Тюгясирские эвены: численность и расселение в ХХ - начале XXI в

Эвены-тюгясиры представляют собой отдельную локальную группу эвенов, имеющую отличительные языковые признаки от других групп эвенов Якутии. Так, язык эвенов-тюгясиров относится к крайнезападному, или саккырырскому, наречию эвенского языка, а внутри этого наречия выделяется отдельный говор – тюгясирский [1].

Проблема этнической истории тюгясирских эвенов подробно рассмотрена в историко-этнографических работах [2]. Эвены-тюгясиры, по мнению И.С. Гурвича, в XIX в. делились на три территориальных административных рода: Южный, Средний и Северный (древние названия этих родов утрачены). Большая часть тюгясиров входила в Южный род, однако, по преданиям, основным родом в древности считался Северный, который будто бы уменьшился в результате столкновений с юкагирами [3]. Названия территориальных административных родов тюгясиров отражались и в названии наслегов. Нижне-Бытантайский наслег раньше назывался Северо-Бытан-тайским, Верхне-Бытантайский – Южно-Бытантайским. Исследования в Булунском районе позволили И.С. Гурвичу провести четкую грань между эвенским и эвенкийским населением, отсутствовавшую тогда в официальных документах. К эвенам ученый отнес население Хара-Улахского наслега («тюгасирцы Северного рода») [4, с. 59]. По мнению К.И. Новиковой, принадлежность эвенов – жителей Хара-Улахского наслега к тюгясирским эвенам также отражена в названии наслега. К,ара (К,арал) - одно из распространенных родовых названий бывшего Саккырырского района [5]. А.А. Алексеев в своей работе, посвященной эвенам северо-западного Верхоянья, относит хараулахцев к Северному роду, а саккырырцев – к Южному [6, с. 39].

Ввиду того, что в ранее опубликованных работах, посвященных рассматриваемой локальной группе эвенов, информация о расселении и численности населения их отдельных родов дается отрывочно и в разные периоды, в статье мы остановимся на анализе этих показателей в ХХ – начале XXI в. Численность эвенов бывшего Якутского округа – ламунхинцев и тюгясиров не была выделена из общей численности тунгусов за 1926–1927 гг., поэтому И.С. Гурвич условно принял численность ламунхинцев и тюгясиров по данным 1897 г., и она составила 595 чел. А в 1926 г. по его подсчетам общая численность эвенов в Якутии составила 3300 чел. [7, с. 225]. Соответственно, необходимо уточнить численность тюгясирской группы эвенов по данным Приполярной переписи населения 1926–1927 гг.

Автором статьи осуществлен пересчет численности коренных малочисленных народов Севера Якутии на основе первичных материалов переписи 1926–1927 гг. в разрезе районов и наслегов республики. В ходе этой работы также была уточнена численность тюгясирской локальной группы эвенов. Согласно Поселенному бланку переписи населения в районах Приполярного Севера ЯАССР за 1926–1927 гг., в административно-территориальном делении тюгясирский род входил в состав Тюгясирского общества Верхоянской волости Верхоянского уезда Якутской губернии. В данном документе было указано, что тюгясирский род представлен ламутами, признающими родным ламутский язык и кочевавшими по реке Бытантай. Поселенный бланк был составлен в местности Туора-Сала (место Суглана данной группы эвенов; суглан – народное собрание у некоторых народов Восточной Сибири. – В. Ф. ). Всего в упомянутый поселенный список было внесено 42 хозяйства [8].

В первичных документах переписи 1926–1927 гг. на территории современного Эвено-Бытан-тайского улуса было зафиксировано всего 840 эвенов-тюгясиров и 18 якутов [9]. Кроме того, в материалах данной переписи тюгясирский род эвенов также был зафиксирован в составе Ламунхин-ского наслега Намского улуса Якутского округа в количестве 163 чел. [10]. Соответственно, в конце 1920-х гг. общая численность эвенов данной локальной группы составляла 1003 чел. В материалах последующих переписей населения отсутствуют сведения о родовой принадлежности этносов, приводится общая численность населения. Поэтому в данной статье автором численность локальной группы эвенов-тюгясиров рассмотрена по территориальной принадлежности – в разрезе административно-территориальных единиц, где они проживают компактно. В материалах переписи 1926–1927 гг. численность населения Верхне-Бытантайского и Нижне-Бытантайского наслегов территориально рассматривалась вместе, а Хара-Улахский наслег отсутствовал как отдельное административно-территориальное деление в составе Булунского района.

В 1930-е гг. родовая структура эвенского этноса еще сохранялась и территориально закреплялась за определенным наслегом. В 1931 г. был образован Саккырырский эвенский национальный район [11]. В состав данного района входили четыре наслега: Верхне-Бытантайский, Нижне-Бытантайский, Ламунхинский и Тюгясирский, включавшие 43 населенных пункта и урочища. В таком составе район просуществовал как самостоятельная административная единица до 1963 г. [12]. Район включал кочевья эвенов горных рек Джоллон, Тумара, Орто-Сала, Бытантай и их многочисленных притоков. Районным центром было выбрано село Батагай-Алыта – центр Тюгясирского туземного совета, образованного еще в 1924 г. Верхоянским окрисполкомом [13].

Начиная с переписи 1939 г. численность эвенов тюгясирской локальной группы рассматривается в разрезе низовых административно-территориальных единиц (наслегов), упомянутых выше (таблица 1). Так, численность эвенов, проживавших в Хара-Улахском наслеге Булунского района, по данным переписи 1939 г., составила 301 чел., а численность саккырырской группы тюгясиров – 485 чел. Общая численность эвенов в четырех наслегах, по данным переписи 1939 г., составляла 778 чел. [14].

В 1954 г., по подсчетам И.С. Гурвича, общая численность эвенов в Верхне-Бытантайском и Тюгясирском наслегах Саккырырского района составляла 444 чел. (отсутствует численность эвенов, проживавших в Нижне-Бытантайском наслеге. – В. Ф. ). А по данным переписи 1959 г. в трех наслегах бывшего Саккырырского района численность эвенского населения была 601 чел.

До укрупнения населенных пунктов ареал расселения тюгясирской группы эвенов включал 95 сезонных стоянок, из которых 90 находились на территории Саккырырского района, а 5 – в Хара-Улахском наслеге. В 1959 г. количество поселений уменьшилось в два раза и составило 41, в том числе в Тюгясирском наслеге – 3, Верхнебытантайском – 17 и Нижнебытантайском – 21. В последующие годы также наблюдалось уменьшение количества поселений как результат перевода кочевого населения на оседлый образ жизни и укрупнения населенных пунктов в пределах рассматриваемых административных районов. До 1959 г. преобладали населенные пункты, в которых численность населения не превышала 10 чел. Впоследствии в поселках – пунктах перевода кочевого населения на оседлый образ жизни стало увеличиваться количество жителей.

Так, уже в 1959 г. в трех поселениях – центрах наслегов бывшего Саккырырского района численность населения превышала 100 чел.: это села Джаргалах (186 чел.), Кустур (386) и Батагай-Алыта (777 чел.). А на территории Хара-Улахского наслега из 5 ранее существовавших поселений остался только один населенный пункт – центр наслега, в котором в 1959 г. проживало 327 чел.

Таблица 1 – Численность тюгясирской локальной группы эвенов

Анализ динамики численности эвенов в двух районах показал скачок начиная с 1989 г., связанный с образованием единственного национально-территориального образования эвенов Якутии – Эвено-Бытантайского национального улуса. Созданию национально-территориального образования предшествовала большая организационная работа по инициативе Якутского обкома КПСС. Так, в начале 1989 г. была организована работа по изучению вопроса о восстановлении бывшего Саккырырского эвенского национального района. Работа проводилась на территории трех сельских советов Верхоянского (Тюгясирского, Верхне-Бытантайского и Нижне-Бы-тантайского) и двух сельских советов Кобяйского (Ламунхинского и Кировского) районов. В результате проведенной работы, учитывая желание коренного населения, было решено возродить эвенский национальный район. 25 августа 1989 г. вышло постановление Президиума Верховного Совета РСФСР о восстановлении национального образования эвенов с центром в селе Батагай-Алыта. Новый район 28 октября 1989 г. официально отделился от Верхоянского и стал называться Эвено-Бытантайским национальным районом. Район был образован только на части территории бывшего Саккырырского района, из которого в состав нового района не вошла территория бывшего Ламунхинского наслега [15].

Интересно, что в данном районе в годы его создания удельный вес эвенов от общей численности населения района не превышал 34,0 %, а доля от эвенского населения республики составляла лишь 10,2 %. Однако такая демографическая ситуация не помешала тому, что при создании Эвено-Бытантайского района коренное население определило за собой право на территорию и формы политического управления – как этнические (был избран совет старейшин), так и территориальные (совет народных депутатов) [16].

Анализ динамики численности населения эвенов, проведенный на основе данных текущего архива отдела статистики района, за 1989–2010 гг. показывает, что наибольшее увеличение численности эвенов наблюдалось в период между 1989 и 1993 гг. и не за счет демографического прироста (таблица 2). За этот период численность эвенов увеличилась на 218 чел. и составила 1152 чел. По данным таблицы 2 видно, что в 2002 г. в улусе было зафиксировано 1184 эвена, что на 32 чел. больше показателя 1993 г.

Росту численности эвенов в улусе за короткий период поспособствовали создание отдельного национально-территориального образования, а также смена этнических предпочтений, прежде всего представителей смешанных браков. Наибольшее увеличение численности эвенов за счет

«восстановления» национальности «эвен» наблюдалось в селе Батагай-Алыта, которое является центром Эвено-Бытантайского национального улуса. Анализ семейно-брачной структуры эвенов, проживавших в данном населенном пункте, показал, что из общего количества семей 53,3 % являются эвенскими, 41,9 – эвено-якутскими, 2,6 – эвено-русскими, 0,9 – эвено-украинскими, 0,4 – эвенодолганскими. Таким образом, в 72,1 % семей один из супругов или оба являлись эвенами [17].

Таблица 2 – Динамика численности эвенов в Эвено-Бытантайском улусе

В отличие от саккырырской группы тюгясиров, проживающих в национальном административно-территориальном образовании, имеющем районный статус, хараулахцы являются жителями административно-территориального образования наслежного уровня. Так, территорию своего расселения в Булунском районе эвены обозначили в названии наслега – Хара-Улахский национальный (эвенский). Это связано с тем, что в отличие от эвенков, проживающих на всей территории Булунского района, эвены компактно проживают только на территории данного административного образования. Динамика численности эвенов Хара-Улахского наслега характеризуется невысокими темпами роста между переписными периодами. Соответственно, можно говорить о стабильности численности данной локальной группы эвенов по сравнению с саккырырской.

За изучаемый период наблюдается увеличение численности тюгясирских эвенов обеих рассматриваемых локальных групп, у саккырырской локальной группы – в основном за счет восстановления национальности в межнациональных семьях. Что касается современного расселения тюгясирских эвенов, то оно официально сужено до четырех населенных пунктов. А эвены-оленеводы, круглогодично ведущие кочевой образ жизни, до сих пор используют некоторые старые поселения как сезонные стоянки. Х. Такакура, проводивший исследование среди саккырыр-ских эвенов, наcчитал, что количество стоянок на одну бригаду составляет 15–16, а в год бригада проходит около 340 км [18].

Таким образом, территория хозяйственной деятельности данной локальной группы намного шире и осуществляется в пределах административно-территориальных единиц. В настоящее время районами проживания тюгясирской локальной группы эвенов Якутии являются Хара-Улахский национальный (эвенский) наслег Булунского улуса (района) и полностью территория Эвено-Бытантайского национального улуса (района).

Ссылки:

• 1.    Кузьмина Р.П. Образование притяжательных форм в крайнезападном наречии эвенского языка // В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии. 2013. № 28. С. 20–24.

• 2.    История и культура эвенов: историко-этнографические очерки / В.А. Туголуков, В.А. Тураев, Б.А. Спеваковский и др. СПб., 1997. 182 с.

• 3.    Гурвич И.С.: 1) Эвены-тюгясиры // Краткие сообщения Института этнографии. М., 1956. Вып. 25. С. 42–55 ; 2) Этническая история Северо-Востока Сибири. М., 1966. С. 232.

• 4.    Сулейманов А.А. Этнографическое изучение коренных народов Арктических районов Якутии в 1951–1954 гг. // Гуманитарные исследования. 2015. № 2 (6). С. 56–60.

• 5.    РО ИГИ и ПМНС СО РАН (Рукоп. отд. Ин-та гуманитар. исслед. и проблем малочисл. народов Севера Сибир. отд-ния Рос. акад. наук). Ф. 5. Оп. 14. Д. 26. Л. 24.

• 6.    Алексеев А.А. Эвены Верхоянья: история и культура: конец XIX – 80-е гг. XX в. СПб., 2006. 243 с.

• 7.    Гурвич И.С. Этническая история Северо-Востока Сибири. С. 225.

• 8.    НА РС(Я) (Нац. арх. Респ. Саха (Якутия)). Ф. 70. Оп. 1. Д. 788. Л. 83–84.

• 9.    Там же. Д. 427. Л. 30.

• 10.    Там же. Д. 1017. Л. 111.

• 11.    Эвено-Бытантайский национальный улус: история, культура, фольклор / отв. ред. С.И. Боякова. Якутск, 2012. 287 с.

• 12.    РО ИГИ и ПМНС СО РАН. Ф. 5. Оп. 14. Д. 176. Л. 55.

• 13.    Там же. Л. 87.

• 14.    РГАЭ (Рос. гос. арх. экономики). Ф. 9570. Оп. 5. Д. 166.

• 15.    РО ИГИ и ПМНС СО РАН. Ф. 5. Оп. 14. Д. 176. Л. 99.

• 16.  Там же. Л. 59.

• 17.  Там же. Л. 57.

• 18.    Takakura H. Gathering and Releasing Animals: Reindeer Herd Control Activities of the Indigenous Peoples of the Verkhoyan-sky Region, Siberia // Bulletin of the National Museum of Ethnology. 2004. Vol. 29, no. 1. P. 43–70.