Трансформация политической культуры России в условиях информатизации общества

Кемеровский государственный университет, Кемерово, Россия, ,

,

Согласно мнению многих отечественных ученых, в России представлена смешанная политическая культура, включающая в себя патриархальную, подданническую и активистскую политическую культуру по типологии политической культуры классиков политологии Г. Алмонда и С. Вербы (Алмонд, Верба, 1992: 124). На наш взгляд, наименее выражен активистский тип, который характерен для центральных регионов России и крупных городов, таких как Москва, Архангельск, Новосибирск, Иркутск и др. Согласно рейтинговым данным Института региональной экспертизы, данные города относятся к регионам с высоким уровнем протестной активности1, тогда как в периферийных регионах политическая культура представляет собой ярко выраженный сплав патриархально-подданнической политической культуры, где общество и граждане не имеют существенного влияния на ход политических процессов.

По мнению ряда российских политологов, на политическую культуру в нашей стране значительное воздействие оказывают исторически сложившиеся в обществе устои. Н.Г. Щербинина в своих работах пишет, что «общественное сознание еще не утратило черт, свойственных первоначальным стадиям цивилизации» (Щербинина, 1997: 127). Как считают многие отечественные политологи, одной из основных особенностей политической культуры России является покорность общества даже при негативной деятельности органов государственной власти. Так, Э.Я. Баталов утверждает, что «в России государство воспринимается как становой хребет цивилизации, гарант целостности и существования общества, устроитель жизни, в том числе и экономической» (Баталов, 1994: 35), что говорит о превосходстве государства над обществом.

Немаловажным фактором политической культуры считается характер отношений между властью и обществом, по которому можно определить степень лояльности и уровень поддержки гражданами власти (Паначева, 2018: 148). Согласно позиции А.Ф. Зотова, «в России никогда не было ни правовой культуры, ни развитого самосознания, административная власть – главное действующее лицо» (Зотов, 1995: 72). Н.Г. Щербинина утверждает, что «синкретически государство для нас – это его лидер, а патриотизм – прежде всего лояльность и любовь к его персоне» (Щербинина, 1997: 128). Еще одной чертой политической культуры российского общества ученые называют солидарность граждан с мнением большинства в обществе относительно интерпретации событий на политической арене. В основе подобного отношения, предполагают ученые, лежат общинные устои, существовавшие во времена средневековья и императорской России (Паначева, 2018: 157).

Также учеными отмечается такая важная черта в политической культуре граждан нашей страны как склонность к мифологизированности политического сознания населения, где базовой категорией выступает справедливость. По мнению Н.Г. Щербининой, «порядок, закон, мир, добродетель – интегрированы в идеал справедливости: все соотносится с ним» (Щербинина, 1997: 129). Неравенство в социальных слоях общества, богатство других граждан в нашей стране воспринимается как аномалия, что отражено в менталитете россиян и наглядно видно в народных поговорках и пословицах, считает А.С. Паначева (2018: 162). Многие отечественные политологи относят политическую культуру к субъективным формам отношений в политическом процессе, где аспектами политической культуры выступают устоявшиеся стереотипы политического поведения, мифы и установки, особенности национального характера, ценности и политические традиции. А.С. Паначева, исходя из объекта изучения, разбила отечественных теоретиков политической культуры символично на два разряда: к первым отнесла Э.Я. Баталова, А.И. Соловьева, К.С. Гаджиева и др., описывавших политическую культуру как обширный предмет изучения (Баталов, 1994; Соловьев, 1995; Гаджиев, 1991); ко второму разряду она причислила Ю.С. Пивоварова, Ю.А. Нисневича, А.В. Рябова и др. (Пивоваров, 1994; Нисневич, Рябов, 2016) как исследователей узкого формата. Первая группа исследователей рассматривает политическую культуру в более широком смысле, где она представлена как часть общей культуры, выражающей политическое бытие социального субъекта. По мнению второй группы авторов, политическая культура является совокупностью структуры мнений, установок, поведения, ценностей, преобладающих в том или ином обществе или в отдельной социальной группе.

Таким образом, подытожив мнение ведущих российских политологов, мы видим, что политическая культура России в своем историческом развитии показала отличительную устойчивость своих основных характеристик. В то же самое время в российской политической культуре можно наблюдать кардинальные изменения, как, впрочем, и во всем мире. Появляются новые политические коммуникации, ценности, формы поведения, что безусловно оказывает влияние на содержательные характеристики политической культуры страны. Повсеместное распространение получила сеть Интернет, что повлекло за собой трансформацию общественной жизни, в частности цифровизацию современного общества. Если раньше российская политическая культура характеризовалась покорностью, то под влиянием цифровых технологий в современном обществе широкое распространение получили оппозиционные взгляды. Наглядно это можно увидеть на примере информационных репортажей в социальных сетях и на видеоплатформах. Общество стало откликаться на подобного рода материалы и выражать свое недовольство работой органов власти или представляющих их лиц. Начало 2021 г. в нашей стране было ознаменовано активными политическими событиями, что, на наш взгляд, оставляет свой след на политической культуре общества. При этом надо учитывать, что 2021 г. был периодом предвыборной кампании – выборов депутатов Государственной Думы Федерального Собрания РФ VIII созыва. Активизация политического участия, усиливающаяся политизация общественной жизни и придание актуальным проблемам политического статуса в условиях информатизации общества и возможностей новых коммуникаций предопределяют потребность в детальном изучении компонентов современной политической культуры российского общества.

Информационно-коммуникационные технологии постепенно охватили все сферы общества, в том числе и политическую. Развитие интернета, появление социальных сетей, мессенджеров стали катализатором к преобразованиям социокультурной конъюнктуры, где формируются новые взгляды и формы коммуникации и взаимодействия. Трансформация социокультурного пространства подвергла анализу и осмыслению новые формы взаимоотношений между властью и обществом, привела к изучению потенциальных возможностей воздействия информационных технологий на политическое поведение, что, в свою очередь, позволяет определить вектор развития современной политической культуры. На современную политическую культуру России значительное влияние начали оказывать социальные сети и мессенджеры, где чаще всего встречается контент с критикой власти, недовольство политическими решениями на региональном и муниципальном уровнях, негативные высказывания в отношении политических лидеров. В результате под воздействием сетевых форм коммуникации политическая культура претерпевает трансформацию в плане политического поведения и участия населения. Происходит рост активности граждан при обсуждении политических вопросов в интернет-пространстве, просмотре видеоинформации касательно первых лиц страны и регионов, возможности планирования пикетов и митингов через социальные сети и мессенджеры. Информационные технологии оказывают влияние и на формирование новых форм взаимодействия власти и общества не только в вопросах политической культуры, но и по предшествующему процессу социализации населения. Однако степень развития информационных технологий в разных субъектах РФ отличается друг от друга. По данным АНО «Диалог» конца 2021 г., в регионах наблюдается разный уровень доступности информационных технологий1. Полагаем, что разная степень информатизации регионов в итоге оказывает отрицательное воздействие на политическую ситуацию в стране, а перспектива перехода к электронной системе голосования в стране может повлиять на политические предпочтения населения.