Русская философия и культура. Рубрика в журнале - Вестник Московского государственного университета культуры и искусств
Космософия Ф. В. Й. Шеллинга в эстетике русских шеллингианцев первой половины XIX века
Статья научная
Статья посвящена восприятию русской философией и культурой системы представлений, типичной для мировоззрения Ф. В. Й. Шеллинга и других немецких идеалистов. Натурфилософия и практика, искусство и критика в их непростых взаимоотношениях осмысливались русскими шеллингианцами первой половины XIX века, следовавшими за эстетическими идеалами модного романтизма. Их идеи долгое время воспринимались как передовые и в университетской учёной среде, и в светских салонах и кружках, и на страницах популярных литературных и научных изданий. Дилеммы «красота и достоверность», «личность и толпа», «художник и творчество» становились основами для их философских, литературных и публицистических сочинений. Особое внимание уделяется в статье миросозерцанию главы общества любомудров, русских шеллингианцев - В. Ф. Одоевского.
Бесплатно
Морфология культуры в интерпретации В. Н. Ильина
Статья научная
В статье анализируется основная идея морфологии В. Н. Ильина по отношению к изучению русской культуры на примере работ «Русская музыка» и «Русская философия». Отмечается, что Ильин продемонстрировал личный подход к изучению русской культуры, представив концепцию «прерывного полипериодизма». Важным дополнением к исследованиям Ильина по истории русской музыки и философии являются его работы о русской литературе. По мнению Ильина, характерными для понимания русской культуры следует считать биографии и творчество К. Н. Леонтьева и Л. Н. Толстого, а также то, что оба мыслителя принадлежат к направлению «философии пессимизма» в России. Морфология в понимании В. Н. Ильина имеет главной целью создание универсальной методологии, направленной на исследование культурных форм. В заключение статьи сделано сопоставление философских и историко-культурных идей В. Н. Ильина с морфологией искусства А. Г. Габричевского, показаны отдельные методы и идеи, объединяющие двух русских учёных.
Бесплатно
Семиотическое медленное чтение В. Н. Топорова как метод изучения русской духовной культуры
Статья научная
Ведущий российский специалист по семиотике В. Н. Топоров был также создателем ряда техник интерпретации литературных произведений, которые никогда не рассматривались систематически. Одной из таких техник является медленное чтение поздних источников по духовной культуре России, подтверждающих определённое устройство механизмов семиотизации ключевых концептов культуры. Так, с целью подтвердить, что в России святость понималась как принцип реорганизации культуры, как не просто освящение быта, но и как придание ему новой динамики, Топоров читает повесть И. С. Шмелёва «Богомолье», отражающую народную религиозность второй половины XIX века. Медленное чтение, включающее парафразы и интерпретирующие комментарии, позволяет реконструировать, как концепт святости усваивался в тогдашней культуре, оказывался частью инкультурации. Но чтобы понять, как именно Топоров читает Шмелёва, необходимо медленное чтение его медленного чтения. Тогда проект Топорова оказывается не просто аналитическим, но синтетическим, показывающим, из каких именно впечатлений от искусства и быта складывалось общее представление о действии святости в культуре. При этом метод Топорова имеет определённые ограничения, связанные с недооценкой социального распределения ролей в этих процессах, театральности. Топоров сводит публичную сцену к действию профессиональных интенций. Дополнение метода Топорова исследованием перформативного социального поведения сделает его продуктивным методом современной культурологии.
Бесплатно
Сталинизм: трагедия без катарсиса
Статья научная
Современники сталинских преобразований в СССР чувствовали схожесть их эпохи и её коллизий с содержанием античной трагедии. Античная трагедия отразила переход общества от родового, общинного состояния к гражданскому (полисному), что сопровождалось не только кровавыми распрями, но и общим чувством вины, связанным с отказом от «традиции отцов». Греческий театр и трагедия позволяли грекам пережить вину за символическое отцеубийство и катарсис. В России патриархальная общность и родовой коллектив, растворяющий в себе личность, сохранились вплоть до эпохи коллективизации, которая была не только классовой, но и поколенческой войной, переходом от родового общества и сознания к гражданским (в их советском варианте). Она тоже сопровождалась всеобщим чувством вины за «отречение от отцов», «символическое отцеубийство» и поиском нового «всеобщего отца». Вследствие этого и репрессии переживались как рок, слепое, но заслуженное наказание. Однако советская культура так и не породила механизма катарсиса, что предопределило неразрешённость проблем родового сознания до сих пор.
Бесплатно
Становление аристократического клуба дореволюционной России
Статья научная
В статье акцентируется внимание на феномене трансформации аристократического клуба из инокультурного заимствования в неотъемлемый самовоспроизводящийся элемент культуры российского дворянства. Объектом исследования является исторический процесс становления и развития аристократического клуба в России. Элементы историко-культурного и сравнительно-исторического анализа позволяют выявить класс идентичных явлений, характеризующих развитие аристократического клуба, и осуществить их культурологическую атрибуцию в российской и европейской культурах. В результате можно утверждать, что, во-первых, аристократический клуб к началу XIX века стал неотъемлемым элементом российской культуры, а во-вторых, в первой половине XIX века происходит смена парадигмы культурного развития от импорта (заимствования) форм европейской культуры к их использованию в самовоспроизводстве и ретрансляции русской культуры, что во второй половине XIX века привело к уже экспорту в Европу её достижений.
Бесплатно
