Вера и знание: о некоторых особенностях их взаимоотношений

Знание и вера имеют разные основания. Знание - проверенный практикой результат познания действительности. Как познавательная форма отношения человека к действительности знание есть соответствие образа предмету, осознание этого соответствия, его обоснованности.

Вера - принятие того или иного положения без какого-либо обоснования. Вера в отличие от знания состоит в психологической уверенности в правильности содержания высказываний, в том числе и таких, которые не опираются на объективные доказательства.

Человек может поверить в ложное знание, приняв его за истину. Но если знание вызывает сомнение в своей истинности и признается как ложное, если ложность знания доказана, вера угасает. Вера как форма знания не исключает критико-рефлексивной установки, коррекции опытом и рациональными аргументами.

Знание определенным образом вооружает человека и придает ему уверенность. В отличие от него вера непосредственно связана с эмоциональным отношением к своему объекту (фактам, тенденциям развития природной и социальной действительности), имеет более личностное значение. Вера отображает не только объект, но главным образом определенное эмоционально - волевое отношение к нему субъекта. Вера связана с безусловностью ценностных ожиданий, в ней содержит ожидание осуществления желаемого.

Вера появляется в вероятностной ситуации, поэтому действие человека в соответствии с ней связано с риском. Она помогает действовать в условиях неопределенности, в ситуациях, исход которых заранее просчитать с точностью невозможно. Вера выступает стимулом решимости людей, фактором интеграции личности, группы, массы.

Вера и знание являются источниками наших убеждений. Убеждение, как и вера, характеризуется признанием истинности воспринимаемых знаний, которые становятся способом видения, понимания, способом оценки человеком явлений действительности. Убеждение есть субъективно наиболее ценная для нас часть наших знаний, но вместе с тем убежденным можно быть лишь в том, что не имеет характера логической бесспорности, а в большей или меньшей степени поддерживается верой. В убеждении истинность воспринимаемых знаний подтверждается жизненным опытом, логическая аргументация опирается на конкретные факты и теоретические обоснования. Еще Аристотель заметил, что убеждению сопутствует разумное основание [1]. А, по словам В.Г. Белинского, «убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а совсем не потому, что оно наше» [2]. При этом убеждение может быть связано с осознанием истинности и желаемого, и нежелаемого. Рационально обоснованная, оправданная вера может быть названа убеждением. Вера и убеждение являются необходимым условием практической реализации теоретических идей.

Вера сопутствует и всякому мнению. Познавая действительность, человек формирует мнение. Если посылки знания имеют вероятностный характер, то оно может быть охарактеризовано как мнение. Мнение отличается меньшей обоснованностью. Мнение, как и вера, основано на субъективной уверенности, которая, в свою очередь, является следствием неосознанного внутреннего опыта, индивидуального личностного знания. Поэтому об одном и том же объекте в одном и том же отношении могут быть высказаны различные мнения. Мнение занимает промежуточное положение между знанием и незнанием, знанием и заблуждением. Мнение

- становящееся знание.

Пребывание индивида в мире «оправдано» именно непосредственной данностью ему абсолютного бытия и обусловливает соответствие знания действительности. Такое понимание веры задавало исходный импульс развития в истории философии, в частности традиций интуитивизма. Эту связь интеллектуальной интуиции с верой подчеркивал Б. Паскаль. Он полагал, что наш разум со всей своей силой повелительности требует от человека веры: разум знает, что за его пределами есть бездна, ему недоступная, но в ней что-то схватывается силой интуиции, на чем и вырастает вера. В таком смысле вера -подлинное начало познания, прямой источник информации о мире, помогает обнаружить вещи еще пока таинственные для человека, задает фазу предпонимания в познании.

Вера - основа доверия, а без доверия невозможно применение соответствующих познавательных средств. Вера пронизывает различные формы и структуру мышления, увеличивает силу мысли быстро протекающим чувством, сопровождает любые проявления активности субъекта, актуализирует процесс синтеза чувств, разума и воли в опосредованное знание, обусловливает их взаимопроникающее содержание. Самостоятельное значение, относительная независимость веры от разума и волевых усилий обусловливает ее творческую активность, способствующую достижений новых знаний.

Вера выступает не только инициирующим и интенсифицирующим моментом познавательного поиска, но и моментом стабилизирующим. Вера как приверженность ученых к определенным предпосылочным структурам является важным фактором консолидации научных сообществ, устойчивости познавательных традиций и исследовательских программ. Решение ученых отстаивать определенную парадигму или принять новую может быть основано только на вере. А если в каком-то обществе нет веры в науку и в эффективность ее методов, все научные доказательства теряют свою силу.

Религиозная вера - особый тип веры. Религиозная вера- это вера во всемогущество Бога; вера в возможность общения с кажущимися объективными существами, воздействия на них и получения от них помощи и т.п. Научные способы обоснования инородны для религиозной веры. Вера в религиозном понимании не имеет прямого гносеологического значения, индифферентна к оценке истинности знания. С увеличением мощи разума, развитием науки человек утрачивает слепую веру, вера становится зрячей.

ЛИТЕРАТУРА: 1.См.: Аристотель Соч.: В 4 т. ТА. М., 1975. - С. 431. 2. Белинский ВТ. Поли. Собр. Соч. Т.6. М., 1995. - С. 276.

ВЕРА И ЗНАНИЕ: О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЯХ ИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

Хачатрян А.А.

Резюме

С одной стороны, вера – необходимая предпосылка и условие познания, с другой стороны, наличие веры и ее укрепление – результат достижений человеческого познания.

FAITH AND KNOWLEDGE: SOME FEATURES OF RELATIONSHIPS

Khachatryan A.A.