The Ashlar with the Relief Bull's Head: The Cult of Zeus/Hadad in Ancient Shiloh (Samaria)?
Автор: Svetlana Tarkhanova
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Статьи
Статья в выпуске: 2 т.20, 2026 года.
Бесплатный доступ
This article examines a unique and impressive architectural find – a monumental ashlar with the short side decorated with a relief bull's head, carved in a laconic yet forceful manner. It was revealed in secondary use in the late terrace at Tel Shiloh in 2011, near the Late Northern church. In the local and broader regional Roman tradition (Trans-Jordan, Syria, Lebanon, Asia Minor, Greece, Gallia, etc.), depictions of bull's heads/skulls as part of bucrania compositions on the walls and covers of sarcophagi were common, while solitary depictions on portable altars and in Doric friezes were relatively rare. Selected parallels are presented and briefly analyzed. Specifically, in the Syro-Palestinian region (modern Israel, Lebanon, and Syria), several temples were decorated with ashlars bearing relief images, such as lions or haloed figures (Baetocaece/Hössn Suleiman, Kal'at Faqra/Qalaat Faqra, Niha/Nihata, and Nebi Safa). However, ashlars with bull's heads, similar to the one from Shiloh, have been found so far only at Castellum Tidditanorum/Tiddis in Numidia (modern Algeria). In most of the samples, the depiction of the bull's head is associated with the cults of Zeus/Jupiter and with its local personifications, like Hadad (the main center of Hadad was in ancient Aleppo, but the cult was widespread in the Land of Israel), or, more rarely, with the cult of Mithras. This led us to suppose that in the "urbanized" Roman settlement of Shiloh, the temple of Zeus/Hadad (or Mithraeum) was built. This sanctuary was of great importance to the region's paganization in the wake of the Bar Kokhba Revolt (132-136 CE). It reflected connections with the nearest influential cult centers at Mount Gerizim and in Aelia Capitolina devoted to Zeus/Jupiter, as well as many other more remote ones, including, of course, the broader Imperial context.
Tel Shiloh, Samaria, Paganism, relief bull's head, bucrania, decorative ashlars, sarcophagi, altars, Roman temples, cult of Zeus/Hadad, Mithraeum
Короткий адрес: https://sciup.org/147254384
IDR: 147254384 | DOI: 10.25205/1995-4328-2026-20-2-628-649
Камень с рельефным изображением головы быка: культ Зевса/Хадада в древнем Шило (Самарии)?
В этой статье рассматривается уникальная и впечатляющая архитектурная находка – монументальный камень, короткая сторона которого украшена рельефным изображением головы быка, вырезанным лаконичным, но выразительным способом. Он был обнаружен в 2011 году в поздней террасе Тель-Шило, недалеко от поздней северной церкви, в период вторичного использования. В местной и более широкой региональной римской традиции (Заиорданье, Сирия, Ливан, Малая Азия, Греция, Галлия и др.) изображения голов/черепов быков как часть композиций на стенах и крышках саркофагов были распространены, в то время как одиночные изображения на переносных алтарях и в дорических фризах встречались относительно редко. Представлены и кратко проанализированы избранные параллели. В частности, в сиро-палестинском регионе (современный Израиль, Ливан и Сирия) несколько храмов были украшены тесаными камнями с рельефными изображениями, такими как львы или фигуры с нимбами (Баэтоце/Хёссн Сулейман, Калат Факра/Калаат Факра, Ниха/Нихата и Неби Сафа). Однако тесаные камни с изображением бычьих голов, подобные найденному в Шило, до сих пор были обнаружены только в Кастеллум Тиддитанорум/Тиддис в Нумидии (современный Алжир). В большинстве образцов изображение бычьей головы связано с культами Зевса/Юпитера и с его местными персонификациями, такими как Хадад (главный центр Хадада находился в древнем Алеппо, но культ был широко распространен в Земле Израиля) или, реже, с культом Митры. Это навело нас на мысль, что в «урбанизированном» римском поселении Шило был построен храм Зевса/Хадада (или Митреум). Это святилище имело большое значение для язычества в регионе после восстания Бар-Кохбы (132-136 гг. н.э.). Оно отражало связи с ближайшими влиятельными культовыми центрами на горе Геризим и в Элии Капитолине, посвященными Зевсу/Юпитеру, а также со многими другими, более отдаленными, включая, конечно, более широкий имперский контекст.
