Теоретико-методологические основания руководства чтением молодежи

Руководство чтением молодежи является актуальной и специальной исследовательской задачей, которая имеет большое социальное значение. данная проблема напрямую связана с широким кругом проблем молодежного чтения, однако представляет собой особый предметный комплекс, требующий специализированных инструментов исследования и социально-педагогического проектирования. можно предположить целесообразность полипарадигмально-го подхода в изучении и реализации руководства чтением молодежи. Это выражается в том, что рассмотрение данной проблемы в предметном поле библиотековедения основывается на интеграции теоретикометодологических инструментов культурологии, социологии, педагогики, библиографоведения и других наук в совершенствование проблем руководства чтением молодежи в условиях социокультурных трансформаций начала ХХi века в русле ориентации на совместимость данных подходов и обеспечение единства их гуманитарной направленности.

Важнейшим методологическим основанием теоретического осмысления проблем руководства чтением молодежи выступает культурологический подход, который трактует чтение молодежи как условие исторической преемственности поколений, как инструмент сохранения, распространения и развития национальной культуры. В русле постмодернизма проблемы руководства чтения упираются в то, что интерпретация роли чтения и книги в социальных практиках современного человека осуществляется в духе плюрализма, варьируясь от обоснования необходимости разнообразия форм социального прессинга до негативно окрашенных трактовок социального контроля. В плюралистическом ключе можно рассматривать то, что чтение выступает основой культура-ции как более сложного, чем социализация процесса, предполагающего освоение молодым человеком традиций и норм поведения. С одной стороны, это освоение (процесс инкультурации) предполагает формирование широкого круга знаний, умений и навыков жизнедеятельности в конкретных социокультурных условиях, в том числе понимания социально-коммуникативных практик, знания форм контроля личностного поведения и эмоций, способов удовлетворения потребностей и т.п., что, по сути, выступает основой культурного воспроизводства и сохранения традиций. С другой стороны, это процесс аккультурации, который позволяет видеть разницу между культурными устоями «своей» и «чужой» культуры, а также предполагает формирование толерантного отношения к тем культурным нормам и традициям, которые не воспринимаешь сам. Опираясь на эту методологическую платформу, руководство чтением молодежи должно рассматриваться как инструмент процессов инкультурации в диалектике гло-бальной/национальной культуры и, одновременно, как инструмент аккультурации в межгенерационном ключе (молодежные субкультуры).

культурологический подход в исследовании чтения школьников как социальнопедагогического феномена обосновывает Т. г. галактионова [2]. Согласно ее мнению, чтение как явление не может быть рассмотрено вне логики его культурной сущности и социокультурного контекста. В отличие от представленного выше понимания чтения как основы культурации, данная концепция представляет культуру как условие становления, стимул и духовно-практическое обоснование чтения как социально-педагогического явления.

Именно в этом методологическом поле базируется концепция а. В. Соколова о дисфункции (деградации) чтения [10]. автор рассматривает данное явление в контексте «разбиблиотечивания российского общества». а. В. Соколов обращает внимание на то, что «для современной молодежи главным коммуникационным каналом давно уже стал Интернет, а красочные изображения мультимедиа успешно конкурируют с типографской продукцией. Все меньше и меньше книголюбов, проявляющих, как говорят,

“рудиментарные интеллигентские читательские установки”» [10]. По его мнению, современная государственная информационная политика отодвигает «на задний план» полиграфическую книгу и общедоступную библиотеку — «орудия гуманистического просвещения и одухотворения человечества, завещанные предыдущими веками» [10].

В данном случае принципиальным является различие между изучением чтения в контексте социологии как методологии исследований и использованием социологических методов исследования молодежной читательской аудитории. Социологический подход к исследованию самого феномена чтения предлагает Н. а. Стефановская [12]. По ее мнению, чтение может быть отчасти описано с помощью своих средовых эффектов, — например, через социальные функции, существование институтов и учреждений, стимулирующих или тормозящих обучение подлинному чтению. В этом смысле чтение всегда субъектно, подразумевает особую духовную активность именно человека, а не группы и, тем более, массы. Это не может не быть учтено при определении объектнопредметного комплекса проектов руководства чтением молодежи.

Социолого-управленческий подход к руководству чтением предполагает необходимость четкого определения (определения границ, очертаний) социальных объектов и звена социальных отношений, на которые должно быть направлено управленческое воздействие. Исходя из экзистенциальной теории чтения Н. а. Стефановской, этим объектом должна стать триада автор — кни- га (текст) — читатель [12].

Педагогический подход в руководстве чтением опирается на значительный потенциал чтения в разностороннем развитии молодежи, в формировании навыков самообразования и самореализации личности; в обеспечении непрерывности образования в течение всей жизни человека. Тем не менее, в ряде авторских концепций педагогический и социально-педагогический подход к руководству чтением молодежи ограничивает результативность данного процесса изменением отношения к чтению в контексте образования (например, Т. г. галактионова [2]).

Специфика современного педагогического осмысления проблем руководства чтения заключается в приоритете субъект-объектной интерпретации данного процесса. Приобщение к чтению, формирование читательских компетенций, регулирование читательской деятельности осуществляются педагогом или библиотекарем, в то время как другие возможные участники, в том числе сам молодой человек, в данном подходе только декларируются, но в реальности не представлены. В подобных исследованиях чтение школьников рассматривается как педагогический феномен, поэтому приобщение к нему осуществляется силами педагогов и, в основном, в условиях школы или библиотеки.

На стыке педагогического и культурологического исследования чтения рассматривается возможность целенаправленного регулирования данного явления в процессе культурации личности. Основной механизм представляется следующим образом: культура воспринимается, усваивается и воспроизводится индивидуально каждым человеком. Современная педагогика обладает богатым арсеналом научно обоснованных форм, методов, направлений и механизмов развития личности, которые могут быть направлены, в том числе, на овладение личностью духовными ценностями, социальным опытом, при этом педагогическое воздействие может быть сконцентрировано на одном из аспектов этого процесса — на чтении. При этом чтение рассматривается, с одной стороны, как средство развития личности, с другой стороны, как результат. Педагогическое регулирование читательской деятельности личности, таким образом, преследуя воспитательные и образовательные цели, использует чтение как важнейший коммуникативный канал, посредством которого личности транслируются базовые ценности, нормы и правила поведения, координируются и корректируются деятельность и поведение молодого человека. Но, в то же время, современная педагогика, культурология, социология, библиотековедение рассматривают чтение как результат сформированности личности и используют характеристики читательской деятельности для индивидуального и сводного анализа уровня культурного развития современного подрастающего поколения, его готовности к жизни в обществе, к конкретным социальным практикам, к сохранению культурного наследия и активной преобразующей деятельности.

Особую роль в этих процессах играет чтение художественной литературы [5], которое ориентировано не только на формирование широкого круга когнитивных и функциональных компетенций, но и на эмоциональное и духовное развитие. В данном случае социальной коррекции подвергается не только процесс усвоения информации и овладения знаниями, но и протекание высших психических процессов. В связи с этим для современных педагогических наук особенно важно не просто декларировать высокую социальную значимость регулирования читательской деятельности молодежи, но и оценивать уровень социальных рисков, понимать огромную социальную ответственность тех педагогов и библиотекарей, которые воздействуют на хрупкий мир души ребенка, подростка и молодого человека.

анализ работ, посвященных проблемам молодежного чтения, показывает, что, к глубокому сожалению, значительная часть их носит декларативный характер: в очередной раз ставятся проблемы снижения читательской активности молодежи, низко- го качества ее читательской деятельности. В данном контексте формируются следующие дискурсы. Во-первых, дискурс снижения роли чтения в жизни современной молодежи: выявляются факторы, обуславливающие данное явление; проводятся социологические исследования, фиксирующие происходящие изменения. Во-вторых, дискурс развития социально-педагогического инструментария руководства чтением молодежи: раскрывается проблемная ситуация и ставится задача обновления имеющегося арсенала педагогических средств. При этом многие работы носят именно характер описания и обсуждения проблемной ситуации, но не имеют по-настоящему преобразующей направленности.

В этой ситуации особую значимость приобретают исследования прикладной направленности, которые нацелены на поиск современных и научно обоснованных решений сложной социальной задачи. В число таких исследований должны быть включены, во-первых, диагностика современного состояния читательской деятельности молодежи и прогноз динамических тенденций; во-вторых, выявление новых инструментов руководства чтением, которые в русле поли-парадигмального подхода учитывают специфику молодого читателя.

Рассмотрение интересов и предпочтений чтения молодежи как объекта руководства чтения, как правило, осуществляется в контексте традиций и преемственности, вне понимания культуры в диалектике традиции и новаций и процессов обновления культуры. между тем, руководство чтением молодежи должно учитывать тот опыт, который уже сложился у молодого читателя, моделировать те культурные нормы, которые будут образованы этим поколением. генерационное разнообразие читательской аудитории и прежде формировало проблемный комплекс библиотековедения и библиографоведения, но сегодня эти проблемы являются более острыми и для данных наук, и для современной социальной педагогики в целом в силу необходимости поиска новых инструментов. Однако многие решения, которые представляются сегодня как инновационные, направлены на достижение сходства с предыдущим поколением — в нашем случае с «до-информатизационным», поэтому не демонстрируют ни должной эффективности, ни перспективности.

Подобную точку зрения представляет и Т. г. галактионова, доказывая культурологическим рассмотрением чтения как социальнопедагогического феномена невозможность игнорирования социокультурного процесса в трех измерениях — прошлого, настоящего и будущего, следовательно, изучение чтение современной молодежи должно организовы- ваться в контексте ее культурного существования. Нельзя не согласиться с тем, что «происходит оценка ресурсов взрослого мира, испытание их способности к диалогу с иным поколению…» [2].

Подводя итог вышесказанному, необходимо отметить, что руководство чтением молодежи может реализовываться только в диалектике толерантности и культурного просвещения, в диалектике культурного плюрализма и единого знания, необходимого для социальной коммуникации, диалектики самостоятельности (саморазвития) и патернализма, диалектике традиций и новаций культуры.