в вузе, где во главе стоит необходимость проектирования, конструирования и создания проблемных ситуаций, отражающих реальное бытие студента и общественной жизни в целом.

На современном этапе развития общества резко возрастает культурообразующая функция образования, которая из способа просвещения должна превратиться в механизм развития культуры, формирования образа мира и человека в нем.

В этой связи важным подходом к формированию мировоззрения личности студента вуза является культурологический подход, разрабатываемый В.С. Библером, Е.В. Бондаревской, Н.Е. Щурковой и другими [6, с. 36].

Культурологический подход ориентирует учебную деятельность на способности, интересы, познавательные возможности обучаемых, имеет системообразующий характер в содержании образования и отличает его от традиционного, в котором превалирует когнитивный компонент, связанный с овладением знаниями, их переработкой и трансформированием [7, с. 83].

• -    58 -

• В культуре сосредоточиваются все смыслы человеческого бытия: социальные, духовные, логические, эмоциональные, нравственные. Она существует как общение между прошлыми, настоящими и будущими культурами, как диалог различных культур, как форма выбора личностью своего смысла жизни, судьбы.

Культуросообразность, по мнению Е.В. Бондаревской, неразрывно связана с языком, культурой, традициями, обрядностью народа, частью которого является школа, которая укрепляет связи между поколениями, воспитывает любовь к родному дому, краю, стране, развивает чувство принадлежности к народу и ответственности за продолжение и честь своего рода, в том числе благодаря использованию в воспитании народной песни, музыки, танца, одежды, изучения истории, заботе о родной природе, памятниках старины [8, с. 13].

Формирование мировоззрения студентов вуза с позиции средового подхода (Ю.С. Майну-лов) рассматривает образовательную среду высшего учебного заведения и комплекс природных условий, и вещный мир человеческого обитания, и те «ноосферные» феномены, которые формируют мир студента как «мир человека», и окружающих студента людей, и человеческие сообщества, организации, взаимодействовать с которыми в разной степени ему приходится [9, с. 82].

С позиции гуманистического подхода (Л.И. Новикова) формирование мировоззрения личности студента осуществляется в несколько этапов:

• –    диагностический (включает аксиологический и когнитивный компоненты, имеет целью введение студентов в мир ценностей и оказание помощи при выборе личностно значимой системы ценностных ориентаций, личностных смыслов, обеспечивает студентов научными знаниями о человеке, культуре, истории, природе, ноосфере как основе духовного развития);

• –    личностный (обеспечивает познание себя, развитие рефлексивной способности, овладение способами саморегуляции, самосовершенствования, нравственного и жизненного самоопределения, формирует личную позицию);

• –    деятельностно-творческий (способствует формированию и развитию у студентов разнообразных способов деятельности, творческих способностей, необходимых для самореализации личности в познании, труде, научной, художественной и других видах деятельности) [10, с. 37].

Применение интегративного подхода в процессе формирования мировоззрения студентов вуза предоставляет студентам возможность развиваться в соответствии со своими особенностями и приобретать опыт решения разнообразных теоретических, практических и жизненных проблем. Интегративный подход к формированию мировоззрения личности студентов вуза предполагает не только суммирование знаний различных учебных дисциплин, но и разрешение противоречий, не разрешимых средствами одного учебного курса. Для разрешения возникающих противоречий студенту необходимо проводить собственный творческий поиск и вырабатывать свои средства для достижения положительного результата.

Таким образом, анализ различных подходов к формированию мировоззрения студентов в процессе обучения в вузе показывает, что процесс формирования мировоззрения личности студента в образовательном процессе вуза требует переосмысления.

Основными системообразующими принципами такого образования являются гуманистическая направленность, фундаментальность, вариативность, гибкость и открытость, социокультурная детерминация формирования мировоззрения студентов на основе системного, деятельностного, аксиологического подходов.

Анализ теоретических подходов позволил нам прийти к выводу, что формирование мировоззрения личности студента в вузе возможно при условии взаимодействия основополагающих подходов: системного, деятельностного, культурологического, гуманистического, интегративного и других, при ведущей роли аксиологического подхода, предлагающего выделение основных ценностей, ценностных смыслов и ценностных ориентаций данного процесса.

Ссылки:

• 1.    Сериков В.В. Личностно-ориентированное образование // Педагогика. 1994. № 5. С. 113.

• 2.    Зубенко Н.Ю. Современные подходы к формированию ценностных ориентаций личности // Пед. науки. 2007. № 3. С. 36–37.

• 3.  Асташова Н.А. Учитель: проблема выбора и формирование ценностей. М. ; Воронеж, 2000. 271 с.

• 4.  Зубенко Н.Ю., Сухова Е.И. Формирование ценностных ориентаций личности подростков во внеклассной деятельно

  сти общеобразовательного учреждения : монография. М., 2012. 168 с.

• 5.    Панчешникова Л.М. О системном подходе в методических исследованиях // Сов. педагогика. 1973. № 4. С. 16.

• 6.    Зубенко Н.Ю. Современные подходы к формированию ценностных ориентаций личности.

• 7.    Зубенко Н.Ю., Сухова Е.И. Указ. соч.

• 8.    Гнездилова Г.М. Современные концепции и программы воспитания школьников. Бийск, 1998. 109 с.

• 9.    Зубенко Н.Ю., Сухова Е.И. Указ. соч.

• 10.    Зубенко Н.Ю. Современные подходы к формированию ценностных ориентаций личности.