Верующие Республики Башкортостан: этнический состав, идентичность, оценка межконфессиональных отношений

Ц ель данной статьи – представить результаты опроса верующих Республики Башкортостан по таким параметрам, как этнический состав, вопросы, связанные с идентичностью; дать сравнительный анализ характеристик активных членов православных и мусульманских общин Республики Башкортостан, связанных с межконфессиональными отношениями.

Опрос верующих проводился ИЭИ УФИЦ РАН в 2017 г. в рамках проекта РФФИ № 17-11-02002 «Этнос и религия в современном городе» [Кляшев и др. 2018] и в 2019 г. в рамках госзадания ИЭИ УФИЦ РАН «Религия и духовная жизнь в поликонфессиональном пространстве Южного Урала» № АААА-А18-118042390021-3. Опрос проводился по стандартизованным анкетам двух видов, адаптированных, соответственно, для носителей ислама и православия, каждая из которых включала 73 и 75 вопросов соответственно и состояла из тематических блоков, содержащих вопросы, касающиеся этно-демографического состава респондентов [пол, возраст, образование, семейное положение, национальность, сфера занятости, объем и структура доходов семьи, национальная идентичность (национальность респондента, его супруга/и, матери, отца и т.д.) и иные идентичности], религиозного поведения и религиозного сознания (в т.ч. религиозного образования), религиозной толерантности, влияния религиозных организаций на различные стороны общественной жизни. Опрос проводился среди активных членов мусульманских и православных религиозных организаций на территории крупного города – Уфы (128 чел.) и в малых городах и населенных пунктах Республики Башкортостан - Буздяке, Давлеканово, Нефтекамске (49 чел.). Методическая основа опроса – методика В.Ф. Чесноковой для расчета индекса воцерковлен-ности (В-индекса) православных верующих, которая неоднократно была апробирована в исследованиях фонда «Общественное мнение», Института социально-политических исследований РАН, Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева УФИЦ РАН. Критериями отбора в выборочную совокупность, репрезентирующую «ядро верующих» православных и мусульман Республики Башкортостан, стали 5 показателей религиозного поведения – посещение церкви/мечети, исповедь и причастие, чтение Евангелия/Корана, молитва, пост. Обработка полевых материалов проводилась в программе анализа статистических данных IBM SPSS Statistics 22.

Согласно Всероссийской переписи населения 2010 г., в Башкортостане проживают представители 160 этносов. Компактными и многочисленными общностями являются русские (36,0%), башкиры (28,8%), татары (24,8%), чуваши (2,7%), марийцы (2,6%), украинцы (1%), а также мордва, удмурты, белорусы, немцы, латыши, евреи. С начала 1990-х гг. в результате активных миграционных процессов из стран ближнего и дальнего зарубежья в республике появились компактные группы выходцев с Северного Кавказа, из Закавказья, Средней Азии, Казахстана, Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии1. Вместе с этническими пластами в Башкортостане закрепились различные религии и верования. Здесь плотно соприкасаются две крупнейшие традиционные религии – христианство и ислам. Православие и ислам являются ведущими конфессиями, их объединения составляют 90% общего числа религиозных организаций: около 71% – мусульманские, 19% – православные. Протестантские формирования (баптисты, адвентисты, пятидесятники, мормоны и др.) и прочие верования (старообрядчество, буддизм, языческие верования) – около 10%2.

В результате обработки анкетных данных получен следующий этнический состав респондентов: мусульмане – татары 52,8%, башкиры – 37,5%, русские – 0,9%, другая национальность – 6,7%, нет варианта ответа – 1,9%; православные – русские 80,8%, другая национальность – 9,5%, татары – 8,2%, башкиры – 1,4%. Таким образом, среди мусульман самые многочисленные группы – татары и башкиры, среди православных – русские и представители других национальностей. Половозрастной состав: верующие-мусульмане, преимущественно мужчины – 87,5% респондентов, женщины-мусульманки – 12,5%; у православных верующих, наоборот, преобладают женщины – 69,8% респондентов, мужчины составляют 30,1%. Больше всего среди мусульман лиц в возрасте 25–35 лет – 36,5%, 35–45 лет – 20,1%, 60 и более – 19,2%, 45–60 лет – 14,4 %, до 25 лет – 8,7%. У православных – самая многочисленная группа в возрасте 35–45 лет – 35,6%, чуть меньше тех, кому 45–60 лет – 34,2%, далее следуют те, кому 60 и более – 17,8%, и на последнем месте те, кому 25–35 лет – 12,3%, респонденты в возрасте до 25 лет в выборке отсутствуют. Мусульмане, таким образом, более «молодежная» группа по сравнению с православной.

Ранжирование идентичностей среди респондентов имеет следующую картину: 78% православных считают себя в первую очередь христианами. Конфессиональная идентичность также занимает первое место у мусульман (80,8%). Вторая после конфессиональной – семейная идентичность [являюсь мужем, отцом (женой, матерью, членом своей семьи)] - 13,7% у православных, 45,2% – у мусульман. На третьем месте у православных – гражданская идентичность (являюсь гражданином РФ) – 32,9%, у мусульман – этническая (28,8%). Четвертое место у православных респондентов занимает профессиональная идентичность (являюсь специалистом) – 24,6%, у мусульман – гражданская (31,7%). Последнее, пятое место у православных занимает этническая идентификация (34,2%), у мусульман – профессиональная (38,5%).

Ответы на вопрос об основных объединяющих началах верующих Республики Башкортостан показали, что такими началами для мусульман являются: религия – 42,3%, общие традиции и обычаи – 41,3%, общая земля – 31,7%, язык – 23%, менталитет – 21,2%, история – 14,4%, политические взгляды – 5,8%, добро – 1,9%, родственные связи и защита государства – по 0,9%, при этом затруднились ответить 6,7% респондентов. Для православных первоочередными объединяющими началами являются: общие традиции и обычаи – 38,4%, общая земля – 35,6%, религия – 34,2%, затем история – 27,4%, язык – 15,1%, менталитет – 10,9%, политические взгляды – 1,4%, добро – 1,4%, доля респондентов, затруднившихся с ответом, такая же, как и у мусульман, – 6,8%.

Межконфессиональные отношения характеризуют следующие показатели. На вопрос: «Как Вы относитесь к другим традиционным для России религиям (православие, иудаизм, буддизм)?» – мусульмане ответили: нейтрально – 53,8%, положительно – 22,8%, затруднились ответить – 12,5%, отрицательно – 8,9%. У православных на вопрос: «Как Вы относитесь к другим традиционным для России религиям (ислам, иудаизм, буддизм)?» – получены следующие ответы: нейтрально – 54,2%, положительно – 21,4%, отрицательно – 15%, затруднились ответить – 9%. Ответы респондентов демонстрируют, что более чем у половины опрошенных, как у мусульман (53,8%), так и у православных (54,2%), отношение к традиционным для России религиям нейтральное. На втором месте – положительное отношение респондентов (22,8% у мусульман, 21,4% у православных). Таким образом, у 89,1% мусульман и 84,6% православных отношение к традиционным религиям не является негативным, отрицательное отношение демонстрируют 8,9% мусульман и 15% православных.

Подчеркнем, что, отвечая на вопрос: «Какие наиболее острые, по вашему мнению, проблемы в Республике Башкортостан?» – респонденты главным образом отметили социально-экономические проблемы: на первом месте и у мусульман (56,7%), и у православных (69,8%) – падение нравственности, на втором – коррупция (55,8% у мусульман и 41% у православных), затем – экономические трудности (43,3%у мусульман, 32,9% у православных). На четвертом месте у мусульман – религиозный экстремизм, у православных – межнациональные отношения. Проблема межконфессиональных отношений у мусульман стоит на последнем, восьмом месте и составляет 0,9% ответов респондентов, у православных – на шестом и составляет 9,6%. Среди вариантов ответов самих респондентов указаны «слабая работа духовных лиц среди молодежи», «некомпетентность власти», «неуважение к рабочим людям».

Негативно мусульмане оценивают разнообразие течений в исламе – половина опрошенных (49%), почти столько же тех, кто затруднился с ответом или относится нейтрально (44,3%), и незначительное число респондентов относятся положительно (5,8%). Отношение православных к другим направлениям христианства (протестантизму и католицизму) в значительной степени нейтральное – 54,1%, положительное – 21,2%, отрицательное – 16,4%, и затруднились ответить – 5,4%.

Результаты исследований демонстрируют отрицательное отношение к новым религиозным движениям – неоязыческим, восточным и мистическим религиозным группам (НРД) более чем у половины респондентов: 65,3% у мусульман и 67,1% у православных. Нейтрально к НРД относятся 18,3% мусульман и 16,4% православных. Не смогли сформировать свое мнение по этому вопросу (затруднились ответить) почти одинаковое число мусульман и православных – 13,5% и 13,7% соответственно. Положительно относящихся к НРД у мусульман в 2 раза больше (2,9%), чем у православных (1,4%). Таким образом, полученные данные свидетельствуют о значимости традиционных религий; религиозные потребности и чувства находят выражение в институционализированных российских религиях. Полученные ИЭИ УФИЦ РАН данные коррелируют с результатами социологических исследований состояния межнациональных и межконфессиональных отношений в Республике Башкортостан, ежегодно проводимых Центром гуманитарных исследований Министерства культуры Республики Башкортостан (ЦГИ МК РБ). Так, согласно данным ЦГИ МК РБ, отношения между представителями различных религий в Башкортостане оценили как положительные абсолютное большинство опрошенных – 91,1% в 2017 г. [Состояние… 2018: 41] и 90,2% в 2018 г. [Состояние… 2019: 36].

Подводя итоги, отметим, что Республика Башкортостан находится в русле общероссийских тенденций, таких как возрождение духовности и уважения к исторической памяти; признание обществом важной роли религии в жизни многих людей; стабилизация темпов роста числа верующих и религиозных общин; повышение уровня и значимости общегражданской идентичности; тесное сотрудничество государства и религиозных объединений. Результаты полевых исследований свидетельствуют, что у подавляющего числа респондентов (89,1% мусульман и 84,6% православных) отношение к традиционным религиям не является негативным. Наличие конфликтного потенциала демонстрируют 8,9% мусульман и 15% православных, что вызывает определенную обеспокоенность. Значительное число опрошенных (65,3% мусульман и 67,1% православных) отрицательно относятся к новым религиозным движениям. В связи с этим важную роль играет работа по профилактике и предотвращению негативных тенденций, а также по дальнейшему совершенствованию государственно-конфессиональных отношений. При этом данные сферы требуют взвешенного, продуманного и стратегически выверенного подхода, т.к. они затрагивают наиболее сильные, иррациональные струны общественной психологии, способные мобилизовать большие массы людей, – как верующих, так и неверующих. Необходимо, на наш взгляд, повышать квалификацию в области государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений как верующим, представителям духовенства, так и госслужащим, представителям власти, в первую очередь муниципальных властей, т.к. именно они на местах в настоящее время несут ответственность за межнациональный и межконфессиональный мир и согласие.

Статья подготовлена в рамках госзадания ИЭИ УФИЦ РАН «Религия и духовная жизнь в поликонфессиональном пространстве Южного Урала» № АААА-А18-118042390021-3.