Трансформация социально-политической модели российского офицерства на протяжении ХХ в

А рмия – один из наиболее консервативных социальных институтов, однако на протяжении ХХ в. происходили столь мощные и динамичные социально-политические изменения в нашей стране и в мире, что они не могли не сказаться на содержании воинского труда и требованиях, предъявляемых к военным профессионалам. Однако в рассуждениях о настоящих и будущих войнах нельзя забывать о человеке – российском офицере, который, со своими взглядами, ценностями, установками, обеспечивает национальную безопасность и успех военных кампаний во все исторические эпохи.

В данной статье рассматриваются идеальные типы российского офицера в ХХ – начале XXI вв. в четырех исторических периодах, по-разному конструирующих воинскую идентичность: дореволюционном и монархически-эмигрантском, советском довоенном, советском послевоенном и современном.

Миссия офицера. Высшей задачей и призванием российского офицера дореволюционной эпохи было служение монарху. Дореволюционный лозунг: «За веру, царя и Отечество» наилучшим образом выражает мировоззрение российского офицерства.

Коммунистическая идеология определила миссию армии как классовую борьбу против империалистов и других эксплуататоров рабочих и крестьян. Миссия военнослужащего переместилась от исполнения патриотического долга к исполнению классового и интернационального. Ключевыми воинскими ценностями советского периода, помимо традиционных воинских ценностей, стали классовая справедливость, политическая благонадежность, атеизм, верность интернациональному долгу и социалистической модели государства.

Великая Отечественная война внесла свои коррективы в идеологию, вернув патриотические акценты, которые оказывали влияние на боевой дух армии. Последующая «холодная война» определила миссией офицера подготовку к масштабной войне с сильным противником, оснащенным передовой военной техникой, хорошо обученным и умелым в бою.

Миссия современного офицера – защита национальных интересов от различных угроз, в числе которых остается крупномасштабная война и региональные конфликты. Грузино-осетинский конфликт 2008 г. показал, что российский офицер должен в любое время быть готовым выполнить воинский долг, в случае необходимости защитить интересы страны. Переход к рыночной эконо- мике отразился на структуре ценностей российских военнослужащих, увеличив долю материальных стимулов. При со -хранении основного ядра традиционных военно-корпоративных ценностей со -циологи отметили рост меркантильных и прагматических ожиданий от военной службы по сравнению с поздним совет -ским временем1.

Образец для подражания (военный авторитет). Эталоном российского офицера и военачальника для царских офицеров начала века и военной эми -грации, безусловно, были А.В. Суворов и М.Д. Скобелев, на авторитет которых ссылаются практически все военные мыс лители и писатели данного периода².

Для молодого Советского государства требовались новые герои, которыми стали красноармейские «самородки»: В.И. Чапаев, Н.А. Щорс, С.М. Буденный, К.Е. Ворошилов. Характерными чертами, которые подчеркивались государственной пропагандой, были простота и близость к народу, братские отношения с солдатами, революционный энтузиазм, неприхотли вость в быту и военная смекалка.

Уже с середины 30-х гг. советская про -паганда постепенно возвращается к исто рическим образам русских царей, князей, военачальников императорской России, а в период Великой Отечественной войны эта тенденция становится определяющей. Вместе с тем война дала стране новых героев — авторитетных военачальников: Г.К. Жукова, И.С. Конева, Н.Ф. Ватутина и др., на опыте которых воспитывались следующие поколения офицеров.

Российская военная школа и в наше время воспитывает офицеров героев и та лантливых командиров, однако противо речивость и непопулярность в обществе чеченских кампаний, несформирован ность государственной идеологии, слабая медийная поддержка не позволяют пока выделить имена, которые можно было бы поставить рядом с именами А.В. Суворова, В.И. Чапаева, Г.К. Жукова.

Офицерство как социальная группа. Офицерство в дореволюционной России было одной из привилегированных, наи более образованных и уважаемых соци альных групп. Несмотря на появление большого числа разночинцев в армии, профессия офицера все же обеспечивала достаточно высокий социальный статус. Современники часто относили офицер ство к корпорации, подчеркивая, с одной стороны, избранность и обособленность офицеров, а с другой стороны, в отличие от сословия или касты, достигнутый, а не приписанный социальный статус3.

В период становления Советского госу дарства все социальные границы пришли в движение, офицерство как социальная группа было ликвидировано вместе с чинами и званиями. Вместо офицеров появилась новая социальная общность — красные командиры, основной про -блемой которых была слабая профессио нальная, военно - техническая подготовка: по данным доклада К.Е. Ворошилова, к концу Гражданской войны 43,4% крас -ных командиров не имели никакого во енного образования4. Ситуация посте -пенно улучшалась, но преемственность военных знаний и опыта была нарушена. Можно говорить о красных командирах как неустойчивой социальной группе, поскольку Красная армия, будучи моло дой, прервавшей связь с прошлым по колением, пережила также масштабное сокращение в 1920 -х гг. и репрессии ко -мандного состава — в 1930-х.

Офицерство как социальная группа возродилось только во время Великой Отечественной войны. Всеобщая воин ская обязанность практически для всего мужского населения страны и начальная военная подготовка в школе приблизили военнослужащих к другим категориям со ветских граждан по уровню образования, культуры, стилю жизни. Профессия офи цера при этом была престижной и уважае мой в обществе.

Офицеры РФ 1990 х гг. унаследовали черты профессиональной группы со ветской эпохи; их социальное проис-хождение, принципы воспитания и образования, повседневная жизнь во инских частей мало изменились. Однако кардинально изменился социальный контекст, общественная шкала ценностей, на которой традиционные воинские идеалы перестали быть всеобщими ориентирами.

Материальное положение. В конце XIX — начале XX вв., вместе с общим снижением дворянского статуса, военная служба стала утрачивать привлекательность для молодежи. Офицерский корпус все больше стал пополняться разночинцами, материальное положение офицера отно сительно жизни других слоев общества уже не было столь высоким, как в XVIII — начале XIX вв¹.

Становление Красной армии прохо-дило в тяжелых для всей страны условиях Гражданской войны и экономического кризиса, поэтому армия зачастую была для молодых рабочих и крестьян спасе нием от голода и возможностью одеваться по сезону2. После окончания Гражданской войны материальное положение военно служащих постепенно улучшалось, целью руководства Красной армии было приве дение общего уровня зарплат командиров и солдат в соответствие с растущим мате риальным благосостоянием всех трудя щихся2.

Наибольшее материальное благополучие советских офицеров было достигнуто в период «холодной войны». По сравне-нию с другими социальными группами офицеры были обеспечены высоким де нежным содержанием, а также развитой системой социальных гарантий и льгот. По оценке Т.И. Заславской, советские офицеры прочно входили в средний класс советского общества3.

Социально политический и экономиче ский кризис 90 -х гг. привел к резкому сни -жению уровня жизни офицеров, связан ному с инфляцией, задержками зарплат, снижением расходов на оборону, отменой некоторых льгот. Изменения последнего времени дают надежду на возрождение социального и материального статуса во еннослужащих4.

Национальная и религиозная политика. Сведений о национальном составе офи церского корпуса в начале ХХ в. мало, поскольку национальность в то время ча сто отождествлялась с вероисповеданием. Согласно статистике, около 80% офицеров и генералов исповедовали православие, на 2-м месте по распространенности религий были католицизм и протестантизм в связи с традиционно значительной ролью нем цев, шведов и поляков в армии. Наличие в войсках, стоявших в определенной мест ности, слишком большого числа офице ров — местных уроженцев считалось неже-лательным и ограничивалось обычно 20% (немцев и шведов — в Прибалтике, армян — на Кавказе)⁵.

Национальная и религиозная политика в Красной армии соответствовали политике государства в целом: провозглашались ценности межнационального единства и равенства, вожди государства стре мились вовлечь все народы Советского Союза в дело обороны социалистического Отечества, религия объявлялась пере -житком прошлого. В довоенный период национальная политика была направлена на поддержку и развитие национальных культур, социалистических по содержа нию и национальных по форме6. В это время создаются национальные воин ские формирования в составе РККА, в войсках ведется антирелигиозная пропа ганда. В период Великой Отечественной войны произошел временный ренессанс в национально религиозной политике, когда национальные и религиозные чув ства (прежде всего, русских и православ ных людей) были поставлены на службу патриотической и антифашистской про паганде.

В послевоенный период продолжают культивироваться идеи интернациона лизма и дружбы народов, но более замет ными становятся процессы интеграции народов СССР в новую общность — «со-ветский народ», с общим языком, ценно -стями, установками и образом жизни.

В настоящее время утверждается сво-бода этнического и религиозного само определения, ограничений для офицеров при поступлении на службу по националь ному и конфессиональному признакам

Таблица 1

Трансформация социально-политической модели российского офицерства в ХХ в.

Характеристики офицерства Монархический (до октября 1917) и русско-эмигрантский Довоенный советский (1918–1941) Послевоенный советский (1945–1991) Современный (с 1992 по настоящее время) Миссия офицера Служба монарху и Отечеству Классовая борьба с контрреволюцией и с врагами трудящихся масс Противостояние с западным миром Защита страны от разнообразных военных угроз Ключевые воинские ценности Долг, честь, Отечество, вера, царь Революционный энтузиазм, классовая сознательность Верность социализму, интернациональный долг Традиционные военнокорпоративные ценности, увеличение доли материальных ценностей Военные авторитеты А.В. Суворов, М.Д. Скобелев В.И. Чапаев, С.М. Буденный, К.Е. Ворошилов Г.К. Жуков, И.С. Конев, Н.Ф. Ватутин Герои и военачальники прошлых эпох Офицерство как социальная группа Корпорация, обособленная от других ценностями и образом жизни Красные командиры, по классовому и партийному критериям близкие к народу Офицеры входят в средний класс советского общества Резкое снижение социального статуса офицеров в конце ХХ в. Материальное положение Необходимость вести достойный образ жизни на скромное жалование Кризисное положение, как и у большинства населения Достойная оплата воинского труда, социальные гарантии и льготы Кризисное положение после распада СССР, в настоящее время постепенно улучшается Национальная и религиозная политика Ядро офицерского корпуса составляют православные (русские) Интернационализм (акцент на национальном своеобразии), атеизм Интернационализм (акцент на советской общности), атеизм Свобода национального и религиозного самоопределения, пропаганда толерантности Соотношение образования и воспитания Приоритет воспитания, «волевое» преобладает над «умовым» Политическая благонадежность важнее образования Сложная техника требует глубоких знаний, воспитание сохраняет актуальность Образование и воспитание с учетом новых военных вызовов и угроз не существует. Постепенно возрождается институт военных священников, во многих воинских частях есть православные храмы и часовни, молельные комнаты для мусульман. В то же время длительный период чеченских кампаний, а также проблемы с дисциплиной призывников из Дагестана и Ингушетии создают почву для религиозно-этнических предубеждений и конфликтных ситуаций.

Соотношение образования и воспитания. Воспитанию в российской армии традиционно уделяли большое внимание, и военные мыслители России чаще всего соглашались с М.И. Драгомировым, что «война есть дело в значительной степени волевое, чем умовое»¹. Военное образова-ние в российской традиции должно быть максимально приближено к практике, для того чтобы подготовить офицеров и солдат к физическим и моральным испытаниям и лишениям военного времени.

Воспитание и образование в суровых условиях вдали от дома, ограниченность контактов с внешним миром, лишения военной службы до недавнего времени воспринимались как естественная среда формирования личности солдата и офи цера. Взгляд на эти вещи несколько из -менился вместе с общей тенденцией к демократизации в стране и гуманизацией военной службы, которая включает в себя существенные послабления повсед невного режима для солдат и курсантов: возможность пользоваться мобильным телефоном, послеобеденный отдых, ограничение хозяйственных работ, воз можность полностью располагать време нем в выходные дни. Широкое распро-странение операций невоенного типа и гуманитарных миссий также заставили пересмотреть взгляды на военное обра зование и воспитание в сторону развития у военнослужащих дипломатических ка честв, умения общаться с гражданским населением, в боевой обстановке дей ствовать с учетом требований междуна родного гуманитарного права.

Поиск актуальной на сегодня воинской идентичности и идеологии в условиях ре формы Вооруженных сил РФ заставляет обратиться к опыту военного строитель ства прошлых поколений. Опираясь на традиции предшественников, необходимо попытаться сохранить и возродить все лучшее, уважая уникальный опыт нашей страны. Сравнительно - исторический анализ идеальных типов офицерства (см. табл. 1) позволяет выделить ряд фунда-ментальных характеристик, сохраняющих актуальность больше века. В настоящее время необходимы четкая формулировка национальной идеи и миссии офицерства как защитника национальных интересов, воссоздание положительного образа ар мии и поиск достойных военных автори тетов современности.