Участие Республики Мордовия в финно-угорском движении как фактор формирования российской идентичности

Злободневность проблематики формирования и укрепления российской идентичности сегодня не подвергается сомнению. Она обсуждается в научном и общественном дискурсах в самых различных аспектах - ретроспективном, ситуативном, перспективном; локальном, региональном, глобальном; методологическом, методическом и практическом.

Ретроспективный аспект рассмотрения данной темы важен с точки зрения осмысления уникального российского опыта на-циестроительства и его использования в современных практиках, а также критической оценки и разумного заимствования практик других народов в данном процессе.

Ситуативный аспект чрезвычайно актуализируется политикой сдерживания и давления на Россию со стороны так называемого коллективного Запада, в том числе попытками изменения нашего национального самосознания, отказа от собственной идентичности ради вхождения в глобальный мир (глобальную экономику).

Значение перспективного аспекта трудно переоценить. Ведь образ будущей России, привлекательный для всех слоев населения, служит верной целеориентации нынешнего ее развития, определению тех конкретных задач во всех сферах жизнедеятельности, которые необходимо решить сегодня для приближения желаемого будущего. Разделяемый большинством россиян образ будущего страны является фактором объединяющей и мобилизующей силы.

Процесс нациестроительства имеет не только временное, но и пространственное измерение. Современные реалии показывают, что успешное строительство российской нации, формирование и упрочение гражданской и этнической идентичностей в их взаимосвязи и взаимодополнении возможны при условии согласованных усилий на локальном, региональном и глобальном уровнях. Так, роль России как глобального игрока в пространстве экономики, политики, культуры, информации связана с достижением намеченных показателей внутреннего развития, в частности показателей формирования российской идентичности. В соответствии с госпрограммой «Реализация государственной национальной политики» к 2025 г. доля граждан, положительно оценивающих состояние межнациональных отношений, в общей численности граждан России должна вырасти до 83,5 %, а уровень общероссийской гражданской идентичности – до 81,0 %; число участников мероприятий, направленных на укрепление общероссийского гражданского единства, - до 5 205,7 тыс. чел., а на этнокультурное развитие народов России – до 3 499 тыс. чел.1

Для достижения отмеченных и других конкретных показателей в реализации государственной национальной политики в современной России необходима адекватная методология. В последнее время в данном вопросе усилился интерес к органической методологии, имеющей глубокие исторические корни в отечественной интеллектуальной традиции, в частности в политикофилософской мысли.

Из изложенного выше следует, что на процесс формирования российской идентичности влияют разные факторы, учет которых важен для его результата. В контексте темы статьи представляется актуальным учет взаимосвязи всех уровней пространственного фактора в силу происходящих изменений в мире, а под их влия- нием и в отдельных государствах, особенно сложных по национальному составу и территориальному устройству, к каковым относится и Российская Федерация.

Цель данного исследования - проанализировать влияние участия Республики Мордовия в финно-угорском движении на процесс формирования российской идентичности. Задачи исследования: охарактеризовать вовлеченность РМ в финно-угорское движение на российском и международном направлениях; показать учет данного участия в реализации государственной национальной политики в республике; выявить возможности и риски дальнейшего участия Мордовии в финноугорском движении для формирования и укрепления российской идентичности.

Хронологические рамки исследования охватывают период с конца 80-х гг. ХХ в., когда началось становление финно-угорского движения, по настоящее время.

Обзор литературы

Финно-угорское движение и участие в нем Республики Мордовия изучается отечественными и зарубежными исследователями разных областей – филологии, истории, культурологии, политологии и др.

Лингвистические и литературоведческие, исторические и этнографические, культурологические и искусствоведческие проблемы финно-угорских народов освещаются в научном журнале «Финно-угорский мир», учредителем и издателем которого с 2008 г. является Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарёва.

Политические аспекты финно-угорского мира также находят отражение на страницах данного издания. Среди обобщающих исследований этого плана следует назвать работы И. В. Бахлова, О. В. Бахловой [1], И. Г. Напалковой, А. Н. Чекушкина [10], И. Г. Напалковой, А. С. Солдатовой, К. В. Курочкиной [9], в которых анализируются реализация государственной наци- ональной политики Российской Федерации в финно-угорских республиках; эволюция политико-правового статуса финно-угорских народов в России и этнополитическое пространство современной России.

Вопросы, касающиеся финно-угорского сотрудничества в области молодежной политики, имеют важное значение для будущего финно-угорского движения и потому закономерно привлекают внимание ученых [5; 13; 20].

Интерес представляют работы, анализирующие деятельность институтов гражданского общества финно-угорских стран и регионов в сотрудничестве в разных сферах, а также в Организации Объединенных Наций по правам коренных народов [11; 12].

Достаточно активно в финно-угроведе-нии изучается роль этнического туризма в развитии финно-угорского движения и в сохранении этнокультурного своеобразия финно-угорских народов [3; 15].

В контексте формирования российской идентичности особый интерес представляют исследования этнического самосознания финно-угорских народов России в условиях глобализации [17]; этнических потребностей человека в соотношении с качеством окружающей среды на территориях проживания финно-угорских народов [6]; этнокультурной составляющей в системе образования [8].

Проблемы создания историко-культурного бренда финно-угорских республик и регионов для сохранения культурной самобытности территории рассматриваются О. А. Богатовой, Д. Г. Десяевым и И. Г. Напалковой [2; 4].

Безусловную актуальность имеет изучение динамики численности финноугорских народов России [7; 14].

Материалы и методы

Выбор методологии исследования продиктован стратегическими целями государственной национальной политики со- временной России, ориентированными на создание гражданского единства при условии обязательного сохранения и дальнейшего развития этнокультурного многообразия страны.

Сочетание гражданской и этнокультурной компонент в формировании и упрочении российской идентичности предполагает органическая методология процесса нациестроительства. Данная методология противостоит технократическому подходу, характеризующемуся попыткой унификации этнического многообразия, что ослабляет доверие меньшинств к государству и формирует условия для межэтнических конфликтов.

В исследовании используются материалы сайтов Консультативного комитета финно-угорских народов и Информационного центра финно-угорских народов, а также научные работы российских ученых, содержащие данные, касающиеся различных аспектов участия Республики Мордовия в финно-угорском движении. При решении поставленных в статье задач применялись исторический, феноменологический, институциональный подходы, анализ документов.

Результаты исследования

Сохранение и дальнейшее развитие этнокультурной специфики народов Российской Федерации является неотъемлемой частью стратегической линии государственной национальной политики на современном этапе. Финно-угорское движение, нацеленное прежде всего на решение этнокультурных проблем, активно участвует в данном процессе.

Республика Мордовия, где проживает самый крупный среди финно-угорских народов России мордовский (эрзя и мокша) народ, с самого начала, а именно с конца 80-х гг. ХХ в., участвовала в становлении финно-угорского движения. Так, в 1992 г. общество национального возрождения мор- довского народа «Масторава» стало одним из создателей Ассоциации финно-угорских народов Российской Федерации (АФУН РФ). АФУН РФ занимается осуществлением прав и интересов финно-угорских народов и созданием единого пространства в социально-экономической, культурной и информационной сферах. Координационным центром деятельности движения с 2002 г. является столица Мордовии Саранск.

Следует выделить российский и международный аспекты деятельности республики в организационном и идеологическом оформлении и развитии финно-угорского движения.

Российское направление связано с подготовкой и проведением в Саранске IV (сентябрь 2009 г.) и V (сентябрь 2013 г.) съездов финно-угорских народов России, ставших знаменательными вехами в организационном и идейном становлении и развитии единого финно-угорского мира. В работе съездов принимали участие не только делегаты и наблюдатели из российских регионов, но и представители общественных организаций из Финляндии, Венгрии и Эстонии. Помимо широкой представительности финно-угорских народов в работе данных съездов (на IV съезде участники представляли более 30 регионов, а на V съезде - почти 40 регионов РФ), важным моментом стала выработка стратегической линии в деятельности общественных финно-угорских организаций по развитию этнической культуры и родных языков. В резолюциях съездов получили осуждение стремления политизировать цели и задачи финно-угорского движения, сформулированы рекомендации учитывать полиэтнич-ность России и укреплять общероссийскую гражданскую идентичность представителей финно-угорских народов. Дальнейшее развитие финно-угорского движения было определено в направлении консолидации и укрепления межнационального мира в РФ на базе защиты этнокультурных прав финно-угорских народов. Также была отмечена потребность усилить внутрироссийское направление деятельности общественных финно-угорских организаций по отстаиванию интересов финно-угорских народов РФ2.

На роли финно-угорского движения России в сохранении стабильности многонационального Российского государства сделали основной акцент участники V съезда Ассоциации финно-угорских народов РФ. П. Н. Тултаев подчеркнул, что своеобразие проблем финно-угорских народов России обусловливается многонациональным составом страны и диктует потребность3 очень внимательно относиться к традициям других живущих рядом народов [7, с. 12– 13]. Активное участие АФУН РФ, входящая «в состав образованного в 2012 году Совета при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям», принимает «в государственной национальной политике страны», руководствуясь «общей ответственностью за прошлое и будущее страны»4.

Отметив позитивные перемены в осуществлении этнокультурных инициатив финно-угорских народов и упрочения российского гражданского единства с точки зрения правового и финансового обеспечения, V съезд АФУН РФ обозначил направления дальнейшего развития финно-угорского движения исходя из его нерешенных вопросов. Они обусловлены ухудшением ситуации в сферах демографии, востребованности родных языков, функционирова- ния традиционной культуры, молодежной политики [18, с. 34]. Особенное внимание делегатов V съезда финно-угорских народов России привлекла проблема участия молодежи в финно-угорском движении. Для ее решения региональным органам государственной власти и Совету АФУН РФ было рекомендовано предоставлять больше возможностей молодежным организациям для работы в области реализации проектов и программ этнокультурной, межнациональной и гражданско-патриотической направленности; сохранения языков, культурных и спортивных традиций финно-угорских народов; научных исследований фин-но-угроведческой проблематики; региональных программ подготовки управленческих кадров [18, с. 36].

Именно определение стратегии развития финно-угорского движения как движения, имеющего прежде всего этнокультурную направленность, но вместе с тем органично связанного с реализацией целей и задач государственной национальной политики РФ, представляет узловой результат работы IV и V съездов финно-угорских народов России, проведенных в Мордовии. Данная стратегия нацелена на укрепление общероссийского гражданского единства как условия благополучного развития этнической самобытности финно-угорских и других народов России в рамках единого государства. В силу этого идеология финно-угорского единства не может сочетаться с отрицанием «позитивных оценок исторической и политической роли Российского государства в отношении народов России» [19, с. 125–126].

Следует подчеркнуть, что проведение двух масштабных съездов АФУН РФ в Республике Мордовия и выработка стратегии развития финно-угорского движения в рамках органической методологии нациестро-ительства не являются случайными. Они обусловлены многонациональным составом республики и исторически сложившейся традицией межнационального сотрудничества и единения всех народов, проживающих на ее территории.

Немаловажно, что указанные факторы последовательно учитываются органами государственной власти Мордовии в реализации государственной национальной политики. Обстоятельный анализ подходов и практик реализации государственной национальной политики России в финно-угорских республиках в 2000–2018 гг., проведенный И. В. Бахловым и О. В. Бах-ловой, привел к обоснованному выводу о существенном совпадении опыта этих республик «с общероссийским трендом на утверждение патриотически-державни-ческого подхода» [1, с. 301]. Кроме того, в Республике Мордовия созданы соответствующие институциональные и материальные условия для достижения задач финно-угорского движения. Это Поволжский центр культур финно-угорских народов; Национальная библиотека им. А. С. Пушкина РМ, располагающая богатыми фондами, касающимися финно-угорского мира; Театр оперы и балета, развивающий национальное оперное и балетное искусство; Институт национальной культуры МГУ им. Н. П. Огарёва, занимающийся подготовкой национальных кадров для всех финно-угорских народов; Межрегиональный научный центр финно-угроведения, общероссийская «Финно-угорская газета»; международный научный журнал «Финноугорский мир»; всероссийские и межрегиональные финно-угорские фестивали5.

Международное направление деятельности финно-угорского движения связано с Всемирным конгрессом финно-угорских народов (ВКФУН) и его координирующим органом – Консультативным комитетом, в состав которого входят и представители мордовского (мокшанского и эрзянского) народа (М. А. Якунчев, Н. Л. Храмов). Усилия ВКФУН сконцентрированы на оказании содействия многостороннему сотрудничеству, формированию этнической идентичности финно-угорских народов, «реализации международных норм в области прав человека, права народов на самоопределение и прав коренных народов»6.

Всего на сегодняшний день проведено семь Всемирных конгрессов финно-угорских народов. В 2012 г. на VI ВКФУН, проходившем в венгерском г. Шиофок, участники высоко оценили опыт Республики Мордовия по поддержке, сохранению и развитию языков и самобытной культуры всех народов, живущих в России. В числе положительных моментов реализации государственной национальной политики в Мордовии было отмечено следующее: развитая система национального образования, этнокультурная инфраструктура, теле- и радиовещание на национальных языках, подготовка квалифицированных специалистов для национальных СМИ местными вузами, интернет-сайты на мордовских языках, преподавание языков в тесной связи с культурой, традициями, фольклором. В совокупности все перечисленные моменты позволили сделать вывод о роли Мордовии в финно-угорском движении как «сердце финно-угорского мира»7.

Жизнеспособность идейных и институциональных подходов к выработке и реализации государственной национальной политики РФ в республике, ориентированных на сбережение культурного многообразия, подтвердил состоявшийся в 2016 г. в Финляндии VII ВКФУН. В его документах указано на роль финно-угорского движения в осмыслении этнокультурной специфики как больших возможностей стран и регионов в культурном и социально-экономическом развитии8.

Обсуждение и заключение

Накопленный положительный опыт РМ в области осуществления задач этнополитики, в том числе через участие в финно-угорском движении, не означает отсутствия каких бы то ни было проблем. «Многие решения по возрождению культуры финно-угорских народов оказываются неверными в силу того, что не учитывается совокупность воздействия на человека всех составляющих этнической окружающей среды», - пишут А. В. Каверин и Н. А. Каверина [6, с. 118]. В числе составляющих данные авторы выделяют саморегулирующуюся природную (леса и естественные акватории; в РМ составляют 33 %), постепенно разрушающуюся без постоянного регулирующего воздействия человека квазиприродную (сельскохозяйственные угодья; в РМ - 54 %), немедленно начинающую разрушаться созданную человеком искусственную, артеприродную, где концен- трируется жизнь этноса (урбанизированные территории; в РМ - 12 %), и социальную (социокультурную) среду, разрушение которой ведет к духовной деградации этноса (язык, история, религия, традиции, культурные ценности) [6, с. 115–117].

Процесс сохранения самобытности культур может быть успешным при условии их открытости и направленности в будущее на основе диалога и органического сочетания культурных традиций этноса с современными культурными и цивилизационными достижениями. Убедительной демонстрацией данного тезиса служат этнофутуризм и экотуризм [6, с. 118]. Исследователи сходятся во мнении, что этнотуризм является «одним из приоритетных видов туризма для развития в Мордовии» [3, с. 74]. Так, этнический маршрут «Зов Торамы» включен в Перечень брендовых маршрутов России. Этнотуризм помогает не только сохранению мордовских традиций и обычаев, но и формированию привлекательного территориального имиджа региона [4, с. 168], привлекательной региональной идентичности.

Туризм и брендинг развиваются как формы двустороннего и многостороннего сотрудничества между институтами гражданского общества финно-угорских стран [12, с. 68]. В связи с этим возникает «проблема развития скансенов (системы музеев под открытым небом) в финно-угорских регионах России, их адекватность культурному потенциалу этноса, репрезентативность экспозиции, туристическая привлекательность» [15, с. 94]. Главные проблемы скансенов заключаются в недостаточности финансирования, отсутствии их объединения в единую музейно-туристическую систему.

Еще одна не до конца решенная проблема в формировании этнической идентичности личности - недостаточное использование фактора этнокультурного образования как существенного «средства сохранения и развития индивидом человеческой и национальной самобытности» [8, с. 93]. Например, воспитательный и образовательный потенциал мордовского героического эпоса «Ма-сторава», имеющего мировую известность, по мнению некоторых исследователей, остается нереализованным. Поэтому в финноугорских регионах целесообразно активнее использовать изучение эпических творений населяющих их народов в формировании этнической идентичности личности.

Особую злободневность представляет вопрос этнодемографического и этноязыкового развития финно-угорских народов, численность которых с 1926 по 2010 г. сократилась на 945 тыс. чел., или на 28,9 %. За этот период коми, саамы, удмурты сохранили численность; манси, марийцы и ханты – увеличили, а мордва, финны, эстонцы, коми-пермяки, карелы, ижорцы, бесермяне, вепсы – сократили [7, с. 91].

Несмотря на сохраняющееся значительное признание родным языка своей национальности, особенно среди марийцев, коми-пермяков, удмуртов, а также коми и мордвы, число его носителей тоже уменьшается. Половина манси, согласно итогам последней переписи, указала русский язык как родной [14, с. 152].

Вместе с тем среди современных исследователей имеется мнение о невозможности полной ассимиляции многочисленных этносов: мордвы, удмуртов, коми, мари, - которые смогли сохранить свою культуру на протяжении тысячелетней истории [7, с. 97].

Дальнейших усилий требует работа по обеспечению преемственности идей финноугорского движения, успех которой во многом связан с активностью молодежных общественных объединений, вовлеченностью молодежи в культурное, социально-экономическое и политическое развитие финно-угорских народов. В этом контексте следует отметить деятельность Молодежной ассоциации финно-угорских народов (МАФУН), в рамках которой проводятся международные встречи финно-угорской молодежи с целью решения значимых вопросов этнокультурного развития. Однако Т В. Юзыкайн отмечает потребительскую позицию молодежи в 90-е гг. прошлого столетия, которая выражалась в критике органов власти, отсутствии системного характера работы МАФУН между конгрессами. Возможности конгресса МАФУН должны продуктивнее реализовываться в направлении «развития общественно-политических и дипломатических навыков... межкультурной коммуникации молодежи разных регионов и стран, объединенной общей целью» [20, с. 52].

Иждивенческая позиция ряда этнополитических и этнокультурных организаций финно-угров, возлагающих решение всех проблем этнических меньшинств на власти регионального и федерального уровня, сохранилась и в XXI в. Именно данная позиция как сознательный выбор отдельных лидеров обусловила их политическую ангажированность и зависимость от антироссийских сил [16, с. 85]. Она противоречит органическому подходу, предполагающему оптимальное соотношение всех составляющих этнической окружающей среды для возрождения культуры финно-угорских народов.

В действительности необходим комплекс мер политического, экономического, социального и культурного характера для противодействия процессам деэтнизации, формирования российской идентичности как системы, включающей в качестве основных взаимосвязанных компонент гражданскую и этническую идентичности.

Аналогичный вывод следует из проведенного И. Г. Напалковой, А. С. Солдатовой и К. В. Курочкиной анализа этнонациональ-ного пространства современной России как фактора нациестроительства. Данные авторы пишут о преобладании угроз и слабых сторон над сильными сторонами и возможностями развития этнонационального пространства, ослаблении положительных характеристик отрицательными в одной и той же сфере. Например, положительные характеристики в развитии экономики Мордовии: рост промышленного производства, создание уникального кластера инновационного развития, ведущие позиции по объему валовой продукции сельского хозяйства - ослабляются отрицательными - чрезмерной закредитованностью и 63-м местом по валовому региональному продукту. В развитии этнона-циональной сферы усиление роли некоммерческих организаций в инициации и реализации этнонациональной проектной практики снижается отсутствием стабильных источников их финансирования, зависимостью от административных ресурсов; снижение потенциального уровня межнациональной конфликтности и повышение межконфессионального согласия сопровождается сохранением бытовой ксенофобии, мигрантофобии и т. п. [9, с. 744, 746–747].

Подытоживая проведенный анализ, следует заключить.

С момента возникновения и по настоящее время Республика Мордовия активно участвует в организации и развитии этнокультурного финно-угорского движения в России и за ее пределами.

Большой вклад Мордовия внесла в процесс формирования и последовательного практического воплощения идейной стратегии развития финно-угорского движения, нацеленной на возрождение этнической идентичности финно-угорских народов на основе укрепления единства многонационального народа России и общегражданской идентичности.

Участие в финно-угорском движении учитывается в реализации государственной национальной политики в республике, в частно- сти в решении задачи поддержки, сохранения и развития языков и самобытной культуры всех народов, живущих в России. Положительный опыт Мордовии в данном вопросе (развитая система национального образования, этнокультурная инфраструктура, подготовка квалифицированных специалистов для национальных СМИ местными вузами и др.), получив признание во всем финно-угорском мире, сделал республику его «сердцем».

Накопленный положительный опыт РМ в области осуществления задач этнополитики, в том числе через участие в финноугорском движении, не означает отсутствия каких бы то ни было проблем. Среди них недостаточное использование потенциала этнотуризма, этнокультурного образования, молодежного участия в развитии финноугорских народов, иждивенческая позиция некоторых общественных финно-угорских организаций, преобладание угроз и слабых сторон над сильными сторонами и возможностями развития этнонационального пространства современной России.

Положительный опыт и нерешенные проблемы в сфере этнополитики указывают на возможности и риски дальнейшего участия РМ в финно-угорском движении для формирования и укрепления российской идентичности. В целом возможности связаны с использованием разностороннего сотрудничества в рамках финно-угорского движения для повышения этнического самосознания мордвы, а угрозы - с политизацией и зависимостью от антироссийских сил, ослабляющих общероссийское гражданское единство.

Усиление возможностей и предотвращение угроз возможно на базе органической методологии нациестроительства, означающей укрепление общероссийского гражданского единства как условия благополучного развития этнической самобытности финно-угорских и других народов России в рамках единого государства.