Вахш в качестве гидронима Амударьи

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 81                                             

Сведения о древних гидронимах (названия водных объектов) Амударьи, которые сыграли важную роль в социально-экономической, культурной и политической жизни народов Центральной Азии [20] встречаются, в древнейших письменных источниках -«Авеста», также в санскрите (индийский), греческих, Римских, древнеиранских (персидский), китайских, армянских, арабских древнетюркских источниках. Их изучение показывает, что в различные периоды гидронимы рек назывались по-разному.

В частях «Ясна», «Видевдот», «Яшт», священной книги «Авеста», Амударья упоминается именами «Вахви Дайтия», «Датия», в религиозном сочинении «Бундахишн» упоминается в форме «Дайтик», «Вехрот» (Вехруд) [1]. Также, ряд ученых реки с названиями Раса, Раха (Ранха, Ранха, Аранха) в «Авесто» и Арак, Аранг (Арангруд) в Бундахишне связывают с Амударьей [2; 3; 4]. В части «Яшт», священной книги «Авесто», имеется ода, посвященная прекрасной Ардвисуре Анахите - богине и хранительнице воды, плодородия, благополучия и процветания.

В нем говорится, что «Ардвисура Анахита, владелец реки карт Фарохи (персидская форма Ардвисуры Анахиты), реки с тысячами ответвлениями и тысячами анхорами, (каналами) брала свое начало с гор Хукария текла в Ворукашу – (имя небесного моря) и благоустраивала народы, заселенных на обоих берегах [5]. По этим данным можно судить о том, что Амударья начиналась в горах Памира и горного Бадахшана, разделяясь на множество русел и притоков и впадала в Аральское или Каспийское море. Ардви всегда упоминается с именами «сура», как («могучий») и «Анахита» как («прозрачная, чистая»). Здесь Ардви представлен как бог Амударьи [6]. В большинстве случаев население с почтением относилось к Ардви и Aрдвисура Aнахита, их названия сравнивались с большими реками [7]. Поэтому, название Ардви также применялось к Вахви Дайтия, то есть к Амударье [7; 8]. Немецкий ученый Г. Нюберг [7] и русский археолог Б. И. Вайнберг отмечали, что священная река Ардви является рекой Ранха в «Авесте» и был локализован в Сырдарье [9].

По мнению Авестоведа И. М. Стеблина-Каменского, Вахш был образцом слова «вахви» (вахви) в древнеиранском языке - «добрый», трактуется как «благословенный», «благополучие» [10]. Немецкий историк Карл Иоахим Маркварт слово «Wuẍ» (Вах) в языке народов Вакхон (Таджикистан) отождествлял, со словом «Vahvi» (Вахви), а в древнем восточно-иранском языке (Wax

Известный лингвист-тюрколог А.П. Дульзон также отмечает, что Вахви Дайтия в «Авесто» образовывались в иранские названия «Вахшу» и «Вехрод» [12]. Русский источниковед И. В. Пьянков приводит такие мнения, что в основе названия «Vaхvi» (Вахви) лежит древнейшее название Амударьи «Осhоs» [13].

В древности все русла Амударьи (Вахш), на древнеиранских языках назывались «Вакшу, Вахшу» [14]. Также, в далеком прошлом народы, общающиеся и проживающие в восточных ираноязычных районах любую крупную реку называли «Вах, Вахш, Вахон» (Вах + он) [10].

Абу Райхан Беруни, возвеличивая мощь Вахш отмечает, что Вахш является водным ангелом Амударьи - Вахш-Ангом [15], а слово Вахш означал «бог воды» (бог) «Началом всех вод» [4]. Таким образом, «Waxšu» — древнейшее значение слова Vakhsh означает «вода, река, русло» [16]. Значение «Бог, божество» — это его второстепенный смысл, а значение слова «благополучие» означало качество реки, воды.

Название реки Вахш (Vaxš) обожествляется не только в верховьях Амударьи, употреблялся и в среднем и нижнем течении. Эти предположения подтверждают следующие материальные и письменные источники.

• 1.    Информацию о боге воды «Вахш» («Охшо»), приведенную в книге «Зенд - Авесто» академик Е. В. Ртвеладзе встречает в древних бактрийских надписях в Каракамарской пещере (вблизи переправы через Амударью у подножия хребта Кухитанга в Сурхандарьинской области). Также ученый указывал слово «Арзиохш» в надписи — это бог реки «Охшо», Амударья с древних времен называлась этим именем, а позже — «Вахшо» [17].

• 2.    Е. Е. Кузьмина в статье К.В. Тревера «Гопатшах» изображение крылатого быка с головой человека (он всегда стоит на берегу) в 105-м кольце амударьинской сокровищницы [18:75] связывает с богом воды в Древнем Иране. Это объясняется словом «Oxшo», написанным на арамейском, изображенный на кольце [19]. Такая же находка встречается и на рельефном сюжете древнего Хорезмского памятника Калаликир-2. Но здесь вместо быка изображен олень [20].

• 3.    То, что Охшо (Вахшо) является богом Амударьи, подтверждается храмом Окса в Тахти-Сангине (недалеко от места, где слились Пяндж и Вахш и образовалась Амударья). Греческое названия богини Вахш из Тахти-Сангина встречается в образцах надписи, как Atrosōkēs Оксу/Ατροσωκς ’Όξωι [21].

• 4.    В письменных источниках, где встречаются термины, vaxš(u)-wazda(h) -«Вахшуваздах» в верховьях Амударьи в Ойхонуме (место впадения реки Кокча в реку Пяндж) [22; 23], “whš(u)wβrk/ wahš(u)βarak”- «Вахшубарак» в крепости Топраккала в

• 5.    Среди бактрийских писменностей, найденных в памятниках Кампиртепа (30 км от Термеза по течению Амударьи, на Западе) Суркутал (Северный Афганистан) встречается в “Оαχþо” (Oachro =Оахро) [25; 26].

• 6.    Изображение богини воды на кушанских монетах, обнаруженные в Центральной Азии - «Охшо» (иногда Оксшо - Вахш) «Ардохшо» - это богиня растений, дающая жизнь всем существам [27]; Божество «Ард-Вахш» (Ардохшо или священный Ардвисура Анахита), написанный на парфянском языке манихейского памятника Турфан (Китай) в Восточном Туркестане [28]; Также надписи «Ардохшо» [26] на длинном сарпо – тожественном платье на памятнике Зартепа (Сурхандарья) Кушанского периода возможно могут быть различными категориями именования богини Вахш [26].

• 7.    Абу Райхан Беруни в своем труде «Памятники древних народов» писал, что в честь бога Вахша хорезмийцы в десятый день месяца Испандормажи (27 мая) отмечали праздник Вахшангам, посвященный водам Амударьи, справляли праздник, и купались в реке [29]. Также мысли Абу Райхан Беруни по жертвоприношению скота, в основном быков, в честь богини Вахш можно связать с данными о принесенных в жертву 100 голов лошадей, 1000 голов скота, 10000 голов овец, посвященной Йиме (Джамшиду) и другим героям Ардвисура -Анахите, в гимне «Обон яшт» в части «Яшт» «Авесты» [5]. После нашествия арабов речные боги превратились в ангелы-хранители реки, и они заменены названиями исламских святых. К ним относятся Амбарона и Султан Хубби в Хорезме, которые выполняли роль Анахиты [30]. Это можно увидеть в жертвоприношениях хивинских ханов, посвященных предотвращению наводнений и повышению продуктивности в Оролчи-Авлие (Аральчи-Аулия). У народов, живущих в верхнем и среднем течении Амударьи, обрядам и жертвоприношениям, совершаемых в честь «киркчилтон» (сорока святых, управляющие руслом реки), посвящались крупный рогатый скот и овцы [31].

• 8.    В ведениях армянского священника Себеоса, жившего во второй половине VII века нашей эры, Амударья называлась «Вехрот» («величественная река, славная река») [32], а слово «руд» в древнеиранском языке означало «река».

• 9.    Арабские географы нынешнюю реку Пяндж отмечали как Вахаб. Вахш в арабских источниках упоминается как «Дикая река» [33, 37]. Это объясняется тем, что река, выйдя из русла, размывая берега нанесла большой урон населению, живших в близи берега.

• 10.    В древних санскритских (индийских) языках река Вахш встречается под названиями «Вахшу», «Вахти». В Пакистане Амударья до сих пор называют «Вакшунада» [4]. А в китайских источниках он упоминается как «У-ша» [34].

низовьях Амударьи [24] и “whšwδtk/waχšuδātak” - «Вахшудатак» у памятника Калаликир-2 [20] можно увидеть различные варианты местного названия Вахш.

Исходя из вышеизложенного, Вахш в общем смысле использовался в качестве гидронима Амударьи, которая была обожествлена населением, посредством местного религиозного культа.

В бехистунских письменах в сюжете походов Кира II и Дария I - персидских царей из династиий Ахеменидов Я. Харматто реку Арахша упоминает как Амударью [35]. Древнегреческий историк Геродот называл Амударью «Араксом», античный историк, географ римской Греции Страбон — «Араксос» [36]. Это можно объяснить тем, что древние географы скопировали известное им самим название реки Аракс на Кавказе на местное название «Аранг или Аранха», который малоизвестен в древнеперсидском языке [2; 35; 36:].

Древнеримский историк Аммиан Марцеллин (4 век) писал о течении «Араксата», одной из рек, по которой среди гор Согдианы проплывали корабли [37].

После походов Александра Македонского греческие историки стали использовать местное название Амударьи, Окс или Вахш. По мнению В. И. Масальского, В. В. Бартольда, греческое слово Окс происходит от местного названия Вахш [38; 39]. Английский исследователь Генри Юль также отмечает, что названия народов и регионов в верховьях Амударьи, такие как «Вахон, Вахш, Вашгир», были освоены греками как «Оксиани, Окси, Оксилетра» [40]. Есть предположения, что в некоторых случаях низовье Амударьи называлось Оксус (Oксos) [4]. В римских источниках название «Окус» использовался в отношении Амударьи. Д. Детлефсен изучив труд римского историка Плиния интерпретировал слово «Оchо» в текстах - «Occhus, Occus, Oxus». Позже в научной литературе было принято название «Охус» (Окус) [41]. Эти названия использовались на европейских картах до позднего средневековья.

Таким образом, с древних времен до того, как река получила это название, у Амударьи было много названий, и Вахш был одним из древнейших из них. Ранняя форма этого гидронима — «Авесто», и его ономастические формы, связанные с руслом Вахша, также встречаются в санскритских (индийских), древнеиранских (персидских), греческих, римских, китайских, армянских источниках и археологических находках.