Височные кольца карасукского времени: вопросы атрибуции

Одной из самых распространенных находок в карасукских погребениях являются височные кольца разного диаметра, в среднем от 1 до 5 см, в 1–3 оборота. Исследований, посвященных височным кольцам, практически нет, последняя работа относится к 70-м гг. прошлого столетия [Новгородова Э. А., 1970. С. 140–142]. Здесь автор рассматривает в целом карасукские украшения и выделяет их в 4 группы: 1 унаследованные из афанасьевской культуры; 2) близкие к андроновским; 3) центрально-азиатского происхождения и 4) оригинальных форм, не имеющие прямых аналогов. Височные кольца ею отнесены к третьей группе [Там же. С. 147] .

Многие авторы раскопок не выделяют височные кольца в самостоятельный вид украшения, рассматривая их как кольцо-серьгу (проволочное кольцо, иногда с раструбом на одном из концов) [Комплекс…, 1979. С. 31], или как носовую сережку (сандеху) [Липс-кий А. Н., 1963. С. 72].

С. В. Киселев в работе «Древняя история Южной Сибири» сообщает, что находки спиральных височных колец из бронзовой проволоки нередки и размер их различен. В могиле № 3 на р. Бее обнаружили у висков женщины по три кольца. Вне Минусинской котловины такие кольца найдены в карасукских погребениях на Алтае и в Томском могильнике [Киселев С. В., 1951. С. 129].

При раскопках могильника Федоров улус в женских погребениях А. Н. Липский обнаружил эти же украшения (погребения I, IX, XI), один конец которых круто загнут или заострен, а второй тупой, или оба конца заострены [Липский А. Н., 1963. С. 58–79].

Височные кольца обнаружены у горы Теп-сей (Тепсей VIII, XIV), они были найдены в погребениях как младенцев, так и мужчин: старческого возраста и 20–25 лет [Комплекс…, 1979. С. 31–36].

Одиннадцать погребений памятника Терт-Аба тоже содержали височные кольца или их фрагменты, которые находились в заполнении (в большинстве случаев) или на черепе умершего. Все они были найдены, где можно было установить пол по костям, как во взрослых женских, так и в подростковых захоронениях [Павлов П. Г., 1999. С. 38–57].

Э. Б. Вадецкая считает, что проволочные кольца вплетали в косы женщины и дети любого возраста, а иногда к ним крепились дополнительные украшения: низки бус, состоящие из имитаций раковин каури, пастовых бусин, круглых бронзовых бляшек и трубочек-про-низок [Вадецкая Э. Б.,1986. С. 58].

В Забайкалье, на правом берегу р. Онон обнаружены в женском захоронении и два височных кольца в три оборота, из медной проволоки, которые являются обычным карасукским украшением, на основе чего С. А. Теплоухов отнес погребение на берегу р. Онон к кара-сукской эпохе [Членова Н. Л., 1972. С. 257]. Два височных кольца из золотой проволоки в 2,5 оборота найдены в погребении у д. Хар-лово, правый берег Енисея, близ Красноярска [Там же. С. 258].

Пока остается непонятной история происхождения височных колец. Были ли они известны в предшествующие карасуку эпохи?

М. Д. Хлобыстина относит некоторые ка-расукские украшения, в том числе и проволочные височные кольца, к так называемой

ISSN 1818-7919

Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2007. Том 6, выпуск 3: Археология и этнография © О. В. Минор, 2007

Бейской группе памятников (по раскопкам у Бейской шахты) и считает, что данная группа имеет признаки, унаследованные от афанасьевской культуры. Бейская группа не находит аналогов за пределами Хакасско-Минусинской котловины, поэтому ее можно считать группой местного происхождения, истоком которой является афанасьевский энеолит [Хло-быстина М. Д., 1963. С. 14–15]. Л. П. Зяблин в свою очередь утверждает, что в карасукс-кую среду вошел компонент андроновского происхождения, который проявляется в украшениях, орнаментах на сосудах [Зяблин Л. П., 1977. С. 23]. Но многие предметы характерны только для карасукского времени и не встречаются в адроновских памятниках, хотя некоторые адроновские типы предметов продолжают существовать в карасукской культуре, как, например, височные кольца [Комарова М. Н., 1975. С. 92].

Действительно, височные кольца не являются украшением только карасукской культуры, они имеют свою историю. Возможно, височные кольца берут свое начало еще в афанасьевское время, но об этом нельзя утверждать с уверенностью. Дело в том, что многие авторы раскопок, перечисляя инвентарь погребений, упоминают о проволочных или бронзовых кольцах, иногда даже не говорят о месте их нахождения. О каких именно кольцах идет речь, судить трудно, может быть, это кольца-серьги, кольцо на палец, височные кольца [Вадецкая Э. Б., 1986. С. 19]. Далее следует окуневская культура, носители которой были знакомы с височными кольцами, концы их были заострены и заходят один за другой. Их носили от 1 до 7 с каждой стороны [Там же. С. 31]. Это подтверждают находки при раскопках окуневских погребений как самих колец, так и костяных пластин с вырезанными на них изображениями женского лица, где в области висков можно заметить височные кольца от 1 до 3 с каждой стороны [Хаврин С. В., 1997. С. 67]. Такие пластины, по мнению Э. Б. Вадецкой, клали в могилы умершим девочкам [Вадецкая Э. Б., 1986. С. 32]. Отсюда следует, что и в окуневское время височные кольца являлись популярным и довольно распространенным украшением, так как даже на костяных пластинах есть изображение женского лица и этих украшений; заметим, других украшений нет. Видимо, в окунев-ское время девочки носили височные кольца. Окуневские стеатитовые головки из Черно- вой VIII имеют украшения [Мачинский Д. А., 1997. С. 271]. Вероятно, если учесть, что украшения эти изображены у висков, то можно предположить изображение височных колец, а не ушных украшений, как пишет Д. А. Ма-чинский [Там же. С. 272].

Если говорить о связи височных колец с изобразительной традицией, то получается следующая картина: эти украшения изображены на окуневских костяных пластинах и стеатитовых головках, но их нет на гальках с карасукского поселения Торгажак. Д. Г. Савинов делит гальки на «одетые» и «запеленутые» [Савинов Д. Г., 2003. С. 53], т. е. открытым на гальках остается изображение только лица, из-за чего здесь не изображаются какие-либо украшения вообще, в нашем случае – височные кольца.

В андроновской культуре продолжает существовать традиция использования для волос височных колец [Вадецкая Э. Б., 1986. С. 44]. Как и в карасукское время, они найдены от 1 до 4 и более в одном погребении, и, вероятно, их носили женщины и девочки. Они изготовлены из проволоки в 1–1,5 оборота. Андроновские серьги и кольца очень похожи и часто их трудно различить [Там же]. Очевидно, не все авторы раскопок ставили перед собой такую задачу, говоря просто о проволочных кольцах.

Существуют так называемые переходные карасук-тагарские памятники, бронзовый инвентарь которых составляют, помимо других украшений, височные кольца [Паульс Е. Д., 1983. С. 71]. В скифо-сарматское время на территории Центрального Кавказа в погребениях обнаружены золотые, серебряные и бронзовые височные привески в виде спиральных колец в 1,5–2 оборота [Дашевская О. Д., 1989. С. 278]. Следовательно, в степях Евразии в скифо-сарматскую эпоху знали эти украшения. Территория их распространения следующая: Хакасско-Минусинская котловина (Орак, Батени, Абакан, Окунев и Федоров улусы, Быстрая и т. д.), позднеандроновские памятники Казахстана, Алтай, Старший Томский могильник, Ордос [Новгородова Э. А., 1970. С. 145], Центральный Кавказ [Дашевс-кая О. Д., 1989. С. 278], лесная полоса нашей страны [Седов В. В., 1982. С. 155–156].

Ирменская культура, которая является синхронной карасукской, также знакома с височными кольцами. Например, при раскопках Еловского могильника в погребениях были обнаружены височные кольца с взаимозахо- дящими или несомкнутыми концами [Косарев М. Ф., 1987. С. 292–294].

В раннем средневековье височные кольца продолжают свое существование, только в измененном виде. Так, радимичам в IX–XII вв. были известны эти украшения, которые называют семилучевыми. Щитки у них либо гладкие, либо орнаментированные дугообразными полосками. Семилучевые височные кольца носили по одному или по нескольку на каждом виске, а в погребениях их находят продетыми через кожаную ленту, одно ниже другого, и все это крепилось к головному убору. Кроме семилучевых украшений, в радимичских захоронениях встречаются перстнеобразные височные кольца [Седов В. В., 1982. С. 155–156]. Они напоминают карасукские височные кольца разного диаметра у виска погребенного (могильник Сабинка 2) [Павлов П. Г., 1995. С. 52].

Рассматриваемые украшения трансформировались и существуют до сих пор. Их можно увидеть у хакасских женщин на праздниках. К косам, в области висков, прикрепляются серьги-подвески, состоящие из медной проволоки с нанизанными на нее кораллами. К концу проволоки подвешивалась серебряная монета и кисти из цветного шелка или бисера [Патачаков К. М., 1982. С. 74–82]. А. Н. Липский при раскопках Федоровского могильника установил новый вид карасук-ского нагрудного женского украшения, похожего на нагрудное хакасское женское украшение – мончах. Оно «своими концами вплетается в косы на высоте затылочной кости. Здесь же прикрепляются большие серебряные или золотые кольца, которые по месту и размерам идентичны височным кольцам карасукских женшин» [Липский А. Н., 1963. С. 78]. Возникает сразу вопрос: а к височным карасукским кольцам могло ли крепиться какое-либо украшение? В могиле 75 могильника Сабинка 2 был обнаружен скелет ребенка (2–3 года), с левой и правой сторон черепа которого найдено по три височных кольца разных размеров, а под подбородком – нагрудное украшение. Оно состояло из одной полой двухъярусной бляшки и сходящихся к ней звеньев бронзовых вытянутых обойм. Длина звена 60 мм. Обоймы же начинались с небольшой конусовидной обоймы [Павлов П. Г., 1995. С. 52].

Как уже было сказано выше, височные кольца карасукского времени встречаются разного диаметра, от 1 до 5 см. Видимо, это связано с тем, что их носили по 3–4 кольца с каждой стороны черепа, причем «верхнее меньше в диаметре, чем нижнее» [Там же]. Найденные в погребениях одно или два кольца, или по одному – два кольца у каждого виска, свидетельствуют о разграбленности могил либо о том, что их также еще носили по одному-два с каждой стороны черепа.

Часто в литературе встречается высказывание «проволочные височные кольца». Сомнение вызывает слово «проволочные». Умели ли карасукцы изготавливать проволоку вообще? По всей видимости, носители карасукской культуры изготавливали височные кольца не из проволоки, а путем ковки прутка, которому придавали в сечении форму, близкую к кругу или четырехугольнику. Об этом свидетельствуют замеры толщины кольца и форма прутка в сечении. Практически у всех колец толщина прутка неравномерная, и в сечении они не круглые. Этого бы не случилось, если бы кольца делались из проволоки. Кроме того, на некоторых кольцах есть продольные трещины, характерные для кованых изделий из цветных и драгоценных металлов, которые куются «на холодную» и редко подвергаются процедуре отжига.

В карасукских погребениях височные кольца можно обнаружить не только в женских могилах, но и в мужских. При раскопках памятника Тепсей VIII (ограда 6) найден скелет мужчины старческого возраста, на височных костях которого имелись бронзовые кольца. Ограда 2, могила 2 Тепсея XIV содержала скелет мужчины 20–25 лет, а у височной кости лежало кольцо в 1,5 оборота [Комплекс…, С. 31–36]. Также в карасукс-ком могильнике Малые Копены 3, в заполнении (курган 124, могила 1, погребение 2), обнаружены три височных кольца. Здесь был захоронен мужчина 25–30 лет [Зяблин Л. П., 1977. С. 54].

Если височные кольца знали андроновцы, то почему они в эту эпоху найдены в женских погребениях, а в следующую, т. е. в карасук-скую, они найдены и у женщин, и у мужчин? Стоит предположить, что рассматриваемое украшение играло значительную роль для кара-сукского общества, его мировоззрения и являлось одним из основных атрибутов бытового и погребального костюма. Отсюда напрашивается вывод, что их носили все представи- тели карасукского общества: дети, подростки, мужчины и женщины.

Как упоминалось выше, Э. Б. Вадецкая считает, что кольца вплетали в косы женщины и дети [Вадецкая Э. Б., 1986. С. 58]. Действительно, височные кольца вплетали в косы, а также нашивали на головной убор, как семилучевые височные кольца радимичи [Седов В. В., 1982. С. 155–156]. Возможно, ка-расукские мужчины носили эти украшения, нашитые на головной убор, либо вплетали их в косы. Если учесть, что в погребениях Тепсея VIII, XIV были захоронены дети 2– 3 лет, среди костей которых найдены височные кольца, то можно предположить, что уже с ранних лет данные украшения являлись важным атрибутом и погребального, и бытового костюма.

Необычные височные кольца были найдены автором раскопок карасукского могильника Белый Яр 5 А. И. Поселяниным у виска погребенного. В диаметре они более 5 см и имеют цилиндрические выступы. Такие находки редки, так как требуют отдельного, более тщательного изучения, поиска аналогий и т. д.

В заключение можно подвести итоги.

• 1.    Височные кольца были распространенным украшением у карасукцев. Возможно, что еще афанасьевцы знали эти украшения. Не вызывает сомнений наличие их и у окуневцев. Об этом свидетельствуют находки височных колец и их изображение на костяных пластинах и стеатитовых головках. В андроновскую эпоху как украшение использовали височные кольца, в тагарскую – их немного.

• 2.    При изучении височных колец важно проводить аналогии с другими территориями и культурами. Дело в том, что этот материал специфический и весьма фрагментарный. Большинство могил карасукской культуры в настоящий момент ограблены, и, изучая одну эту эпоху, сложно добиться окончательных результатов. Поэтому очень важно учитывать опыт изучения погребений других культур, в которых также встречаются височные кольца: в скифо-сарматских захоронениях можно обнаружить височные привески в виде спиральных колец, в ирменских памятниках, у радимичей. Хакасские женщины до сих пор на праздники к косам прикрепляют серьги – подвески в области висков.

• 3.    На основе материала могильника Сабинка 2 стоит предположить, что карасукс-

• кие нагрудные украшения крепились к височным кольцам.

• 4.    Носили по одной или несколько колец с каждой стороны. Очевидно, этот вид украшений изготовлен не из проволоки, а путем ковки прутка.

• 5.    Найдены эти украшения в женских и мужских захоронениях, видимо, их вплетали в косы и нашивали на головной убор.

• 6.    Височные кольца – важный атрибут бытового и погребального костюма.