Управление образовательными системами: социокультурный аспект

Современное общество развивается под влиянием множества разнообразных факторов. Одним из них является тенденция к росту интегративности, что, в частности, отражается в более тесной конвергенции в сфере науки, образования и производства [1]. Эта интегративность – ответ на вызов сложности: по мере социального экономического, технологического и т.д. прогресса человеческое общество усложняется, что требует роста сложности его механизмов управления и организации (в том числе самоорганизации).

При рассмотрении процессов интеграции производства, науки и образования (ПНО) можно отметить, что у каждого из элементов ПНО-системы имеется свое предназначение и своя роль во внутрисистемном взаимодействии. В то же время, образование играет в

ГРНТИ 14.01.75

Михаил Николаевич Серов – аспирант Санкт-Петербургского университета технологий управления и экономики.

этой системе ключевую роль за счет того, что именно в образовании формируется человеческое восприятие, компетенции, ценности и т.д., которые в дальнейшем являются социокультурной основой для ПНО-интеграции. В этой связи требует особого внимания социокультурные вопросы управления образовательными системами.

Общество, которое сформировалось сегодня, всё чаще характеризуют как общество потребления [2]. Рост массового потребления товаров и услуг, доступность разнообразных продуктов и постоянное увеличение объёмов производства породили новый тип социальной культуры – культуру потребления. Однако данный феномен несёт в себе не только положительные стороны, выступая как стимул экономического роста и повышения благосостояния, но и серьёзные вызовы, которые связаны с изменением ценностных ориентиров, социального поведения и экологической устойчивости, что привело к возникновению проблемы устойчивого развития [3].

Культура потребления является составной частью общей культуры, но, в то же время, она представляет собой специфическую область, включающую совокупность норм, ценностей, традиций и правил, регулирующих процессы приобретения, использования и оценки материальных и нематериальных благ. Согласно современным исследованиям, культура потребления формируется не только под воздействием экономических факторов, но и под влиянием социальных институтов – медиа, рекламы, массовой культуры, а также образования. Она влияет на формирование образа жизни, моделей поведения и социального взаимодействия.

Фундаментальным для понимания культуры потребления является концепция, сформулированная К. Марксом в его основной работе «Капитал», в которой он связывал потребление с производственными отношениями. Маркс отмечал, что способ производства определяет характер потребления и формирует соответствующие потребности у людей. По его мнению, потребности социально обусловлены и меняются вместе с развитием общества и технологий. В современном ему индустриальном обществе, например, потребности и вкусы формировались под влиянием массового производства и стандартизации товаров.

Современное общество потребления возникло как результат исторического процесса индустриализации и модернизации, когда производственные возможности выросли до уровня, при котором массовое предложение (и, соответственно, потребление) товаров стало нормой. Технологический прогресс позволил существенно снизить себестоимость производства, что сделало товары более доступными для широких слоёв населения. Понятие прогресса в массовом сознании стало тесно связано с идеей постоянного обновления и усовершенствования товаров, ростом потребления. Это привело к формированию культуры, в которой главной ценностью стало непрерывное потребление.

В рамках этой культуры формируется так называемая экономика избыточного предложения, где производители и продавцы стремятся стимулировать спрос за счёт рекламы, моды, маркетинга и других каналов влияния на население. Потребитель становится объектом постоянного воздействия, направленного на создание и поддержание желания покупать. В результате возникает социальный феномен, описанный Ж. Бодрийяром как «предприятие наслаждения»: человек вынужден получать удовольствие через потребление, даже если этого изначально не желает (см.: .

Культура потребления можно рассматривать через призму утилитаризма, где ценности повседневного быта и развлечений занимают центральное место. В ней выделяются два основных направления: культ бытовых предметов и культ бытовых действий. Первый связан с материальными аспектами жизни (едой, одеждой, интерьером и т.п.); второй – с нематериальными аспектами (развлечениями, отдыхом, массовой культурой, спортивными мероприятиями и т.д.). Одежда, например, в данном контексте выступает не просто как средство защиты и комфорта, а как важный символ социального статуса и принадлежности к определённой группе.

В массовой культуре мода и стиль одежды из утилитарной плоскости переходят в социально-культурную. Они становятся своеобразным языком коммуникации, позволяющим человеку выразить свою индивидуальность и социальное положение. Аналогично, досуг и развлечения, включая массовые спортивные события, игры и концерты, создают новые институты и формы социальной интеграции. Эти явления служат не только удовлетворению потребностей, но и формированию идентичности в рамках общества потребления.

Современное потребление характеризуется также жёсткой социальной стратификацией, где наборы потребительских товаров и услуг выступают в роли маркеров социального статуса. Потребности и вкусы становятся инструментом социальной дифференциации, поддерживая иерархию в обществе. Возникают системы атрибутов и символов, которые ассоциируются с определённым статусом и признанием в обществе. И в рамках образовательных систем возникает необходимость фиксации и трансляции этих символьных систем, которые формируют социальную идентичность людей.

Заметим, что несмотря на кажущуюся свободу выбора в обществе потребления, индивид сталкивается с ограничениями, навязанными культурными нормами и социальными ожиданиями. Норма потребления становится своеобразным кодексом поведения, отклонение от которого вызывает социальное осуждение и санкции. В этом смысле культура потребления влияет не только на экономические, но и на моральные и этические аспекты жизни. И в рамках образования (его воспитательной компоненты) эти аспекты формируются у обучаемых.

Перспективы развития культуры потребления связывают с трансформацией общественного устройства и личности. В свое время К. Маркс в своих рассуждениях о будущем коммунистическом устройстве общества предсказывал появление нового типа человека, который сможет преодолеть узкий материализм и потреблять в соответствии с принципом «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Эта идея находит отклик и в трудах П. Сорокина, который видел в будущем новую культуру, объединяющую духовное и чувственное начала человеческой природы [4].

Экономист Дж. Хикс отмечал, что с ростом благосостояния изменяется структура потребностей. Нематериальные и духовные потребности начинают играть всё более значимую роль. Это характерно для современного общества, где знание и инновации становятся главными ресурсами [5]. В развитых странах материальное потребление теряет прежний статусный смысл, а социальное неравенство смещается в сферу культурных и духовных ценностей, ответственности и власти.

Современные тенденции свидетельствуют о росте популярности умеренного образа жизни и осознанного потребления, примером чего является распространение шеринговых принципов в экономике [6], что ведёт к переоценке и трансформации ценностей. И эта трансформация опережающим порядком должна затронуть сферу образования, т.к. формирование в нем личностных качеств человека происходит с ориентацией на будущее, т.е. требует учета тенденций. Сегодня устойчивое потребление становится не только экономической, но и этической задачей, ориентированной на сохранение ресурсов и социальную справедливость.

Происходящим изменения есть объяснение. Культура потребления рассматривается как система знаков и символов, через которые происходит коммуникативное взаимодействие между индивидами. В массовом обществе, где товары стандартизированы и унифицированы, люди стремятся подчеркнуть свою индивидуальность с помощью знаковых атрибутов, которые приобретают особое значение. Выделяется знаковое потребление как централь- ный элемент культуры, где знаки и символы всё более проникают в сферу жизни и формируют социальную идентичность.

Потребление стало не просто способом удовлетворения материальных нужд, но и средством выражения культурных и социальных кодов. Современный ритм жизни усиливает тенденцию к быстрому обновлению товаров, что снижает удовольствие от их владения и формирует зависимость от постоянного приобретения нового. В то же время, переход к более осознанному потреблению предполагает изменение отношения к вещам, возвращение к их долговечности и функциональности, а также снижение давления потребительских норм.

Это может приводит к формированию культуры, в которой материальные и духовные ценности будут гармонично сосуществовать, способствуя устойчивому развитию общества. Именно такие ориентиры должны задаваться в образовании. Ориентация не на выделение индивида из группы, но на кооперативное поведение способствует трансформации общественных и экономических отношений, в частности ПНО-интеграция в такой социокультурной среде становится нормальным, естественным феноменом, у людей возникает внутренняя мотивация к ее осуществлению.

Таким образом, современное образование эволюционирует под влиянием экономических, социальных и культурных факторов. Перспективы его развития связаны с ростом значимости духовных ценностей, распространением идей социальной ответственности и формированием новых норм, ориентированных на гармоничное удовлетворение потребностей как общества, так и личности, итогом чего будет рост благосостояния и повышение связности экономики и общества через ПНО-интеграцию.