Терроризм и экстремизм - угроза XXI века

Экстремизм известен человечеству с древних времен, с той поры, когда власть над другими людьми стала приносить определенные материальные выгоды и превратился в этой связи в предмет вожделений отдельных особей, стремившихся достичь заветной цели любыми путями. При этом их не останавливали моральные барьеры, традиции, общепринятые правила поведения, интересы других людей. Цель оправдывала средства, и лица, жаждущие власти, не останавливались перед применением самых жестоких и крайних мер, включая устранение, открытое насилие, убийства, терроризм.

Серьезную опасность для всего мирового сообщества представляет и терроризм, прикрывающийся религиозными лозунгами, религиознополитический экстремизм, ведущий к возникновению и эскалации межэтнических и межконфессиональных конфликтов, проявлениям регионального сепаратизма.

По данным исследователей, с середины 60-х годов ХХ в. численность фундаменталистских течений всех религиозных направлений в мире возросла в три раза. В настоящее время почти четвертая часть всех террористических группировок, действующих в мире, преследует религиозные цели.

В конце XX - начале XXI вв. Узбекистан, как и многие государства мира, столкнулась с многообразием проявлений крайних точек зрения и агрессивных действий экстремистски настроенных групп и их лидеров. При этом политический экстремизм, проявлявшийся в действиях различных групп, общественных объединений, политических партий, идущих вразрез с общепринятыми нормами морали и права, а также в пропаганде насилия находил свое выражение и в акциях тех радикальных групп, которые под оппозиционными флагами стремились любыми способами реализовать свои идеи, и в произволе элитно-властных группировок. Последнее дополнительно подпитывало экстремизм радикалов, добивавшихся популярности среди достаточно широких слоев населения. Таким образом, экстремизм «снизу» и «сверху» переплетались, взаимно дополняя друг друга.

Одним из важнейших приоритетов государственной политики в Узбекистане было определено развитие культуры толерантности и гуманизма, укрепление межнационального и гражданского взаимопонимания и согласия, воспитание на этой основе молодого поколения в духе любви и преданности Родине. Ислам призывает нас к добру и миру, сохранению подлинного человеческого начала[1].

Борьба с терроризмом и религиозно-политическим экстремизмом, приобретающим транснациональный характер, становится глобальной международной проблемой и требует координации усилий различных государств.

Известно, что к началу века религиозный экстремизм стал главным фактором среди идеологических угроз, которые представляли большую опасность для развития человечества, стабильности и безопасности общества. К сожалению, тот факт, что подобные угрозы остаются на территории

Узбекистана даже в годы независимости до сих пор, вызывает серьезную озабоченность. Эксперты отмечают, что конкретные причины этого заключаются в следующем:

• - к моменту распада бывшей союзной системы различные кризисные ситуации стали охватывать духовно-идеологическую сферу наряду с экономикой, политикой;

• - духовное управление мусульман не смогло адекватно оценить глубокие социальные изменения, происходившие к этому периоду;

• -    в религиозной духовной жизни вместо религиоведов со знанием дела ложные «исламисты» стали занимать приоритетную позицию, и во многих случаях они начали искажать основы ислама;

• - воспользовавшись сложившейся ситуацией, некоторые приверженцы религиозного фанатизма, пользуясь сильным интересом населения к религиозным убеждениям, начали активно восполнять возникший в их сознании идеологический пробел своими чуждыми и вредными экстремистскими идеями;

• -    усилилось распространение экстремистской религиозной литературы группами, стремящимися использовать ситуацию с религиозным фанатизмом.

• - в результате борьбы между странами в геополитических целях религиозный фанатизм стал принимать международный характер в пропаганде экстремистских идей;

• - в результате отсутствия прочных границ между новообразованными государствами в регионе, у сил, борющихся с экстремистскими целями, появилась определенная возможность осуществить свои гнусные намерения

Все это привело к возникновению акций и событий в ранний период независимости, иногда основанных на идеологической пропаганде и насилии, иногда тайно, а иногда и открыто.

Экстремизм (лат. «extremus» - крайний) - теория и практика, пропагандирующая крайние меры, идеи в решении социально - политических проблем. По содержанию экстремизм делится на религиозную, светскую по своему проявлению - подразделяется на территориальные, региональные, международные формы [2].

Термин «экстремизм» фактически означает попытку утвердить доминирование своих ограниченных взглядов без учёта волю людей, занять невероятно изолированную позицию достижения своих целей на этом пути. В то же время для обеспечения этого приоритета для экстремистов характерно отрицание всех систем ценностей в обществе, продвижение принципиально противоположных взглядов против них, невозможность воздерживаться от радикальных мер.

Переход к насильственным средствам и их использование для достижения этих целей подразумевает связь с терроризмом. В результате, поскольку новички вербуются для достижения своих целей в результате политизации насилия, инструкции лидера экстремистской группы должны выполняться безоговорочно, послушно и добросовестно. Таким образом, все экстремистские группы в конечном итоге стремятся захватить власть и установить свою собственную власть, нарушая мирную жизнь людей, что приводит к кризису сложной социально-экономической, политической и духовной ситуации. Каждое религиозное экстремистское движение или организация, которая движется к этой цели, естественно, использует свои собственные методы и средства.

Например, религиозная экстремистская группировка «Хизб ут-Тахрир» борется за политическую власть под прикрытием ислама. Основное внимание уделяется методу интеллектуальной борьбы, то есть созданию единого исламского государства во всем мусульманском мире путем интеллектуальной борьбы, изменению умы людей путем объяснения идеи восстановления халифата и достижению интеллектуальной революции, а затем в политическую революцию.

Судя по информации, которую распространяют мировые СМИ, в последний момент очередной новый террористический акт начал всерьез волновать все мировое сообщество. Это организация «Исламское государство

Ирака и Шама» было основано 15 октября 2006года. Основателем считается Абу Омара аль-Багдади. Штаб квартира находится в городе Ракка Сирии. Идеология- ваххабизм, салафизм, антишиизм, панисламизм, такфиризм.

«Исламское государство Ирака и Шама», - террористическая организация, в последние месяцы прославившаяся скандалами и зверскими убийствами в Сирии, и, в особенности, в Ираке. Организация, завоевавшая популярность благодаря похищению турецких дипломатов и сотрудников консульства, уничтожению иракской армии и захвату города Мосул, совершению убийств шиитских туркменов, христиан и езидов, позднее получила название «Исламское Государство» (ИГ).

В апреле месяце 2013 года мировые СМИ объявили о создании «халифата» на подконтрольных ему территориях. А в июле 2014 года 43-летний Абу Бакр аль-Багдади объявил себя лидером ИГИЛ, который неоднократно менял свое имя, заявляя, что «Исламское государство Ирака и Шама «, эта воинствующая организация, которую пытаются назвать «Исламское государство», сейчас представляет серьезную угрозу не только для соседних стран, но и для всего мира. Его главная цель-строительство Исламского государства, все остальные проявления государственного устройства считаются, по его утверждению, «издевательством над религией ислама». С целью достижения этой цели эта организация сейчас неустанно работает над тем, чтобы объединить под своим флагом фанатичные исламские силы из разных стран мира. На сегодняшний день эта группировка, оккупировавшая значительные территории Ирака и Сирии, установила свой контроль в таких городах, как Мосул, Рамади, Сулеймбек, Тикрит, Фалуджа, а также в нескольких районах региона от провинции Диял на востоке Ирака до Алеппо на севере Сирии.

В настоящее время нельзя не отметить, что даже для религиозных экстремистских течений, в результате невероятной глобализации процессов информационного обмена во всем мире, существуют благоприятные возможности для достижения ими своих целей и борьбы на этом пути. Иными словами, крайнее совершенствование средств обмена информацией и то, что ее совершенный вид занимает широкое место в нашей жизни, также приносит большие удобства тем, кто борется идеологически. В результате сегодняшняя информация становится все более доступной, более дорогой, более удобной и более опасной одновременно, приговор становится все более зависимым от того, когда и для каких целей его использовать. Поскольку перекрыть поток информации, предотвратить ее распространение практически невозможно, то возможности, которые создает «информационная эпоха», к сожалению, также очень сильно затрагивают участников религиозно-экстремистского потока. Поэтому в так называемых «паутинных» интернет-сетях пропагандируются все более деструктивные и вредные идеи, а также становится обыденным тот факт, что раздаются многочисленные террористические призывы.

По-видимому, главная цель религиозного экстремизма на самом деле состоит в том, чтобы держать общество в состоянии страха и паники, тем самым провоцируя смятение в общественном сознании, формируя чувство неуверенности по отношению к завтрашнему дню. Это, в свою очередь, является выражением от достижения своих злых намерений путем дестабилизации различных сфер жизни общества, препятствования его развитию и в конечном счете взятия руля прогресса в свои руки. Поэтому борьба с любыми проявлениями религиозного экстремизма сегодня является важнейшим требованием обеспечения социально стабильной ситуации. По словам президента, необходимо глубоко проникнуть в сознание людей, что политический, религиозный экстремизм, фанатизм и другие злые течения, абсолютно чуждые природе нашего народа, проникают и распространяются в наш регион и представляют большую угрозу миру и спокойствию, будущему наших детей. Необходимо мобилизовать их на борьбу с силами зла, найдя и укрепив в сознании наших народов высокие нравственные ценности. Идея религиозной толерантности играет особую роль в международном опыте религиозно-политического экстремизма и борьбы с терроризмом последних лет. Сегодня по всему миру действуют десятки организаций, продвигающих его. Среди них такие престижные международные институты, как ЮНЕСКО, которые действуют в глобальном масштабе. Однако работы, проводимые в этом направлении, пока нельзя назвать удовлетворительными. Поэтому, помимо укрепления международной политико-правовой базы борьбы с религиозным экстремизмом и терроризмом, ее духовно-просветительские основы являются одной из важнейших задач мирового сообщества.