Теоретические подходы к проблеме исследования жизненных ориентаций личности в отечественной и зарубежной психологии

* Работа поддержана грантом РГНФ № 15-36-01329/17.

Жизненные ориентации как иерархия форм жизнедеятельности, компонентов группового сознания могут рассматриваться в разных контекстах:

• 1.    Внутренняя картина жизнедеятельности субъекта.

• 2.    Поведенческий (готовность заняться той или иной деятельностью).

Жизненные ориентации относятся не только к психологической, но и к философско-социологической категории, охватывающей совокупность типовых видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, в том числе класса и нации, общества в целом, которое берется в единстве с условиями жизни, определяющими ее [2].

Рассматривая жизненные ориентации в контексте внутренней картины жизнедеятельности субъекта, необходимо отметить, что жизнедеятельность — это особый вид деятельности, направленный на созидание индивидуального жизненного пути и регулируемый динамической системой смысла жизни. Существенными чертами жизнедеятельности, отличающими ее от иных форм и видов деятельности, являются: во-первых, объект жизнедеятельности — индивидуальная жизнь; во-вторых, субъект жизнедеятельности — личность в роли субъекта жиз- ни; в-третьих, целевая функция жизнедеятельности — проектирование и созидание жизненного пути; в-четвертых, динамическая система смысла жизни как ведущая инстанция психической регуляции жизнедеятельности [4]. Последняя черта представляется наиболее значимой в контексте исследования жизнедеятельности как особой разновидности деятельности личности. По мнению А. Н. Леонтьева и других представителей деятельностного подхода в психологии, психологическая характеристика и онтологическая самостоятельность всякой деятельности однозначно детерминированы наличием независимого мотива, опредмеченного в данной деятельности. В свете данного положения смысл жизни можно рассматривать в качестве специфического «мотива», который конституирует жизнедеятельность как особый вид деятельности и эмансипирует ее в ряду прочих видов произвольной активности. Если отдельная деятельность регулируется на основе наличия в смысловой структуре личности релевантной динамической смысловой системы, то жизнедеятельность определяется динамической системой смысла жизни [8].

Наиболее разработанным в отечественной науке является подход к изучению жизненных стратегий, связанный с развитием субъекта жизнедеятельности (С. Л. Рубинштейн, К. А. Абуль-ханова-Славская и др.). Основным определяющим фактором здесь выступает активность и творчество личности как организатора и преобразователя своей жизни, а наличие и развитость жизненной стратегии является важнейшим показателем того, насколько человек стал субъектом собственной жизни [1]. Личность, по Рубинштейну, раскрывается, развивается и вообще существует в силу существования других: мое отношение, отношение данного моего «Я» к другому «Я» опосредствовано его отношением ко мне как объекту, т. е. мое бытие как субъекта для меня самого опосредствовано, обусловлено, имеет своей необходимой предпосылкой мое бытие как объекта для другого. Не каждую личность можно назвать субъектом своей жизни. Личность обладает сознанием — она отделяет собственное «Я» от «Я» другого; она осознаёт себя как существо, осознающее мир и изменяющее его [10].

Для Рубинштейна важно наличие у индивида рефлексии собственного существования. Он выделяет два основных способа существования человека, то есть два различных отношения личности к своей жизни; он называет эти два отношения «существующим» и «осознаваемым».

Первый — существующий — стиль существования характеризуется жизнью, не выходящей за пределы непосредственных связей, в которых живет человек: «Здесь человек весь внутри жизни, всякое его отношение — это отношение к отдельным явлениям, но не к жизни в целом» [12].

В отличие от первого стиля, осознаваемый способ существования связан с появлением рефлексии, которая как бы мысленно выводит человека за ее пределы, провоцирует философское осмысление жизни. Сознание выступает здесь как разрыв, как выход из полной поглощенности непосредственным процессом жизни для выработки соответствующего отношения к ней, занятия позиции над ней, вне ее для суждения о ней.

Рефлексия, необходимая для действительного, глубокого осознания самого себя и собственного бытия, требует огромных душевных усилий со стороны личности и, что немаловажно, вовсе не гарантирует успех и достижение цели. Рубинштейн пишет, что рефлексия не обязательно приведёт к построению нравственной человеческой жизни на новой, сознательной основе.

Абульханова-Славская К. А., являясь последовательницей С. Л. Рубинштейна, развивала его концепцию жизненного пути личности. Ответственность — одна из ключевых идей К. А. Абуль-хановой-Славской в её труде «Стратегия жизни». Своим ответственным отношением к жизни субъект придаёт ей направление и движение [1].

Человек становится субъектом и в том смысле, что он вырабатывает способ решения жизненных противоречий, осознавая свою ответственность перед собой и людьми за последствия такого решения.

Ответственность является воплощением истинного, самого глубокого и принципиального отношения к жизни. Ответственность возникает в связи с тем, что каждое совершающееся сейчас действие необратимо. Поэтому ответственность — это способность человека детерминировать события, действия в момент их осуществления, по ходу их свершения, вплоть до радикального изменения всей жизни. Личность, по мнению Абульхановой-Славской, является субъектом тогда, когда она способна регулировать, организовывать свой жизненный путь как целое, подчиненное ее целям, ценностям [1].

Также К. А. Абульханова-Славская исследует понятие «стратегии жизни». Автор рассматривает стратегию жизни как способность личности к соединению своей индивидуально- сти с условиями жизни. В широком смысле стратегия жизни (в отличие от многочисленных жизненных тактик), говорит К. А. Абульханова-Славская, это «принципиальная, реализуемая в различных жизненных условиях, обстоятельствах способность личности к соединению своей индивидуальности с условиями жизни, к ее воспроизводству и развитию». В узком смысле — это разработка определенного жизненного решения для преодоления жизненных противоречий [2].

Абульханова-Славская К. А. выделила три основных признака жизненной стратегии: выбор способа жизни, разрешение противоречия «хочу — имею» и создание условий для самореализации, творческий поиск. В процессе жизни личность выступает субъектом общения, субъектом деятельности, являясь в конечном итоге субъектом собственной жизни. Позиция субъекта позволяет человеку соотнести свои возможности с поставленными целями, интегрировать свои способности в разных сферах.

Рассматривая жизненные ориентации как внутреннюю картину жизнедеятельности, можно обратиться к сценарному подходу, разработанному Э. Берном. Под сценарием понимается «бессознательный жизненный план», который составляется в детстве, подкрепляется родителями, оправдывается ходом событий и достигает пика при выборе пути. Э. Берн выделяет несколько сценариев, применяемых в типичных повседневных ситуациях, таких как «Никогда», «Всегда», «После того как», «Перед тем как», «Снова и снова» [6].

Также в рамках внутренней картины жизнедеятельности можно обратиться к психосинтетическому подходу: аналитическая психология К. Юнга, психосинтез Р. Ассаджоли, гештальт-подход Ф. Перлза; личность понимается как соединение различных подходов и тенденций в попытках целостного ее описания, включая духовные уровни. Жизненная задача личности — это осознание своего «Я» и достижение целостности своей личности посредством сознательного жизнетворчества. Источником внутри-психической организации являются бессознательные инстинкты, наличие выраженной внутренней структуры, стремящейся к гармонизации. Жизненный путь такого типа личности максимально свободен. Безудержный «полет» мечты, богатое воображение, глубина внутреннего мира, непрактичность и свободолюбие являются характерными чертами такого человека [4].

В классической гуманистической психологии: теория самоактуализации А. Маслоу, фено- менологическая концепция К. Роджерса, диспо-зиционная концепция Г. Олпорта; личность — это активный субъект, самостоятельно созидающий и преобразующий свою жизнь. Главная ценность личности — «Я» и его раскрытие. Жизненные ориентации и задачи личности заключаются в самовыражении. Источником внут-рипсихической организации является сложноорганизованная система потребностей при разграничении биологических и «Я»-потребностей и признании последовательности их удовлетворения от низших к высшим [3].

Эти подходы объединяет идея о том, что не только личность зависит от жизни, но и сама жизнь зависит от представлений субъекта. Авторы связывают жизненные ориентации субъекта с его направленностью, восприятием и отношением к жизни. У каждого есть внутренний сценарий и определенные индивидуально-типологические способы организации жизни [7].

Рассматривая жизненные ориентации в поведенческом контексте, обратимся к российской науке о поведении (И. М. Сеченов, В. М. Бехтерев, И. П. Павлов), американскому бихевиоризму (концепция оперантного научения Б. Скиннера), а также типологическому подходу Г. Айзенка. Личность, считают авторы, — это совокупность поведенческих реакций на внешние стимулы среды. Истоками этих реакций являются укрепление естественно-научного мировоззрения, развитие физиологии, а также философии, отводящей ведущую роль опытному знанию. Жизненные ориентации личности — это всего лишь приспособление к внешней среде, что является и основной задачей жизненного пути [5].

В этих подходах жизненные ориентации рассматриваются в качестве удовлетворения биологических нужд, а жизненный путь не более чем реакция на внешние обстоятельства. Это образ и личность, которой чужды творчество, жизненные ценности и ориентации. Это человек, ориентированный на удовлетворение потребностей организма, с ориентацией на телесные удовольствия, а также суженной временной перспективой и незначительной осмысленностью жизни [3].

Согласно концепции иерархической регуляции социального поведения личности В. А. Ядова, верхний уровень регуляции составляют ценностные ориентации личности. Эти понятия, тесно переплетаясь, образуют единую систему — жизненные ориентации. Жизненные ориентации предполагают направленность на некоторые базовые переживания, в значительной степени определяющие специфику ориентации [13].

В этой связи Ф. Е. Василюк видит основную функцию переживания в установлении смыслового соответствия между сознанием и бытием, а В. К. Вилюнас утверждает, что реальность субъективных переживаний позволяет охарактеризовать их как универсальную онтологическую основу психического образа, как конкретносубъективную форму существования отражаемого в нем содержания. Таким образом, проблема жизненных ориентаций связывается с решением вопросов об их содержании, характерном для каждой из них способе действий, типичной сфере их реализации и соответствующем базовом переживании [12].

В современных версиях деятельностного подхода (историко-эволюционная теория личности А. Г. Асмолова, психология смысла Д. А. Леонтьева, теория субъектности личности В. А. Петровского, психология переживания Ф. Е. Василюка) жизненная задача личности — поиск смысла через деятельность. Смысловые образования рассматриваются как связная система личностных смыслов, становление в мире посредством деятельности [11].

Личность в современных версиях психологии отношений и индивидуальности (подход к личности в концепциях общения и акмеологии А. А. Бодалева, личность в интегративной концепции человека В. Н. Панферова, психология настроения Л. В. Куликова, концепция профессионально важных качеств личности В. Л. Мари-щука, концепция цельности личности В. А. Аверина, теория адаптирующейся личности С. Т. Посоховой) рассматривали в единстве с различными аспектами бытия (коммуникативным, профессиональным, регулятивным). Жизненная задача личности — гармоничное взаимодействие с окружающим миром.

В качестве интегрирующего подхода рассмотрим подход Е. Ю. Коржовой «Субъект-объ-ектные ориентации в жизненных ситуациях как фактор взаимосвязи внутрипсихической организации и внешнего мира человека» [9].

Способность активно участвовать в процессе жизнедеятельности и тем самым «выстраивать» собственное бытие, т. е. быть ее субъектом, является центральной характеристикой человека и условием становления личности. Известно, что субъект не существует без объекта, на которого он направляет свою активность. Человеку — субъекту своей жизни — в качестве объекта противостоят дискретные жизненные ситуации, в которые человек постоянно вступает. Жизнедеятельность и может быть представлена в виде цепочки взаимодействий человека с жизненными ситуациями. Степень субъектной включенности в жизнедеятельность, понятая посредством анализа взаимодействия человека с жизненными ситуациями, характеризует меру зависимости внутреннего мира от внешнего. Субъект-объектные ориентации в жизненных ситуациях являются тем понятием, с помощью которого можно описать направление реализации потенциала субъектности человека [9].

Коржова Е. Ю. определяет, что в процессе жизнедеятельности субъект-объектные ориентации в жизненных ситуациях реализуются в двух формах: субъективной (внутренняя картина жизнедеятельности как интериоризованная субъектность) и объективной (выбор стратегий поведения как экстериоризованная субъектность), взаимосвязанных в поле жизнедеятельности [9].

Для исследования жизненных ориентаций в рамках данного подхода Е. Ю. Коржовой была разработана методика «Опросник субъект-объ-ектных ориентаций в жизненных ситуациях», который также стал одним из основных инструментариев в нашей работе.

В качестве первичных измерений субъект-объектных ориентаций в процессе создания и психометрического обоснования соответствующего методического инструментария (Опросник субъект-объектных ориентаций в жизненных ситуациях) выделены четыре основных показателя. В их название включено прилагательное «трансситуационный». Этот термин предложен Ю. Н. Емельяновым (1985) и используется для характеристики индивидуальных особенностей взаимодействия человека с жизненными ситуациями. В результате факторного анализа принята уточненная модель субъект-объектных ориентаций, включающая четыре факторные шкалы:

• 1.    Трансситуационная изменчивость. Содержание этого показателя отвечает на вопрос «КАК?» (как человек взаимодействует с жизненной ситуацией — изменяясь или стабилизируясь). Положительный полюс («трансситуационная изменчивость») характеризует человека, стремящегося познать новое в окружающем мире (новых людей, новые книги, фильмы), совершенствовать свой внутренний мир (углубляя самопознание, добиваясь духовной гармонии, нравственного роста), а также уделять достаточно внимания внешним, средовым факторам своей жизни. Отрицательный полюс шкалы «трансситуационная стабильность» характеризует человека, предпочитающего привычное, «реалиста», стремящегося максимально реализовать те возможности, которые у него имеются

• 2.    Трансситуационный локус контроля дает ответ на вопрос «КТО?» (кто осуществляет взаимодействие человека с жизненной ситуацией — он сам или другие люди, внешние обстоятельства). Положительный полюс («внутренний трансситуационный локус контроля») характеризует высокий уровень субъективного контроля над жизненными ситуациями и описывает человека, ощущающего ответственность за события своей жизни и стремящегося ими управлять, соответственно, планирующего свою жизнь далеко вперед, подмечающего взаимосвязь своих собственных поступков и последующих событий на жизненном пути, воспринимающего свою жизнь как целостность. Отрицательный полюс («внешний трансситуационный локус контроля») характеризует человека, придающего в объяснении своей собственной жизни больше значения случаю, судьбе, стечению обстоятельств и, следовательно, не планирующего далеко вперед, не ощущающего влияния своих поступков на последующие жизненные события, воспринимающего свою жизнь как совокупность отдельных ее моментов — внешних событий.

• 3.    Трансситуационная направленность освоения мира отвечает на вопрос «КУДА?» (куда, т. е. в каком направлении, осуществляется взаимодействие человека с жизненной ситуацией — вовнутрь или вовне). Положительный полюс («трансситуационное освоение внутреннего мира») характеризует обращенность человека к своему внутреннему миру, стремление к внутреннему росту, самосовершенствованию. Об этом свидетельствует и представление своей жизни как малособытийной. Характерно также стремление планировать свою жизнь. В то же время обращенность вовнутрь сопровождается отсутствием ощущения контроля над своей жизнью — поскольку она рассматривается как один из аспектов существования внешнего мира. Отрицательный полюс («трансситуационное освоение внешнего мира») характеризуется стремлением к самоосуществлению во внешнем мире, что сопровождается восприятием своей жизни как насыщенной внешними событиями, ощущением контроля над собственной жизнью и нежеланием планировать жизнь в связи с акцентированием внимания на роли внешних обстоятельств.

• 4.    Трансситуационная подвижность может быть объяснена с помощью вопроса «ГДЕ?» (где, в каких условиях осуществляется жизне-

• деятельность — в привычных или в новых жизненных ситуациях). Положительный полюс шкалы («трансситуационная подвижность») характеризует стремление человека взаимодействовать с новыми жизненными ситуациями (профессиональными, учебными и др.), к активному движению, развитию, к жизненным переменам. Отрицательный полюс шкалы («трансситуационная инертность») характеризует стремление к взаимодействию с привычными жизненными ситуациями, такими, как есть, к пассивному следованию жизненному потоку, отсутствие тяги к жизненным переменам. Шкалы позволяют количественно определить степень субъектной включенности в жизненные ситуации.

на сегодняшний день, и, исходя из реальных возможностей, спланировать свою жизнь.

Поскольку понятие субъект-объектных ориентаций в жизненных ситуациях является ключевым для понимания проявлений субъектности в процессе жизни, их типологию возможно использовать для характеристики личности и общего принципа ее бытия. В личности субъект-объектные ориентации трансформируются, как мы полагаем, в психологическое образование более высокого и обобщенного уровня организации — жизненные ориентации. Данный подход позволяет объединить обозначенные нами контексты определения жизненных ориентаций и теории, выделив две ориентации:

— «объектная» ориентация характеризуется детерминацией жизнедеятельности человека преимущественно внешними факторами среды — внешними жизненными ситуациями как ее объектами. Объекту уподобляется и человек. Источник жизнедеятельности находится вне человека. «Объектная» ориентация сопровождается ригидностью, общей экстернальностью, экстер-нальностью в области достижений и неудач, узостью временной трансспективы, отсутствием чувства полноты жизни [9];

— «субъектная» ориентация отличается внутренней детерминацией жизнедеятельности. Человек проявляет себя как субъект. «Субъектная» ориентация характеризуется, по нашим данным, выраженностью таких качеств, как гибкость, общая интернальность, интернальность в области достижений и неудач, а также широтой временной перспективы, сопровождающейся «чувством радостной наполненности жизни».

Проведенный нами теоретический анализ подходов к изучению особенностей жизненных ориентаций личности позволил определить, что жизненные ориентации не могут рассматриваться изолированно, так как они связаны с представлениями человека о собственной жизни, ценностями и целями.