Торговля как форма коммуникации и интеграции

Terra Humana ¹ 1’2014

Торговля выступает критерием цивилизации, атрибутом присущего ей образа жизни. В большинстве исследований торговля рассматривается как чисто экономическое явление, ограниченное в пространстве и во времени конкретными регионами и сравнительно узкими хронологическими рамками. Такой подход не дает возможности определить исторические типы торговли, установить их характерные черты. В данном исследовании торговля рассматривается, с одной стороны, как волновой процесс, в ходе которого происходит распространение достижений цивилизации, а с другой – как вид человеческой деятельности, в процессе которого формируется определенный тип личности.

Зарождению торговли предшествовал обмен продуктов человеческой деятельности, одной из самых ранних форм такого обмена, распространенной у первобытных народов, является взаимный обмен дарами [8, с. 137]. Согласно представлениям первобытного человека, он имел магическую силу и рассматривался как дело престижа. Невозвращение подарков наносило обмену урон. При этом вещи, участвующие в обмене, не считались неодушевленными: они как бы содержали частицу живого, того человека, кто их дарил. В результате между дарителем и принимающим подарок устанавливалась тесная связь: на последнего накладывались обязательства по отношению к первому. Таким образом, обмен дарами выступает здесь как форма приспособления индивида к условиям окружающей среды, как важное средство укрепления социальных связей. Такой обмен, основанный на религиозно-нравственных нормах, носил сугубо индивидуальный, качественный характер и не предполагал какого-либо количественного эквивалента.

Торговля возникает с переходом к цивилизованному обществу. Ее зарождению способствовало специфическое пространственное положение первых цивилизаций. Аллювиальные долины рек, где впервые появились эти цивилизации, давали возможность получать регулярные урожаи зерна, обеспечивать устойчивое существование, однако отсутствие таких строительных материалов, как лес и металлы, побуждало к установлению контактов, стимулировало развитие торговли.

Первоначально для получения недостающих ресурсов организовывались военные экспедиции. Очевидно, визит Гильгамеша в леса Леванта представляет один из наиболее ранних литературных примеров такой экспедиции. Однако прямое применение силы для получения стратегического сырья из мест, находившихся за пределами непосредственного контроля, оказалось менее эффективным, чем осуществление обмена, основанного на взаимных доверительных отношениях. Обмен продуктами земледелия и ремесла давал возможность получить из горных районов сырье, столь необходимое для первых цивилизаций.

Торговля связана с радикальным изменением организации социального про- странства. С переходом к цивилизации беспорядочные маршрутные перемещения предметов обмена сменяются преимущественно радиальным передвижением товаров, основанным на постоянно функционирующем центральном месте. Такие траектории перемещения товаров позволили значительно снизить транспортные издержки.

Временно действующие центральные места возникали уже в племенных общностях. В таких местах периодически проводились сезонные церемонии, связанные с идентификацией племени, с принятием новых членов в его состав; здесь же устраивались ежегодные праздники, сопровождаемые богатыми угощениями. Однако все эти центры действовали всего лишь один или два раза в году. Только с переходом к цивилизации возникают подобные центральные места, действующие не эпизодически, а постоянно.

Характерной формой торговли в первых цивилизациях стала редистрибуция или перераспределение товаров. При редистрибуции существенная часть произведенного продукта передается центральной власти, которая сохраняет его для последующих распределений. В первобытном обществе участники обмена были совершенно равноправны, поэтому обмен был симметричен и происходил «горизонтально», независимо от лиц, занимающих руководящее положение. С переходом к цивилизации движение продукта происходит главным образом в вертикальном направлении. Социальной основой такого обмена выступает политическая организация с характерной деспотической властью.

Расположенный на перекрестке сухопутных и морских коммуникаций Ближний Восток стал как раз тем центром, где впервые зародилась торговля. Первоначально радиус распространения ее волн не превышал нескольких сотен миль. Однако использование парусных судов и муссонов в Индийском океане значительно увеличило протяженность торговых маршрутов. Благодаря отсутствию таможенных границ, несравнимо большей вместимости судов и скорости их передвижения, морские перевозки обладали существенными преимуществами перед путешествиями по суше. Сухопутная транспортировка грузов обходилась значительно дороже, чем морская. При пересечении границ купцам приходилось платить пошлины местным правителям. К этому следует добавить, что риск ограбления караванов был довольно высоким. Поэтому только перевозки дорогих товаров, предметов роскоши могли оправдать сухопутную торговлю на дальние расстояния.

Благодаря торговле с Ближнего Востока распространялись не только ремесленные изделия, но и производственные навыки и идеи. Волновое воздействие, исходящее из Месопотамии, стимулировало развитие цивилизаций в Египте и в долине Инда, а освоение с помощью парусных судов бассейна Средиземного моря дало начало цивилизованной жизни в этом регионе.

Первые межцивилизационные контакты носили, как правило, непрямой, эпизодический характер. Однако установление регулярной торговли обеспечило сближение и непрерывное взаимодействие первых цивилизаций Индии, Средиземноморья и Ближнего Востока. Вместе с ростом масштаба торговли происходило расширение данной системы. После того как установились регулярные морские перевозки и передвижение по Шелковому пути, даже далекий Китай стал составной частью этой системы. Конечно, такая система еще не была глобальной, и связи между ее элементами были довольно слабыми, тем не менее, зародившись на Ближнем Востоке, посредством социальных волн она распространилась и охватила все цивилизации Старого Света [11, р. 14].

Характерной особенностью возникшей системы было то, что ее центр с течением времени изменял свое положение. Если первоначально он находился в Месопотамии, то затем переместился в район Средиземноморья, потом – в Индию. При арабах центр мировой системы вновь оказался на Ближнем Востоке, а затем переместился в Китай. Такие перемещения были обусловлены циклическими процессами, периодически происходящими подъемами и спадами соответствующих мировых центров.

Торговля сопровождалась не только перемещением товаров, но и передачей информации, причем несколькими способами. Во-первых, через сам товар как предмет обмена. Полученный товар мог выступать источником важного сообщения. Не случайно кубки и амфоры, полученные благодаря торговле, широко распространились среди племен, населявших Европу, стали благодаря мастерству ремесленников средством открытия и соприкосновения с совершенно иным, неведомым для них миром цивилизации. Кроме того, полученный предмет мог выступать не только как носитель того или иного сообщения, но и как знак, требующий декодирования, расшифровки для выявления соответствующего семантического содержания. И если тексты шумерских глиняных табличек дают знатоку возможность мысленно перенестись в мир древней ци-

Общество

вилизации, то для тех, кто не знает кода, они остаются не более чем причудливыми знаками на затвердевшей глине.

Во-вторых, передача информации происходит через ассоциации, связанные с товаром. Всякий акт обмена требует взаимопонимания участвующих сторон. Такое взаимопонимание достигается через использование понятия числа, определенных единиц измерения и соответствующих измерительных средств. Кроме того, необходима общая система оценки, с помощью которой определяется та или иная величина. Наконец, торговля предполагает использование денег и ведение записей

Terra Humana ¹ 1’2014

производимых расчетов.

В-третьих, значительное количество информации о культуре каждой из сторон могло быть передано в процессе вербального обмена участников торговли.

Благодаря торговле как волновому процессу, влияние цивилизации распространялось далеко за ее пределы, в среду первобытной периферии. Особенно наглядно это проявилось на европейском континенте. Как отмечает Кларк, возникновение металлургии в Европе произошло под влиянием населения, уже знакомого с технологией бронзолитейного дела, причем форма изделий была прямым подражанием западноазиатским образцам. Следует отметить, что в европейской торговле принимали участие не только купцы-посредники, но и купцы-ремесленники. В отличие от первых, купцы-ремесленники могли не только продать, но и научить местное население воспроизводить образцы таких предметов [6, с. 257].

Торговые пути становились важными каналами проникновения достижений цивилизации в среду номадов. По этим путям перевозились не только товары, но и циркулировала информация, запечатленная и сохраняемая в памяти тех людей, которые занимались торговлей. Именно вдоль торговых путей происходило прежде всего заимствование технических приемов, стиля и форм.

Но усвоение и дальнейшее развитие внешних влияний могло происходить лишь в достаточно развитой, способной к усвоению привнесенных новшеств среде, и тогда даже единичные экземпляры приобретенных изделий могли стимулировать местное производство к изготовлению аналогов.

Наиболее интенсивно взаимодействие между цивилизацией и первобытной периферией происходило в разделявшей их пограничной полосе. Характерная особенность пограничной зоны контакта состояла в том, что, с одной стороны, уровень цивилизации здесь заметно понижался, а с другой – в результате длительных торговых контактов номады теряли целый ряд присущих им свойств. Несмотря на периодические проявления враждебности к цивилизации, номады неудержимо тянулись к ней. Помимо материальных благ, которые были для них желанной целью, торговля давала им возможность приобщиться к цивилизованному образу жизни, почувствовать психологическое удовлетворение от иной формы социальных отношений, до этого неведомой им. Не случайно, приобщившись к новому образу жизни, номады крайне редко добровольно отказывались от него [3, с. 167].

Пограничная торговля имела важное значение не только для кочевого, но и для цивилизованного мира. На границе происходил обмен продуктами земледелия и ремесла, с одной стороны, и скотоводства – с другой. Такой обмен способствовал не только удовлетворению тех или иных человеческих потребностей, но и стимулировал дальнейшее развитие соответствующих производственных отраслей [1, с. 233–235].

Долгое время торговля оставалась слабо специализированным видом деятельности. Оптовая и розничная торговля, перевозка товаров, денежные и кредитные операции были настолько тесно связаны, что, как правило, производились одним и тем же лицом. Поскольку транспортировка товаров не выделилась в особую специальность, купец вынужден был не только торговать, но и сопровождать товары при их перевозке. Одновременно ему приходилось заниматься продажей самых разнообразных товаров, не специализируясь на каком-то одном их виде [9, с.221].

Вначале в торговле преобладали приблизительные количественные оценки. Это было обусловлено отсутствием унифицированной системы мер и весов.

В процессе торговой деятельности формировался соответствующий тип личности. Поскольку торговля открывала перед человеком возможность достигнуть наиболее быстрого обогащения, она привлекала наиболее активных, предприимчивых людей. Быстрое обогащение было связано с немалыми опасностями, поэтому в торговлю шли те, кто был готов к значительному риску. Проводя в странствиях большую часть времени, купцу приходилось преодолевать значительные трудности в пути. Колоссальная разница в ценах на одни и те же товары открывала перед ними возможность нажить огромные состояния, а сами путешествия расширяли кругозор, позволяли увидеть много необычного, диковинного в других странах.

Торговцев отличало умение вести переговоры, договариваться, торговаться. Вся их деятельность была направлена на то, чтобы возбуждать интерес, приобретать доверие, побуждать потребителей купить имеющийся товар. Вместе с тем с самого начала купцы, участвуя в международной торговле, выполняли не только функции торговцев, но и содействовали установлению мирных отношений между народами [4, с. 69–71].

Ориентируя мышление человека на количественные отношения, торговля открывала новые возможности в познании окружающего мира. Крестьяне и ремесленники «срастались» с производимыми вещами, видели в них продолжение самих себя и рассматривали вещи прежде всего с точки зрения качества. У торговца же достаточно рано начинает преобладать чисто внешнее отношение к продуктам обмена. Он оценивает их прежде всего в денежном выражении, с точки зрения количества.

В процессе распространения торговли по отношению к чужеземцам утверждался совершенно новый кодекс человеческого поведения. Местные правители постепенно убеждались, что вместо первоначально практиковавшегося ограбления, они могут извлечь немалую выгоду от налогообложения купцов. Изменилось отношение к чужестранцам и у подчиненных классов. Несмотря на то, что неустанно работавшие ремесленники и крестьяне продолжали считать купцов мошенниками, более терпимое отношение к торговцам постепенно вырабатывалось и у них. Наконец, на формирование новых принципов поведения существенное влияние оказало возникновение мировых религий, призывавших верующих обходиться с чужеземцами так же, как они хотели бы, чтобы иноземцы относились к ним. И хотя евразийская ойкумена не была подчинена единой политической власти, благодаря религии и торговле здесь начали закладываться основы совершенно нового человеческого поведения. Вместо прежнего непредсказуемого исхода столкновений с чужеземцами происходила стандартизация поведения, утверждалась общепринятая последовательность поступков в ходе неожиданных встреч.

Постоянные опасности, которым подвергался купец в пути, а также подозрительное отношение к нему со стороны иноземцев — все это привело к появлению особых торговых институтов и организаций: караванов, купеческих гильдий и факторий [7, с. 191].

Караваны создавались на период торговых экспедиций и распадались, как только купцы возвращались домой. Постепенно из таких временных организаций образо- вались постоянные – купеческие гильдии. Гильдии оказывали содействие купцам не только в пути, но и в местах их пребывания. Они заключали соглашения относительно покупных и продажных цен, а также об использовании приобретенных привилегий.

Не только в пути, но и по прибытии на места назначения купцы сохраняли свою идентичность: с одной стороны, объединяемые взаимной солидарностью, они составляли нечто целое, а с другой – они резко отличались от иноземцев, оставались чуждыми им. Поселения купцов, или фактории, составляя часть городского пространства, в то же время были обособлены, отделены от него стеной на случай внезапных нападений со стороны местных жителей.

В условиях отсутствия надежной связи между населенными пунктами и опасностей, подстерегающих купцов в пути, все острее стала ощущаться потребность в сборе товаров из разных стран мира в определенном месте и в определенное время. В ответ на эту потребность возникла такая форма организации торговой деятельности, как ярмарки [2, с. 89]. Первоначально ярмарки проводились в нейтральных, географически наиболее выгодно расположенных местах и продолжались несколько дней или даже недель. В дальнейшем они стали проводиться в каждом сколько-нибудь значительном городе один или два раза в год. На ярмарки съезжались купцы из самых разных стран и привозили разнообразные товары. Сюда прибывало множество окрестных жителей. Помещики и крестьяне, находясь в течение года в зависимости от местного ремесленника, часто не имели возможности сделать необходимые покупки и поэтому вынуждены были откладывать на будущее, до ближайшей ярмарки то, что им требовалось в настоящий момент [7, с. 184].

Воплощая в себе целый мир в миниатюре, ярмарки привлекали население не только своими товарами, но и представлениями, народными празднествами. Здесь можно было встретить представителей всех сословий и профессий. Социальное пространство ярмарки представляло некую космополитическую общность, форму нового человеческого единения. Такая общность возникала каждый раз на непродолжительное время и затем распадалась, чтобы возникнуть вновь в том же месте, но в другое время.

На крупных международных ярмарках вырабатывался особый кодекс международного торгового права, регулирующий межсубъектные отношения участников торговли. В зоне ярмарки нельзя было ни-

Общество

кого преследовать за действия, совершаемые за ее пределами. Здесь учреждался и действовал специальный ярмарочный суд [10, с. 103]. По мере того как ярмарок становилось все больше, торговцы распределяли свое время с учетом продолжительности разных ярмарок. При этом купцу приходилось учитывать не только время, но и место проведения ярмарок. Каждый торговец совершал свой объезд по всей стране в порядке, в каком ярмарки следовали друг за другом [5, с. 359].

От ярмарок волновое воздействие торговли распространялось и достигало самых удаленных деревень главным образом посредством коробейников, которые не только закупали товары на ярмарках, но нередко сами изготовляли их. Как правило, они не вступали в конкуренцию с сельскими ремесленниками, поскольку доставляли жителям товары, не производившиеся деревенскими кузнецами или поденщиками. Знакомя население с новыми товарами, они культивировали у него новые, более взыскательные вкусы, способствовали расширению спектра человеческих потребностей.

Таким образом, характерная особенность ярмарок состояла в том, что к определенному времени, в определенное место по торговым путям стекались и там концентрировались продукты человеческой деятельности, предназначенные для обмена. Оказавшись в руках покупателей, они распространялись и достигали самых отдаленных областей социального пространства. Поскольку ярмарки регулярно повторялись, они становились источниками пульсирующих колебаний, постепенно затухающих по мере удаления от центра.

• [1]    Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Соч. в 9 т. Т. 1. – М.: Наука, 1963. – 763 с.

• [2]    Дживелегов А.К. Торговля на Западе в средние века. – СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1904. – 224 с.

• [3]    Джоунс У.Р. «Варвары» в мировой истории: мифы и реальность // Культуры. –1982, № 3. – С. 162–174.

• [4]    Зомбарт В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного экономического человека / Пер. с нем. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2009. – 576 c.

• [5]    Зомбарт В. Современный капитализм. В 2-х т. Т. 2. – М.: Издание С. Скирмунта, 1905. – 485 с.

• [6]    Кларк Д. Г. Доисторическая Европа: Экономический очерк / Пер с англ. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1953. – 325 с.

• [7]    Кулишер И.М. Лекции по истории экономического быта Западной Европы: В 2 ч. 6-е изд., пере-раб. – Пг.: Мысль, 1923. – 360 с.

• [8]    Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. – М.: КДУ, 2011. – 416 с.

• [9]    Февр Л. Бои за историю. – М.: Наука, 1991. – 635 с.

• [10]    Ястребицкая А.Л. Европейский город (Средние века – раннее Новое время). Введение в современную урбанистику. – М.: ИНИОН РАН, 1993. – 272 с.

• [11]    McNeill W.H. The changing shape of world history // History and Theory. – 1995. Theme issue 34. – Р. 4–21.