Устойчивое развитие - новые подходы и пути решения. Международная конференция «Экологический pr как инструмент устойчивого развития». Санкт-Петербург, 13-15 мая 2014 г

В последние десятилетия одной из наиболее важных и острых проблем стала проблема реализации идеи устойчивого развития. Об устойчивом развитии стали писать и говорить после появления Доклада Международной Комиссии ООН по окружающей среде и развитию (середина 1980-х годов). Однако термин появился несколько раньше – в середине 1960-х, но практически использовался очень редко.

В наиболее простом понимании «устойчивое развитие» предполагает сохранение окружающей среды (биосферы) в приемлемом для нее самой и для человека состоянии, притом что человек сможет за счет использования соответствующих природных ресурсов удовлетворять свои основные потребности. Иными словами, человечество должно в рамках своего социально-экономического развития учитывать «несущую емкость биосферы» как один из определяющих факторов жизнеобеспечения.

Поэтому поиски путей решения этой проблемы достаточно активно продолжаются. Более того, можно сказать, что, несмотря на критические оценки концепции устойчивого развития (начиная с того, что в российской литературе само название было переведено неправильно: английское «sustainable development» – это «поддерживаемое развитие» ), специалисты в разных областях современных научных знаний находят свои объяснения, как можно было бы реализовать на практике идею устойчивого развития.

Проходившая в середине мая нынешнего года в Российском государственном гидрометеорологическом университете международная конференция «Экологический PR как инструмент устойчивого развития» стала еще одним подтверждением выше сказанного. Конференция проходила под эгидой и при участии Комитета по науке и высшей школе Правительства Санкт-Петербурга.

Интересна и привлекательна программа конференции – она была разбита по научным направлениям и по секциям, в рамках которых обсуждались те или иные проблемы.

• 13    мая работа конференции проходила под названием «День науки». На его пленарном заседании выступили видные российские и санкт-петербургские специалисты: доктор филологических наук, профессор Е.В.

Быкова (РГГМУ), доктор филологических наук, профессор Т.Л. Каминская (Новгородский государственный университет им Я. Мудрого), доктор исторических наук, профессор Т.Д. Соловей (Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова), доктор филологических наук, профессор В.И. Коньков (Санкт-Петербургский государственный университет) и др.

Доклады, предложенные участниками круглого стола, были посвящены проблемам окружающей среды, развития и коммуникации. Кроме того, в первый день был организован студенческий экологический «квест» по городу.

• 14    мая прошло под названием «День теории и практики». Его повестка была разбита на следующие секции: «Политика – Массме-диа – Экология», «Экологическая и социальная ответственность корпораций как инструмент их устойчивого развития», «Экотуризм как тренд маркетинга территории и инструмент формирования экологического сознания», «Лингвоэкология и экометодика», «Экологическая безопасность и устойчивое развитие».

В выступлениях участников секций были высказаны интересные идеи и даны оценки современного состояния глобальной экологической проблемы, а также предложены новые варианты социо-эколого-экономического развития современного мирового сообщества. Так, например, в первой секции был предложен доклад Я. Балковской «Экологическая и социальная ответственность корпораций», в которой были показаны те пути и способы в решении социально-экологической проблемы, которые могу быть использованы в работе современных корпоративных объединений. На основании изучения деятельности ОАО «НЛМК» А.Ю. Толчеевой была представлена социальная и экологическая деятельность этой компании как фактор формирования имиджа промышленной корпорации.

В секции, посвященной экотуризму, большой интерес представило выступление Е. Игнатовой, посвященное экологическому PR и развитию экологического туризма в регионе Средиземного моря.

Четвертая секция, посвященная вопросам лингвоэкологии и экометодике, проходи-

Новости

ла под управлением Л.В. Минаевой, доктора филологических наук, профессора МГУ им. М.В. Ломоносова. Большой интерес участников этой секции вызвал доклад М.Д. Белокопытовой «Проблема экологии речевой среды в СМИ (на примере СМИ, освещавших летние Олимпийские в Сочи-2014).

Как уже отмечалось, пятая секция рассматривала проблемы экологической безопасности и устойчивого развития. В рамках этой наиболее острой по содержанию секции интересным было выступление А.А. Алимова «Глобализация. Устойчивое развитие. Экологическая безопасность», в котором был дан анализ современного глобального социо- экологического состояния и предложены некоторые формальные и неформальные пути ее решения, включая развитие социально- экологического образования в рамках новых интегративных, межпредметных подходов, получивших название «Социальная экология». Не меньший интерес участников этой секции вызвало выступление И.В. Павловской «Об опасностях несистемной экологичности для пути устойчивого развития».

Нужно подчеркнуть, что во всех пяти секциях велась широкая дискуссия, поскольку далеко не всегда мнения и оценки участников конференции были одинаковыми. Это в значительной степени повысило значимость и актуальность проведенного в РГГМУ важного мероприятия.

Участники выразили пожелания проводить такие конференции регулярно и привлекать к работе в них специалистов разных научных и образовательных направлений.

л.А. ландина

НГАНАСАНСКИЕ ИДОЛЫ-ПОКРОВИТЕЛИ. ИДОЛ «КОНДО-КОЙКА»

Terra Humana ¹ 2’2014

Основу религиозного мировоззрения нганасан составлял комплекс анимистических представлений: реки, горы, деревья, камни, одежда, каждый предмет окружающего мира имеют душу. К предметам обращались с особой речью, «кормили» их оленьим и рыбьим жиром.

По преданиям нганасан, существовали сверхъестественные существа, среди которых были духи-покровители природы и отдельных явлений, «баруси» (антропоморфные существа, вредящие людям), духи-помощники шаманов. Эти существа не имеют реального или материального воплощения.

Материальные предметы, воплощающие духов покровителей, назывались куойка (идол). Их нганасаны наделяли способностью к самостоятельным действиям. В качестве куойка использовали предметы необычной формы природного происхождения – камни, рога оленей, причудливые ветки; а также зооморфные и антропоморфные фигурки, сделанные людьми из металла, кости или дерева. К куойка обращались в различных случаях: при болезнях, потере оленей, для удачи в охоте и рыболовстве.

Перевозили домашних покровителей на специальных нартах, которые везли священные олени, не использовавшиеся для других целей и отмеченные особыми тамгами (клеймами). Каждый месяц куойка окуривали дымом от сжигаемого на огне жира дикого оленя, а также кормили после удачной охоты: клали в священную нарту кусочки жира и мяса дикого оленя. Часто в нганасанской семье хранился не один куойка, а целая «семья»: основной – ку-ойка-мать, ее муж и дети. Жизнь куойка была тесно связана с их владельцами: название некоторых переводится как «деревянные ребята», которые «чум хранят». Считалось – если погибают «сильные» куойка, погибнет и их владелец. После смерти владельца идол переходил по наследству младшему сыну. При необходимости старшие сыновья умершего приезжали к младшему брату, чтобы обратиться к семейному куойка за помощью. При отсутствии наследников куойка обязательно должен был забрать кто-нибудь из посторонних. Считалось, что если их никто не заберет, идолы обязательно вернуться в виде болезней.

Одним из «сильных» покровителей считается нганасанский идол «Кондо-койка» , который хранится в фондах Таймырского краеведческого музея. Этот идол принадлежал нганасанскому шаману Сеймы Турдагину. В 1962 г. Сеймы передал «Кондо-койка» этнографу Ю.Б. Симченко. После о «Кондо-койка» долгое время не было слышно, известно лишь, что идол побывал в Финляндии, затем в США, а 28 сентября 2005 г. на международном семинаре «Шаманское целительство и психотерапия» представитель фонда шаманских исследований (США, президент М. Хапрнер) Билл Брант передал куойка представительнице рода Турдагиных – Наталье Хундуптеевне. В марте 2006 г. Наталья Хундуптеевна передала «Кондо-койка» в Таймырский краеведческий музей. Идол представляет антропоморфную фигуру (длиной 53 см), состоящую из маски, соединенной