Уроки 110‑летия гениальной работы В.И. Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма»

ВОСЕМЬ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ ЛЕНИНСКОЙ ТЕОРИИ ИМПЕРИАЛИЗМА

В начале 1916 г., за год до революционного 1917 года, Владимиром Ильичом Лениным был написан теоретический труд , который, как, в свое время отметил В.В. Катасонов, по гениальности, по своей важности для осознания исторической логики, по которой будет переходить человечество к социализму, по своей теоретической новизне не уступает «Капиталу» Карла Маркса, более того, представляет собой революцию в системе понимания механизмов, которые служат основой воспроизводства капитализма как системы. Речь о книге «Империализм как высшая стадия капитализма».

Стодесятилетняя история развития «мирового капитализма» (по определению Дж. Сороса), а в определении Ленина - империализма, с одной стороны, подтвердила истинность ленинской теории империализма, и с другой ― преподнесла свои «уроки», которые вносят свой «вклад» в развитие ленинской теории империализма, переводя её в теорию глобального империализма и экономического колониализма строя мировой финансовой капиталократии, освобождение от которого приобретает в XXI веке масштаб стратегии спасения человечества от экологической гибели в XXI веке.

Назовем основные положения ленинской теории империализма, составляющие её суть и определяющие новизну ленинизма по отношению к «марксизму XIХ века»

Первое положение

Империализм есть капитализм в новейшей стадии его развития, «итоговая картина всемирного капиталистического хозяйства» [10, с. 302], есть империалистический капитализм, в котором сверхконцентрация промышленного производства служит основой перерастания конкуренции в монополию. Он указывает [10, с. 315]: «…свободная конкуренция порождает концентрацию производства, а эта концентрация на известной ступени своего развития ведет к монополии». Поэтому империализм или империалистический капитализм превращается в монополистический капитализм [10, с. 313].

Общество

Второе положение

В центре империализма - власть финансового капитала. По Ленину, империализм есть такая концентрация банковского капитала, которая создаёт «трест банков», управляющий всем капиталистическим хозяйством [10, с. 326]. Появление подчинения промышленного капитала банковскому: «сращивание банковского и промышленного капитала», по меткому выражению Н.И. Бухарина [10, с. 339], определяет превращение банковского капитала в финансовый капитал, - отмечает В.И. Ленин.

С позиции теории капиталократии, разработанной автором статьи, с самого начала появления на исторической арене финансового капитала, он заявил о себе как финансовая капиталовласть, лежащая в основе финансового (кредитного) управления (с помощью денег) развитием капиталистической системы, включая и систе- му экономического колониализма.

Можно, развивая это положение Ленина, утверждать, что становление империализма проходило именно как становление империализма мировой финансовой капиталократии (что и показала история ХХ века, особенно история финансовой капиталократии США, получившей в ряде работ название «долларовой империи»).

Ленин указывает: «Между многими банками, которые в силу процесса концентрации остаются во главе капиталистического хозяйства, естественно все больше намечается и усиливается стремление к монополистическому соглашению, к тресту банков. В Америке не девять, а два крупнейших банков, миллиардеров Рокфеллера и Моргана, господствуют («господствуют» - это и есть выражение их бытия как финансового капиталовла-стия — С.А.) над капиталом в 11 миллиардов марок» [10, с. 326].

Общество. Среда. Развитие № 2’2026

Третье положение

Империализм есть такая стадия в развитии капитализма, в котором акционирование капитала становится ведущей формой его организации и основой управленческой мощи финансового капитала.

Ленин со ссылкой на исследования немецкого экономиста Геймана показывает, как контрольный пакет акций финансового олигарха через иерархию сетей связей банковского и промышленного капиталов дает огромную власть [10, с. 345]. Этому соответствует понятие «капиталократия», которое было введено автором статьи в 1990-х гг., и затем развито в форме тео- рии капиталократии [23]), а затем в форме капиталократии и глобального империализма [22].

В.И. Ленин отмечает: «Финансовый капитал, концентрированный в немногих руках и пользующийся фактически монополией, берет громадную и всё возрастающую прибыль от учредительства, от выпуска фондовых бумаг, от государственных займов и т.п., закрепляя господство данью монополистам» (выдел. Мною ― С.А. ) [10, с. 350].

Четвертое положение

Империализм всегда был сущностью капитализма. Он проявился в двух «волнах» колонизации стран мира: вначале в «волне» испано-португальской и голландской колонизации мира, а затем в «волне» английской и французской коло -низации.

Но империализм как высшая стадия развития капитализма есть особый тип империализма, связанный с господством «монополистических союзов крупных предпринимателей», ведущих погоню «за источниками сырья во всем мире», -отмечает Ленин [10, с. 380]. И далее: «Колониальная политика и империализм существовал и до новейшей ступени капитализма, - замечает он, - и даже до капитализма. Но «общие» рассуждения об империализме, забывающие или отодвигающие на задний план коренную разницу общественно-экономических формаций, превращаются в пустейшие банальности или бахвальство, вроде сравнения “великого Рима с Великой Британией”.

Даже капиталистическая колониальная политика прежних стадий капитализма существенно отличается от колониальной политики финансового капитала. Основной особенностью новейшего капитализма является господство монополистических союзов крупнейших предпринимателей. Такие монополии всего прочнее, когда захватываются в одни руки все источники сырых материалов…» [10, с. 380].

Пятое положение

Империализм есть высшая стадия капиталистического паразитизма. Его характеристикой является появление целых «государств‑рантье» [10, с. 399].

Примером такого «государства-рантье» и являются современные США как своеобразная «столица» глобального империализма и строя мировой финансовой капиталократии («Строй Денег» по Жаку

Аттали [14]), суммарный долг которых (вследствие «растущей необходимости в бюджетных расходах на проведение внешней империалистической политики США») к рубежу 2028/29 гг., по оценке В.Ю. Катасонова [7], может достигнуть 50 трлн. долларов.

Удержание господства финансового капитала со всё более глобализирующимся потреблением ресурсов мира сопровождается экспансией насилия и реакции. Поэтому, по Ленину, империализм политически есть «стремление к насилию и реакции» [10, с. 399], которое хорошо проявила вся история ХХ века, включая появление гитлеровского фашизма Германии, и которое хорошо просматривается в империалистической политике современных США во главе с президентом Д. Трампом, которая все больше и больше (например, в вероломном пленении законного президента Венесуэлы Мадуро и его супруги и в безжалостном и вероломном вооруженном нападении на Иран совместно с Израилем) приобретает контуры глобального фашизма .

И далее Ленин так итожит эту свою характеристику империализма: «Империализм есть эпоха финансового капитала и монополий, которые всюду несут стремления - к господству, а не к сво -боде. Реакция по всем линиям при всяких политических порядках, крайнее обострение противоречий и в этой области - результат этих тенденций. Осо -бенно обостряется национальный гнёт и стремление к аннексиям т.е. к нарушению национальной независимости» [10, с. 419].

Современный глобальный империализм в единстве с экономическим колониализмом во главе с США, некоторые аналитики и эксперты называют его гегемонизмом [6], в своей политике ярко демонстрируют это положение ленинской теории империализма.

Шестое положение

Империализм есть империалистическая глобализация капитализма. Хотя Ленин термином «глобализация» не пользовался, он появился в теоретической рефлексии в наше время [11], но эта характеристика в его теории империализма опосредованно присутствует. Присутствует в форме указания на тенденцию финансового капитала в его наибольшей концентрации к установлению своего мирового господства. Ленин указывает на погоню «монополистических союзов круп- ных предпринимателей» «за источниками сырья во всем мире».

«Финансовый капитал в буквальном, можно сказать, смысле слова раскидывает свои сети на все страны мира. Большую роль играют при этом банки, уч- реждаемые в колониях, и их отделения» [10, с. 419], - отмечает он. Это положение дало основание Ленину ввести понятие «единого, всемирного треста» [10, с. 367], который управляет движением мирового капитала, в том числе вывозом капитала в страны (в моей оценке - в экономические колонии), где труд стоит дешевле, чем в метрополии.

Ленинский образ становящегося «единого, всемирного треста», на который он обратил внимание всех борцов за социализм, - и есть прогностическое предвосхищение становления в течение ХХ века, особенно - в последние 50 лет, строя мировой финансовой капиталократии во главе с США. Ее крах, однако, развивается на наших глазах — вследствие выхода на арену истории «диктатуры лимитов природных ресурсов» в форме идущих последние 35 лет с ускорением процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы (по моей оценке [11; 22; 23; 27]).

И далее Ленин добавляет: «Но раздел мира между двумя сильными трестами (В.И. Ленин имел в виду мировую войну между «сильным трестом» Антанты, куда была подключена царская Россия, и «сильным трестом» Германии ― С.А. ), конечно, не исключает передела, если отношения силы - вследствие неравномерности развития, войн, крахов и т.п. - изменяются» [10, с. 367].

Война Запада, и в первую очередь империализма США, которую он ведет в нынешнее время против России, - есть его устремление к установлению своего господства над природными ресурсами России (Российской Евразии), которых по ряду оценок около 30% от мировых ресурсов, с одновременным уничтожением русского народа (как это провозгласил в своем манифесте русофобии еще Аллен Даллес [13] весной 1945 года, когда уже явно просматривалась Победа Вооруженных Сил СССР над фашистской Германией).

Седьмое положение

Империализм есть новый тип экономической колонизации мира, т.е. экономический колониализм. Эта экономическая колонизация осуществляется через вывоз финансового капитала и установление диктатуры финансовой власти капита-

Общество

листических монопольных групп над ресурсами стран мира, которая, уже в моей оценке, надстраивается над силовыми (неэкономическими) формами колонизации.

Ленин указывает на такую империалистическую характеристику современного капитализма: «_при капитализме немыслимо иное основание для раздела сфер влияния, интересов, колоний и пр. кроме как учет силы участников дележа, силы «общеэкономической, финансовой, военной и т.д.» [10, с. 417].

Положение восьмое и итоговое

Империализм есть такая высшая стадия развития капитализма, на которой проходят становления и начинают выполняться 5-ть основных его сущностных характеристик.

К этим основным или базовым характеристикам, становление которых в начале ХХ-го века завершилось, Ленин отнес [10, с. 387]:

• 1)    концентрацию производства и капитала, которая дошла до «такой высокой ступени развития, что она создала монополии,

играющие решающую роль в хозяйственной жизни»;

• 2)    слияние банковского капитала с промышленным и создание на базе владения финансовым капиталом финансовой олигархии;

• 3)    вывоз капитала, который в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение (мое замечание: значение экономической, в том числе финансовой, колонизации со стороны стран метрополии системы глобального империализма, С.А.);

4)образование международных монополистических союзов, делящих мир;

5)закончившийся раздел земли между крупнейшими капиталистическими державами, т.е. раздел в сфере колониальной эксплуатации за пределами метрополии.

«Империализм есть капитализм, - подчеркивал В.И. Ленин, - на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала и закончился раздел всей территории земли крупнейшими капиталистическими странами» [10, с. 387].

Социализм как историческое отрицание империализма есть переход человечества к Миру без Войн и Насилия

Общество. Среда. Развитие № 2’2026

Ленинская работа, написанная в 1916 году и опубликованная в 1917 году, разрабатывалась как теория империализма в условиях идущей мировой - империалистической - войны. В этом же году Ленин пишет важную работу «Социализм и война», образующую единый теоретический комплекс с трудом «Империализм как высшая стадия капитализма».

В этих двух работах одновременно закладывалось ленинское учение о войнах как важная часть ленинской теории империализма. В эпоху империализма, доказывает Ленин, основными типами войн являются:

• -    несправедливые, империалистические войны , имеющие целью захват и порабощение чужих стран и народов, подавление социалистических, национальноосвободительных движений, разгром социалистических государств. С такого рода войнами необходимо вести самую решительную борьбу всеми средствами, которые есть у рабочего класса и его партии, вплоть до революции и свержения империалистических правительств;

• -    справедливые вой ны , имеющие целью освобождение трудящихся от феодального и капиталистического гнета, избавление колоний и зависимых стран от диктатуры

империализма, защиту их самостоятельного, национального существования от посягательств империалистических держав, защиту социалистического государства от нападения империалистов.

Империализм, опираясь на уроки истории империализма за прошедшее 110-летие, есть мир войн и насилия, а теперь уже, есть система, порождающая постоянно, в эпохи своих кризисов, фашизм (как радикальную, и человеконенавистническую, капиталистическую форму империализма).

А социализм, ему противостоящий, есть мир без войн и насилия. Поэтому не будем забывать, что гениальный и гуманистический акт, осуществленный сразу после победы Великой Октябрьской социалистической революции, - есть акт принятия первым советским правительством в России и провозглашения им «Декрета о мире», написанного В.И. Лениным, возглавившим первое советское правительство в новой, Советской России, взявшей курс на строительство социализма. И этот декрет есть манифест социализма, указывающий, что только он может избавить человечество от «античеловеческой печати», лежащей на стихийной истории человечества, и тем более - на истории империализма.

Ленинская теория империализма и современная глобализация

В 2003 году по инициативе автора статьи была издана коллективная монография «Ленинская теория империализма и современная глобализация» [11]. В числе соавторов присутствовали Г.А. Зюганов, С.Г. Кара-Мурза, В.А. Воротилов, Н.Ф. Минаев, В.Ю. Татур, В.Н. Сагатовский, И.Я. Фроянов, А.А. Зиновьев, И.Ф. Кефе-ли, В.А. Зубаков, В.Т. Пуляев, А.П. Мозе-лов, В.И. Табаков. Приведем некоторые тезисы из этой книги.

С гибелью СССР «на планете фактически разгорается Третья мировая война».

Новый империализм

В разделе «Империалистическая глобализация: генезис, установление Нового Мирового Порядка» была прослежена логика становления империализма в США и его превращения в систему «империалистической глобализации». Была раскрыта многовековая антироссийская стратегия «Запада в целом» и «Соединенных Штатов в частности». Прослежена логика развития империализма США и его войны против Социализма в СССР и показано, что с гибелью СССР де-факто «на планете фактически разгорается Третья мировая война». Автор раздела Г.А. Зюганов отмечает, что сначала она была «холодной», потом - «прохладной», затем - «теплой». И вот теперь, вместе с наступлением глобализма, «она стремительно переходит в открыто горячую фазу». Он ставит вопрос о появлении на планете «нового империализма» [11, с. 88, 89]. И это связано с крушением СССР. Зюганов указывает, что «на пути империалистического глобализма и мондиализма [преградой] стояла мировая система социализма, которая в течение многих десятилетий сдерживала империалистическую агрессию…» [11, с. 92]. А уход СССР с арены истории спровоцировал резко агрессивность империализма США в его устремлении к господству под вывеской «Нового Мирового Порядка»!

Ленинская теория империализма как основание новой логики смены капитализма социализмом на Земле

С.Г. Кара-Мурза указал, что теория империализма Ленина-«ядро ленинизма как новой теории революции» [11, с. 101]. Апеллируя к работе Р. Люксембург 1908 года «Накопление капитала» и к ленинской работе, он показал, что капитализм в основном воспроизводит себя не по схеме

«Капитала» Маркса, а именно как империализм, за счет эксплуатации колоний.

В.И. Ленин указывал: «Чем выше развитие капитализма, тем сильнее чувствуется недостаток сырья, тем острее конкуренция и погоня за источниками сырья, тем отчаяннее борьба за приобретение колоний» [10, с. 380]. Ленинская теория империализма фактически породила «революцию» в системе взглядов на логику осуществления социалистической революции. Она начинается как «антикапита-листическая революция». И начинается с «периферии» системы империализма.

С.Г. Кара-Мурза указывает на то, что «анклавы капитализма, создаваемые с помощью капитала отличны от капитализма в ядре системы. Это - очаги дополнительной экономики, не интегрированные в народные хозяйства периферии и неспособные существовать в рамках капитализма на периферии при разрыве связей с метрополией» [11, с. 107]. А это уже (я добавляю ― С.А. ) и есть выражение особого типа экономического колониализма, как одной из форм проявления глобального империализма во главе с США.

С.Г. Кара-Мурза обращает внимание в своем разделе на то, что работа Ленина «опровергает важную для марксистской политэкономии модель капиталистического воспроизводства как цикла, сходного с циклом идеальной тепловой машины Карно, в котором происходит эквивалентный обмен товарами и деньгами» [11, c. 104]. И далее он продолжает: «При этом простое расширенное воспроизводство обеспечивается вложением части прибыли от использования чудесного товара, аналогичного топливу в тепловой машине, - рабочей силы. В этой модели первоначальное накопление капитала (первородный грех капитализма) служит лишь исходным толчком для этой машины, как в ньютоновской механике Бог-часовщик, заведший один раз пружину часов мироздания^ В.И. Ленин, прямо этого не говоря, показывает, что в цикл расширенного воспроизводства экономики Запада непрерывно впрыскиваются огромные средства извне^ оказывается, что цикл расширенного воспроизводства не может быть замкнут только благодаря труду занятых в нем рабочих, за счет их прибавочной стоимости. Для него необходимо непрерывное привлечение ресурсов извне капиталистической системы (из деревни, из колоний, из «третьего мира»). Дело никак не ограничивается «первоначальным накоплением», оно

Общество

не может быть «первоначальным» и должно идти постоянно» [11, с. 104].

Вот почему «капитализм» как система воспроизводит себя только за счет растущего экономико-колониального грабежа, грабежа ресурсов планеты и человечества на Земле, превратившись в конце ХХ в. в систему глобального империализма и экономического колониализма (по Д. Кортену -«корпоративного колониализма» [9]).

Общество. Среда. Развитие № 2’2026

Новый мировой порядок как форма господства американского империализма над миром

В.А. Воротилов выдвинул теоретический тезис «Глобализация по-американски - последний этап империализма». Указывая на империалистическую глобализацию как стратегию, которую осуществляет транснациональный капитал, в первую очередь в США, под лозунгом установления в мире «Нового порядка», в котором ликвидируются национальные государства и человечество превращается в «серую расу» - в скопище людей без родины и этнической принадлежности, он подчеркнул: «…нарождается очень опасное для всего человечества стремление элиты миллиардеров установить свое господство над миром, уничтожить подлинные культурные и национальные ценности» [11, с. 134]. И далее: «В.И. Ленин определил империализм как высшую стадию капитализма и как канун социалистической революции.

Теперь империализм вступил в последнюю стадию своего существования. Характерные черты высшей стадии дополняются новыми признаками (мое замечание: по отношению к 5-ти сущностным характеристикам империализма по В.И. Ленину):

• 1)    Империализм создал глобальные проблемы человечества и не в состоянии их устранить. Таких проблем много: это нищета и голод в большинстве стран мира, которые обостряются, и новый мировой порядок лишь усиливает бедствия огромной части населения;

• 2)    Это поворот к недемократическим методам управления (мое замечание: что особенно ярко демонстрирует устремление президента США Д. Трампа и стоящей за ним «власти» мировой финансовой, в том числе финансово-цифровой, капиталокра-тии к установлению своей военной - «силовой» - диктатуры над миром в начавшемся 3-м десятилетии XXI века, С.А.). Выбор мирового правительства не производится. Оно назначается из числа миллиардеров самими миллиардерами;

• 3)    Порядок в такой системе поддерживается силой. Против неугодных стран используется НАТО. Так уже было с Югославией, с Ираком. Такая система, которая навязывает силой свой мировой порядок, обречена на поражение. Переход к социализму становится объективной необходимостью выживания человечества» [11, с. 134].

И далее В.А. Воротилов показывает, что и Всемирная торговая организация (ВТО), с помощью которой осуществляется «манипуляция валютным курсом», де-факто, в свою очередь, становящаяся «сильным средством реализации целей ТНК», и Международной валютный фонд (МВФ) [11, с. 135], превращаются в инструмент устремлений империализма финансового капитала к мировому господству. И «важным экономическим рычагом, позволяющим ТНК утверждать и поддерживать свое господство над странами и континентами в финансовой сфере и на товарных рынках, являются коммерческие банки» [11, с. 136].

Глобализация – предельная и античеловеческая форма империализма

В.Н. Сагатовский указал, что « Глобализация - это предельная форма империализма. Все пять признаков империализма, выделенных Лениным сто лет назад, проявляют себя в предельной форме.

Однако «голый чистоган» еще не завершил свой поход. Еще остаются сферы, отношения ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ жизни, не затронутые финансовыми соображениями и измерителями. Их пока трудно даже назвать. Семья, любовь, родственные отношения, дружба, творчество^ И они находятся под угрозой коммерческих отношений. Империализму мало проникновения в интимные отношения людей. Ему нужен весь мир. Глобализм - это концепция капитализации всего мира общества» [11, с. 223].

И далее: «Концепция Глобализма -это прикрытая форма неоимпериализма. Сущность глобализации очень проста -это американизация всей планеты…

Капитализм не меняет своей СУЩНОСТИ, он меняет формы своего проявления - империализм, глобализм^ Не пора ли прислушаться к голосу масс - к мировому АНТИГЛОБАЛИСТСКОМУ движению? Не единицы, а миллионы людей выходят с протестами в странах Западной Европы и Латинской Америки. Они давно поняли, что такое “глобализм”. Это “американизм”» [11, с. 224, 225].

В.Н. Сагатовский прямо указывает на рост империалистичности мирового капитала: «Капитал завоевывает всё планетарное пространство. Он становится ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИМ.

Нам опять-таки вопреки волюнтаристским субъективным подходам, которые пока доминируют в обществоведческой литературе, хочется подчеркнуть ОБЪЕКТИВНЫЙ и ЗАКОНОМЕРНЫЙ характер этого мирового процесса. Законы истории («крот истории») продолжают свою работу - интеграцию социума, объединение сфер, подчинение всех сфер общему единому критерию - КАПИТАЛУ... 100 лет прошло со времени анализа Лениным процессов развития капиталистического общества. Вывод, который он сделал, достаточно прост: КАПИТАЛИЗМ трансформируется в империализм. Вряд ли найдется сегодня на планете ученый, который может с цифрами и фактами доказать нечто иное. Уже работа супермиллиардера планеты Д. Сороса «Глобальный кризис капитализма» подтверждает это. К этому же выводу (о правоте Ленина) приводят и работы З. Бжезинского, Д. Гелбрейта, Э. Тоффлера, Фукуямы и других крупных обществоведов мира. Да, империализм состоялся» [11, с. 219, 220].

Геофашизм – высшая стадия империализма

В.Ю. Татур указал, что в развитии финансового капитала и империализма с начала 70-х годов ХХ-го века наступил новый этап, который он назвал «идеал этапом» [11, с. 192]. И этот этап - и есть начало превращения империализма в геофашизм. Он указывает, что именно «в это время была сформулирована американская концепция Макнамары - Киссинджера, официально положенная в основу американской мировой политики с начала 70-х (доктрина «золотого миллиарда»). Сегодня она реализуется через ООН, МВФ и Всемирный банк. Это была первая идеологическая ласточка геофашизма, созвучная не только идее Ветхого Завета о «богоизбранном народе», но и представлениям Муссолини о равенстве. Фашизм, по его мнению, утверждает, что неравенство неизбежно, благотворно и благодеятельно для людей… Впервые два полюса: финансовый и идеологический соединились и устремились к тотальному порабощению сознания и тела. Для денег нет национальностей. Поэтому на пути развития финансового капитала многообразие наций должно было смениться однообразием: финансовый капитал, соз- давая плацдарм для будущего господства, руками США усилил давление на национальные государства, чтобы сделать их однообразными, а людей в этих государствах - индивидами» [11, с. 195, 196].

И далее В.Ю. Татур формулирует предупреждение, что наступающее «время всевластия электронных денег, на производство которых уже не будет расходоваться ни время, ни ресурсы», и когда «тот, кто будет владеть инструментом их производства - будет владеть миром (или той её частью, которая примет их)», - есть начальный этап формирования «технологической основы геофашизма».

К этому следует добавить, что концепция становления «глобального сверхобщества, триединства западнизации, американизации и глобализации», которую разработал А.А. Зиновьев, не апеллируя к ленинской теории империализма [11, с. 281-291], является своеобразным подтверждением превращения глобального империализма мировой финансовой капи-талократии в геофащизм, на который указал В.Ю. Татур.

Но надо добавить, что фашизм есть радикальная форма империализма, который постоянно возникает как часть его истории в ХХ веке и в начале XXI века. Финансовый капитал США «вскармливал» гитлеровский нацизм, т.е. империализм США, затем, империализм Британии и Франции, для уничтожения СССР как первой социалистической державы, для уничтожения социализма как своего главного исторического оппонента и главного врага, ставящего под угрозу историческое будущее империализма.

Глобализационная ступень империализма – это «мировая политика экспансии, закабалений, подчинений, осуществляемых порой с настоящей яростью»

Н.А. Медведев указал на то, что в разработанной В.И. Лениным в 1916 году системе основ теории империализма «научно предсказана неизбежность глобалистских устремлений империализма» [11, с. 110]. Наблюдаемая «империалистическая глобализация» на рубеже ХХ и XXI веков является, по его оценке, четвертой за последние полтораста лет (подготовки, образования и существования монополистический стадии капитализма), причем самой широкомасштабной и кабальной для народов планеты реакцией буржуазии, теперь финансовой олигархии «золотого миллиарда», на чрезвычайно далеко заходящее организационно-производственное

Общество

обобществление производительных сил, принимающее теперь и во многом уже принявшее глобальный характер.

Первой реакцией на процесс их обобществления был перевод большой части капиталистической собственности в ак ционерное состояние. Второй - образование монопольно-ассоциированной капиталистической собственности, что вместе с другими изменениями экономической структуры, привело капитализм к монополистической, империалистической стадии.

Третье - повышение экономической роли буржуазного государства, выразившееся в создании значительной госсобственности как коллективной соб -ственности элиты буржуазного класса, а также в использовании ею государства для всевозможного экономического регулирования, что сделало капитализм-империализм во многом государственномонополистическим.

Четвертой реакцией стала империалистическая глобализация с массовым созда-

Общество. Среда. Развитие № 2’2026

нием и распространением в мире интернациональной буржуазно-олигархической собственности транснациональных компаний, а также других атрибутов глобального господства, чем открылась особая эпоха в существовании монополистического капитализма» [11, с. 112, 113].

И далее Н.А. Медведев, апеллируя к моей теории капиталократии [23], указывает на такую важную характеристику современной империалистической глобализации: «Существование и реализация стремлений подчинить всё и вся, закабалить целый мир несомненны. Это вытекает из самой природы капитала, финансовой олигархии, ведущих, как ярко показано известным исследователем современного капитализма профессором А.И. Субетто, соответственно, к капи-талократии, финансовой капиталократии (всеохватывающей власти капитала вообще, финансового в особенности).

Однако в основе империалистической глобализации лежит не политика, а эко -номика. Первая вообще является, - неоднократно подчеркивал Ленин, - лишь концентрированным выражением последней… Главной причиной глобалистских устремлений финансовой олигархии является несущая бедствия народам необходимость широкого выхода на мировую арену империалистических производственных отношений…

Глобализационная ступень империализма, как и сам он в целом, несомненно являются и политикой, а именно, - мировой политикой экспансии, закабалений, подчинений, осуществляемых порой с настоящей яростью» [11, с. 113].

И далее Н.А. Медведев напоминает такое указание Ленина: «Здесь опять-таки уместны слова Ленина, высказанные по поводу призыва Каутского бороться с империализмом, противодействуя его политике, что борьба с империализмом, если она не направлена на ликвидацию присущей ему экономической системы, есть пустая и глупая фраза» [11, с. 113, 114]. Он указывает на колониализм как на родовую характеристику империализма: «…после Второй мировой войны национальноосвободительное движение, развернувшееся в связи с победой над фашистской Германией и созданием мировой социалистической системы, смело колониальную систему. Вроде исчез тем самым и этот признак империализма. Но это не совсем так: потенциально он продолжает существовать и играть важную роль в империалистической глобализации.

Колониализм в открытой или завуалированной форме объективно присущ природе монополистического капитализма, вытекает из других его признаков. Чтобы монополия была в полной мере таковой требуется монополизировать сам исток производства - источник сырья, а это вполне достигается подчинением страны, где сырье находится… Внутренняя потребность империализма в колониализме является важной основой империалистических глобалистских устремлений. В настоящего время эта потребность обычно реализуется в виде не прямого, а косвенного колониализма, а именно - неоколониализма.

Ленин не раз отмечал, что политическое подчинение страны вполне возможно и постоянно происходит посредством экономического закабаления. Такой метод экспансионистских действий, а также подчинения стран и составляет основное содержание неоколониализма» [11, с. 118, 119].

«Очеловечивание общества» как форма исторического отрицания империализма на Земле

В.Т. Пуляев и А.П. Мозелов указали, что в строительстве общества «по западному образцу», сопровождающемся «подчинению «глобальному мироустройству» на базе «власти капитала» и «приоритета отдельной личности перед коллективом», в скрытом виде отражается экономическое закабаление такого общества и его расчеловечивание («человек труда уходит на периферию социального заказа» [11, с. 559]).

И это, как они показывают, ярко проявилось за 15 лет рыночных реформ в России. Но наступившая историческая эпоха есть «открытие новой эры - эры гуманизма и ноосферы», которое, как историческая закономерность, противостоит империалистической глобализации и есть её историческое отрицание, ставящее как императив «очеловечивание общества». Они отмечали: «Самая страшная правда - разрушение биосферы, а самая разрушительная сила биосферы - человек^ Ноосфера есть единство природы и общества, но такое их единство, в котором человек с его разумом и деятельностью является доминантой - он сам становится геологической силой в эволюционном процессе. Это значит, что теперь человек является ответственным за всё то, что миллионы лет регулировала сама природа… Без вмешательства Разума, без соответствующего человеческого интеллекта, их направляющего начала человечеству уготована деградация» [11, с. 362].

А это означает, что реализация императива «очеловечивания общества», как базового условия перехода человечества к ноосферному развитию (в гармонии с природой на Земле), требует ликвидации колониально-империалистической системы эксплуатации Человека и Природы на Земле, что одновременно означает собой переход человечества к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму [26; 27].

Глобальный империализм как последняя фаза развития империализма

В цитируемой коллективной монографии [11], указал на то, что итогом «логики эволюции империализма в ХХ веке является его переход к своей последней стадии развития - к глобальному империализму как последней фазе развития империализма, которая заканчивается или капиталистической гибелью человечества, или переходом человечества к новой антика-питалистической форме бытия - ноосфе-ризму или ноосферному социализму.

Если воспользоваться формулой Ленина «Империализм - высшая стадия капитализма», то напрашивается её аналогия применительно к последней фазе развития империализма на рубеже ХХ и XXI веков: «глобальный империализм -высшая стадия развития империализма и последняя», за которой стоят или глобальная рыночно-капиталистическая гибель человечества в XXI веке в форме глобальной экологической катастрофы, или выход человечества из экологокапиталистического тупика через победу социализма во всём мире, но уже в новом содержании - содержании духовного, эколого-ноосферного социализма».

«Эволюция империализма в XXI веке, -писал я тогда, 23 года назад, - одновременно предстает как эволюция противостояния Глобальной Капиталистической Цивилизационной Революции (которая уже 400 лет из своего «центра» в Западной Европе, который затем закрепился в «англо-американском мире», двигалась «на Восток», в виде двух «волн мировой колонизации», и которая получила альтернативный ответ «Востока» «Западу» в виде Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции, начавшейся в России - единственной цивилизации, сохранившей евразийскую общинноцивилизационную идентичность и не подвергшейся империалистическому переделу) и Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции.

Эволюция империализма в ХХ веке предстает как эволюция капиталократии с увеличивающимися масштабами отчуждения капитала как надчеловеческой, и даже надкапиталистической, силы.

Империализм порождается капита-лократией, в первую очередь финансовой капиталократией. Капиталократия не может существовать без империализма, без финансово-капиталистической экспансии. Империализм есть форма бытия капита-лократии» [11, с. 49].

Либерализм, капиталорасизм и фашизм – три «лика» глобального империализма

«Либерализм» есть своеобразная идеология империализма, призванная скрыть его античеловеческую, более того человеконенавистническую и капиталорасистскую [24], сущность, которая неоднократно в ХХ веке рождала в той или иной форме фашизм.

Более того, глобальный империализм в наше время, демонстрирует, прикрываясь либерализмом, тенденцию стать капиталогенным «цифровым гетто» для «лишних людей на Земле». По «доктрине» мировой капиталократии, «озвученной» в Сан-Франциско в сентябре 1995 года

Общество

Общество. Среда. Развитие № 2’2026

(Калифорния, США) - «20%: 80%», 80% населения Земли объявлялись «лишними» с позиции воспроизводства мирового капитала, и подлежащими - с помощью голода, войн, «цветных» революцией, конфессиональных (религиозных) войн, погружения в невежество, чтобы люди не понимали, почему они погружаются в нищету и в состояние вымирания, - устранению из жизни на Земле (я опираюсь на свидетельства Г.-П. Мартина и Х. Шуман-на в их книге «Западня глобализации. Атака на процветание и демократию» [12, с. 20-22]. Это и есть скрытый фашизм («геофашизм по В.Ю. Татуру), или другими словами - капиталорасизм [24].

В работе [24] я, развивая ленинскую теорию империализма, обращал внимание на капиталорасистское измерение глобального империализма, которое прячется под лозунгом либерализма (западнизма). Налицо следующее качество глобального империализма мировой финансовой капиталократии: «Для идеологического оправдания империализма появлялись на протяжении всей истории капитализма и появляются до сих пор различные «расистко-цивилизаторские теории», частным, и радикальным прецедентом которых и стал гитлеровский фашизм, - и за которыми скрывается “капиталорасизм”.

“Капиталорасизм” - это «расистское» измерение империализма, его скрытая идеология, прикрывающаяся либерализмом и его ценностями свободы, индивидуализма и эгоизма.

Он есть своеобразное “расистское самосознание” “верхов” - “хозяев денег” в структуре мировой финансовой капи-талократии, - самосознание, в котором формируется безжалостное отношение к “лишним людям”, к тем, которые не нужны с позиции восходящего воспроизводства мирового капитала.

Этот “капиталорасизм” есть “почва”, на основе которой и воспроизводит себя “мировой капитализм” по Дж. Соросу [16], или в моем определении, с позиции теории глобального империализма, - «глобальный империализм» строя мировой финансовой ка-питалократии [11; 17; 19; 20; 22; 25; 27; 32; 33].

Но именно эта колониальноимпериалистическая система превратилась в систему экологического самоуничтожения человечества, поскольку ей жесткий вердикт в форме Экологического Приговора подписала Природа Земли - Биосфера. Чтобы выжить мировой капиталократии, сохранить свое господство над миром, капиталорасизм сформировал концепцию устранения 4/5 человечества, объявленных «лишними» с позиции воспроизводства мирового капитала» [24, с. 12, 13].

И далее я указывал, что «капиталора-сизм мировой финансовой капиталокра-тии «питает» и “разжигает” любые виды расизма, в том числе и религиозного расизма, имеющего глубокие “исторические корни”, связанные с оправданием эксплуатации в любых формах, процессов колонизации других стран и народов, проведением геноцидов целых народов и континентов, которыми “усыпана дорога” возвышения западноевропейского и англосаксонского, затем американского, капитализмов, прикрывающихся фасадом “демократий”.

Фашизм в Италии (во главе с Муссолини) и нацизм в Германии (во главе с Гитлером) являются формами радикального, агрессивного капиталорасизма. Формой проявления капиталорасизма является решение президента США Трумена, кстати масона высшего уровня посвящения, об атомной бомбардировке городов Хиросимы и Нагасаки в Японии в начале августа 1945 года, в ядерной топке которой были уничтожены в одночасье сотни тысяч мирных жителей. Таким же актом проявления капиталорасизма, в форме радикального японского расизма, являются преступления японской военщины в Китае, испытания биологического оружия на пленных и мирных жителях в лабораториях Квантунской армии» [24, с. 37].

В первой книге задуманной (но так и не завершенной) монографической трилогии «Свобода. Критика «либерального разума» я обращал внимание на следующую характеристику «либерального разума», т.е. разума, исповедующего либерализм, свободу на основе социальной безответственности, эгоистический индивидуализм: «У Г.В.Ф. Гегеля в “Феноменологии духа” есть одно утверждение: “Бунт индивидуальности или безумие самомнения”.

Либерализм, либеральный разум и есть бунт капиталистической индивидуальности, обезумевшей от капиталовла-стия, и безумие самомнения капиталокра-тии» [31, с. 12].

Но теперь безумие самомнения индивида, поднявшегося на вершину государственной власти в США - главного механизма мировой финансовой капита-лократии и соответственно глобального империализма в начале 2026 года демонстрирует президент США Дональд Трамп. Он заявил открыто о своей империалисти- ческой политике на основе силы и коварства. И «явление Трампа миру» есть один из действующих приговоров этой империалистической системе, под воздействием сжимающейся экологической петли вокруг основ её воспроизводства, есть выражение начавшегося экологического краха, и соответственно распада, глобального империализма во главе с США.

Отражением конвульсий либеральной идеологии и философии системы глобального империализма может служить выстроенная Жаком Аттали доктрина глобального империализма или геофашизма в форме концепции «Строя Денег» или «Цивилизации Рынка».

Жак Аттали так «рисовал» будущее для человека в этом «Строе Денег» или «Цивилизации Рынка»: «Однажды человек будет самовоспроизводиться подобно товару. Жизнь станет предметом искусственной фабрикации, носительницей стоимости и объектом рентабельности», при этом «человек будет производиться, и мыслиться как предмет, товар», а «магнитная карточка станет подлинным протезом индивидуальности, …неким искусственным органом, являющимся одновременно паспортом, чековой книжкой и телефаксом… Оно станет настоящим протезом «Я» человека, обеспечивающим доступ к универсальному Рынку» [14].

Я так комментировал эту доктрину Жака Аттали: «Так происходит оденьжен-ное - и рыночное одновременно - превращение человека в предмет, в товар на рынке и одновременно в форму бытия денег. Человек исчезает, от него ничего не остается, кроме денег, которые его олицетворяют. Ну, а если «оденьжение» человека не происходит, то он уже мертв в этой капиталистической жизни, он выбрасывается за пределы такого рыночно-оденьженного «свободного», «открытого» общества, превращается в «бомжа», который обречен питаться объедками со стола «оденьжен-ных людей», накапливающихся в мусорных бачках…» [31, с. 27].

Профессор МГУ Н.Б. Шулевский описывал «оденьженную», и значит, капиталогенную, форму уничтожения в человеке человека, превращения в «капиталораба» на языке действия капиталистического/ империалистического закона расчеловечивания человека. Обращая внимание на процесс оденьжения капиталистического человека, уничтожающего в нем человека и соответственно - свободу реализации его творческих, сущностных сил, он так с сарказмом описывал эту логику империали- стического (денежно-финансового) расчеловечивания: «И так порешили не люди, а сам товарный мир. Он сотворил искусственного благородного человека из самой благородной материи - из золота и серебра, - возложив на неё долг исполнять функции человеческого сознания и разума в масштабах общества, контролировать, регулировать и управлять общественной жизнью людей. Называется этот коллективный псевдочеловек “деньги”^ Деньги выступают как бесплотный, счетнорешающий Левиафан, знающий стоимость и цену вещам, людям, идеям, словам и делам… Да, это неразумно, иррационально, когда вещество наделяется ненужным ему разумом и выполняет интеллектуальные функции, а ум, интеллектуальные силы человека живут по законам чуждого им вещества; но человек сам, движимый алчностью, отказался от управления своим сообществом, доверившись деньгам, которые узаконили это неразумие…» [35, с. 44].

Это «неразумие» оденьженного, капиталистического бытия человека в Мире господства мировой финансовой капита-лократии (с подчиненной ей Федеральной Резервной Системой - ФРС, и соответственно - «долларовой империей), который Жак Аттали на рубеже 1980–90-х годов определил как «Строй Денег» или «Цивилизацию Рынка» [14], я назвал «АнтиРазумом» [29], за которым скрывается «разум» мировой финансовой капиталократии, который в своем «безумном самосознании» (по Г.В.Ф. Гегелю) обрекает себя и все человечество, находящееся в плену «бесплотного, счетно-решающего Левиафана», по Н.Б. Шулевскому [35, с. 44], на экологическое самоуничтожение.

Я указывал: «Капиталократия, реализующая иерархию «власти капитала», в первую очередь и главным образом - власть финансового или монетарного, денежного капитала, предстает как “трон” или “седалище” - мертвящей силы, подвергающей всё и вся, куда распространяется “купля-продажа”, капиталорационализации. Однородность денег, их растущая абстрактность, начинает по капитало-фетишной логике превращать разнообразие природы, разнообразие людей, этносов, народов, культур, языков, локальных цивилизаций (и, следовательно, те структуры их «памятей», «бессознательного», в которых «свернуты» предшествующие прогрессивные эволюции) в “серую”, однообразную, “человейниковую” массу «людей-атомов», с “секвестированными” традиционными ценностями и “корнями” в культурах, со-

Общество

циумах, истории, в природе, у которых оставляется одна функция - функция обеспечения самовозрастания массы капитала через культ прибыли, наживы, выгоды. Человек живой исчезает. Капитал-Бог его поглощает, машинизирует, превращает в свое сырье, которое поступает на “вход” Капитал-Мегамашины (вторую ипостась «Капитала-Бога») и выходит из неё в виде приращения капитала, в виде денег…

Начинает формироваться Капиталистическая Анти-История, порождающая Конец Истории^ в форме настоящей Капиталистической Гибели человечества, т.е. “убийства” Истории человечества. “Капитал-Бог”, таким образом, воюет не только против человека, против его Истории, но и против разума…

Противостояние Разума и Анти-Разума приобретает форму борьбы против “капиталистического” Анти-Разума…» [29, с. 15–17].

Яркой формой проявления АнтиРазума на вершине политической власти главного оплота системы глобального империализма - США является агрессивная война вооруженных сил США и Израиля против Ирана по решению президента

США Д. Трампа, начатая 28 февраля 2026 г. Профессор Вардан Багдасарян, рассуждая о «метафизике войны Америки с Ираном», не вспоминая ленинскую работу «Империализм как высшая стадия капитализма» (а надо её вспоминать - и почаще в наше время), указал на империализм США, устремившийся к мировому господству, и связал его с «сатанизмом» Запада, когда расчеловечивание его политических элит достигло того предела, когда все духовнонравственные скрепы жизни отброшены за ненадобностью [1].

Триединство либерализма, капитало-расизма и фашизма как радикальной формы империализма - это есть триединство «ликов» Анти-Разума мировой финансовой капиталократии как противостоящих истинным человечности, гуманизму, свободе, культуре и соответственно - истинному разуму, призванному возвыситься на «высоту» ответственности за будущее, ответственности, которая требует эффективного научного управления всей соци-обБиосферной эволюцией на Земле, т.е. социализма нового качества - Ноосферного экологического, духовного социализма или Ноосферизма!

Новая миссия гениальной работы В.И. Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма» как одного из оснований прорыва из России к антиимпериалистической форме бытия человечества на основе Ноосферного Экологического

Духовного Социализма в XXI веке

Общество. Среда. Развитие № 2’2026

Гениальная работа В.И. Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма», ставшая одной из теоретических основ ленинской теории социалистической революции, в том числе Великой Русской Социалистической Революции, завершившейся победой и появлением на Земле СССР - Союз Советских Социалистических Республик, за прошедшие 110 лет морально не устарела, наоборот - приобрела еще большую актуальность и требует своего развития. Рассуждения о капитализме, рынке, о частной собственности при игнорировании ленинской теории империализма и современного развития научного социализма, именно исходя из действующего императива экологического выживания человечества в XXI веке как Ноосферного императива, опыта социалистического развития российской цивилизации в форме СССР, приобретающего характеристики Ноосферного Эко- логического духовного социализма, спасающего человечество от экологической гибели, - превращаются в «квазинаучные» формы самосознания, которые Г.В.Ф. Гегель 200 лет назад назвал «бунтом индивидуальности или безумием самомнения».

А.Д. Тойнби, не прибегая к понятию «империализм», охарактеризовал западную цивилизацию в лице Западной Европы и англо-американского мира, которую в современной печати называют «Западом», иногда «коллективным Западом», так: «Запад способен гальванизировать и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять … человечество не сможет достигнуть политического и духовного единства следуя западным путем. В то же время совершенно очевидна насущная необходимость объединяться, ибо в наши дни единственная альтернатива миру - самоуничтожение, к чему подталкивают человечество гонка ядерных вооружений, невосполнимое истощение природных ресурсов, загрязнение окружающей среды…

...экономический рост и территориальная экспансия в нарастающих масштабах и темпах могли бы продолжаться только за счет отсталости других стран и хищнического использования невосполнимых природных ресурсов. Пока что западные и вестернизированные страны упрямо следуют этим катастрофическим путем, словно зашоренные, не прилагая даже малейших усилий, чтобы спасти себя и человечество от неизбежного краха в конце пути» [34, с. 597, 598].

Что произошло в ХХ веке такое и невиданное (с позиции всей истории до ХХ века, начиная с Неолитической революции, т.е. социальной истории, охватившей собой 100–120 веков), что превратило всю систему рыночно-капиталистического хозяйственного природопользования, да еще в такой классово-колониальной форме как империализм и экономический колониализм, в систему экологического самоубийства в XXI веке? Почему именно в ХХ-ом веке разразился глобальный экологический кризис»?

Мой ответ связан с происшедшим в ХХ веке скачком в энергетической мощи воздействия мирового хозяйства на живое вещество и гомеостатические механизмы биосферы и планеты Земля как суперорганизмов, в среднем в десять миллионов раз (!) [2; 8; 9; 12; 13; 15; 16; 19; 26; 27; 28; 34]. Я этот скачок в энергетической мощи назвал «Большим Энергетическим Взрывом» в социальной эволюции, или другими словами - «энергетической революцией ХХ-го века» [27].

Глобальный экологический кризис как реакция биосферы и планеты Земля (как гомеостатических макросистем, «супер-систем», по Н.Н. Моисееву) на возросшую энергетическую мощь воздействия глобальной колониальноимпериалистической системы хозяйствования на Земле, отразил, с одной стороны, несовместимость «стихийных регуляторов» развития - рынка, частной собственности, глобального империализма и экономического колониализма, в целом - сложившейся Стихийной истории человечества, и, с другой стороны, большой энергетической мощи, с которой эти «стихийные регуляторы» стали воздействовать на Природу. Карлу Марксу принадлежит мысль-предупреждение: культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню. Теперь это предупреждение приобрело планетарный масштаб и реализовалось уже в форме гло -бального экологического кризиса.

Возникает второй вопрос: действие какого закона скрывается за несовместимостью Стихийной истории человечества (да еще в форме истории империализма) и большой энергетической мощи, с которой она стала воздействовать на гомеостатические механизмы Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов?

Ответом стал открытый мною Закон интеллектно-информационно-энергетического баланса, который формулируется так:

- чем больше по энергетической мощи воздействие со стороны хозяйства (экономики) социальной системы (общества, человечества) на живое вещество и гомеостатические механизмы Биосферы и планеты Земля, как суперорганизмов,

- тем с большим лагом упреждения должно быть обеспечено со стороны коллективного разума этой системы (общественного интеллекта) прогнозирование (предвидение) возможных негативных экологических последствий от такого воздействия,

- и с не меньшим лагом упреждения должно быть обеспечено научное управление всей Социо-Биосферной - социопри-родной - эволюцией.

С «выходом» на «арену» истории этого Закона, отражением нарушения которого рыночно-капиталистической, и одновременно - империалистической (с установкой на власть финансового капитала, колониальную эксплуатацию и беспощадное, «без оглядки», истребление невосполнимых природных ресурсов и бигеоценозов) историей и стал глобальный экологический кризис , а к концу ХХ века - и первая фаза Глобальной экологической катастрофы. «Заявила» о себе Большая логика социо-природной эволюции, которой общественные науки не знали и не знают до сих пор. Косвенно она уже присутствовала в определенном контексте в разработанных В.И. Вернадским основах учения о переходе биосферы в ноосферу, - но оставаясь не осознанной в мировой гуманитарной науке.

С позиций «заработавшей в явленном (в форме глобального экологического кризиса) виде» Большой логики социоприродной эволюции Стихийная история до ХХ века потому и состоялась, что она была «малоэнергетической стихийной историей», когда производство негэнтропии («порядка», «организованности», «разнообразия», «структурированности») Биосферой, благодаря действию закона Э. Бауэра – В.И. Вернадского

Общество

(А.Л. Чижевский сформулировал «закон квантитативно-компенсаторной функции Биосферы») намного опережало производство энтропии («пустыни», поМарксу) стихийно-хозяйствующим человечеством.

В ХХ веке «Большой энергетический взрыв» - большой скачок в энергетической мощи воздействия мирового хозяйства на природу - подвел человечество к исчерпанию компенсаторных (негэнтропийных) мощностей биосферы, и «сигналом» такого исчерпания, и соответственно возникшего экологического предела дальнейшему ходу стихийной истории, да еще в форме истории империализма, и стали глобальный экологический кризис, а затем первая фаза Глобальной экологической катастрофы.

Теперь наравне с социализмом против капитализма в его империалистической парадигме развития выступила природа – биосфера и планета Земля как суперорганизмы [28; 30].

Борьба против глобального империализма и одновременно за социализм в но вом качестве - Ноосферный экологический духовный социализм - приобретает масштаб борьбы за экологическое выживание человечества на Земле.

И гениальная книга Владимира Ильича Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма» продолжает оставаться «интеллектуальным оружием» в борьбе против глобального империализма и за Ноосферный экологический духовный социализм, приобретший миссию спасения человечества от экологической гибели в XXI веке и его прорыва к новым, ноосферным смыслам своего бытия на Земле!

Повторю в заключение свои слова: «Дело Ленина, ленинизм и его материальное воплощение - советский социализм и советская история обладают качеством онтологической правды, правды Истории… Именно поэтому Дело Ленинского Русского Прорыва к социализму имеет Будущее в XXI веке, потому что это Дело но -сит всеобщий и вневременной характер…» [18, с. 486, 487].

Общество. Среда. Развитие № 2’2026