Визуализация сцены заболевания человека на оттиске печати на конверте от клинописной таблички из Кюль-тепе (собрание ГМИИ им. А.С. Пушкина, I 2 б 1589)

В коллекции ГМИИ им. А. С. Пушкина хранится интересный фрагмент конверта клинописной таблички с двумя оттисками цилиндрической печати с изображением неординарной магической сцены (инв. номер I 2 б 1589).

Конверт происходит, вероятно, из Кюль-тепе (Каниш) и датируется Староассирийским периодом (начало II тыс. до н. э.). Артефакт попал в собрание Пушкинского музея еще в 1911 г. в составе коллекции В. С. Голенищева (номер

1 Статья подготовлена в рамках проекта РНФ 19-18-00369 «Классический Восток: культура, мировоззрение, традиция изучения в России (на материале памятников коллекции ГМИИ им. А. С. Пушкина и архивных источников)» МГУ им. М. В. Ломоносова.

в коллекции В. С. Голенищева – ИГ 5980). Размеры данного фрагмента весьма невелики - 4,53 х 4,1 х 0,5 см, поверхность сильно затерта (особенно в центре фрагмента и нижней части, что мешает различить детали изображения нижней части цилиндрической печати в обоих случаях), на поверхности присутствуют розоватые пятна. Табличка от этого конверта отсутствует в коллекции либо ее принадлежность не поддается идентификации².

Впервые прорисовка этой печати появилась в публикации староассирийских текстов из ГМИИ им. А. С. Пушкина и Государственного Эрмитажа, изданной в 1968 г. Н. Б. Янковской ( Янковская , 1968. С. 306 (прорисовка). № 120). Все фигуры на изображении интерпретированы корректно, однако благодаря новейшим фотографиям мы можем распознать больше деталей³.

Приведем фотографии фрагмента конверта с оттисками цилиндрической печати (рис. 1; 2).

Издание данного фрагмента конверта было предпринято Н. Б. Янковской без научного комментария, поэтому представляется необходимым дать подробное описание изображенной на печати сцены.

На новых фотографиях значительно лучше различимы детали головы фигуры с поднятой рукой, которые позволяют интерпретировать ее как львиноголового демона с открытой пастью и, возможно, с торчащим наружу клыком. В руках фигуры справа от демона мы можем различить двуглавый жезл.

Центр сцены составляет фигура вышеуказанного львиноголового демона с занесенной для удара правой рукой с кинжалом, держащего в левой руке человеческую фигуру вниз головой. Справа от этой группы располагаются две фигуры в длинных одеждах – одна с двуглавым жезлом в левой руке (длинный элемент слева от фигуры, по всей видимости, следует трактовать как часть одежды; см. рис. 3), другая – со сложенными в области пояса руками (фигура адоранта). На голове фигуры справа от демона можно различить два «отростка» с правой стороны головы и два с левой. Верхние «отростки» (к слову сказать, едва различимые) следует трактовать как рогатую шапку божества, нижний «отросток» слева – как нос, а справа – элемент прически. Между божеством и фигурой человека расположены символы – жезл с шаром (в англоязычной литературе – «ball-staff») и сосуд над ним. Текст на печати отсутствует.

Божество на данной печати, очевидно, следует трактовать как Нергала, бога Подземного царства, поскольку на изображении присутствует его символ – двуглавый скипетр. Данная сцена почти точно повторяет сцену с другой старовавилонской печати, приведенную в книге Дж. Блэка и Э. Грина (рис. 3), где Нергал насылает на грешника демона в львином обличье («lion-demon», аналогичный угаллу в Новоассирийский период) для причинения наказания – заболевания человека (визуализация сцены «насылания болезни», в аккадском языке

Рис. 1. Фрагмент конверта клинописной таблички I 2 б 1589, фотография

Рис. 2. Прорисовка оттиска печати с фрагмента конверта клинописной таблички I 2 б 1589 (выполнена при участии А. А. Немировского)

Рис. 3. Нергал, бог Подземного мира, приказывает львиноголовому демону наказать грешника. Визуальное отображение сцены заболевания человека («схватывание болезнью»). Фрагмент изображения на старовавилонской печати (по: Black, Green , 1992. P. 67, Ill. 55)

выражение «рука бога DN» – qāt ^dDN – означало болезнь, причину болезни – гнев божества).

Нергал также изображался в контексте сцен попирания врага на памятниках Старовавилонского периода. Известнейший пример такой композиции приведен в книге Дж. Блэка и Э. Грина ( Black, Green , 1992. P. 19. Ill. 13): Нергал, держащий в руках двуглавый скипетр и кривую саблю, попирает ногой врага, лежащего на горах с рукой, согнутой в локте для защиты или мольбы.

Таким образом, присутствие Нергала на оттиске печати со староассирийской таблички означает, что для определенного круга пользователей были интересны печати с изображением данного божества. Возможно, на другом оттиске печати из Пушкинского музея I 2 б 1598 со сценой попирания врага также был изображен именно Нергал, хотя трактовка персонажа как героя или царя, попирающего пораженного врага, выглядит более приемлемой (область его рук затерта, поэтому невозможно определить, держит ли он в руках двуглавый скипетр)4.

На фрагменте конверта с оттиском печати из Пушкинского музея присутствуют еще два интересных элемента – сосуд и жезл с шаром. Подобные сочетания символов на печатях могут рассказать много интересного, если нам известны аналогии и контекст их происхождения. Существует довольно мало исследований об отдельных символах на памятниках глиптики и различных контекстах, в которых они встречаются5, однако для символа «жезл с шаром» (а также «крест») сделана хорошая подборка изображений в магистерской диссертации Х. Костас (Costas, 2014).

Нас интересует именно комбинация символов «жезл с шаром» – «сосуд», в первую очередь расположенных вертикально друг над другом, хотя следует учесть и изображения символов, располагающихся между фигурами. Перечислим аналогичные печати.

А. Символы располагаются между фигурами.

Период Исина и Ларсы, Старовавилонский период:

три печати – область Диялы, оттиски печатей на табличках ( Al-Gailani Werr , 1988. Pl. II, 1 (6) (Телль-Хармаль); XV, 16 (131.s); XVI, 7 (131.a) (Телль-Дхибаи));

две печати – Сиппар, оттиски печатей на табличках из Сиппара из Британского музея, правление Хаммурапи ( Teissier , 1998. P. 168, 381; 170, 402 (?)⁶);

одна печать – Киш, печати из раскопок С. Лэнгдона, 1923–1932 ( Buchanan , 1966. Pl. 36, 523);

одна печать – Ашшур ( Moortgat , 1940. Taf. 39, 296).

Митаннийские печати (стиль резко отличается от стиля оттиска I 2 б 1589):

две либо четыре печати⁷ – Нузи, оттиски печатей на табличках из архива Шильва-Тешшупа ( Stein , 1993. P. 246, 3; P. 255, 262; P. 251, 153 (?); P. 271, 800 (?)).

Б. Символы располагаются вертикально.

Период Исина и Ларсы, Старовавилонский период:

10 печатей – область Диялы, оттиски печатей на табличках ( Al-Gailani Werr , 1988. Pl. V, 2 (27.b); XXI, 4 (24); II, 3 (42.b); XIV, 6 (57.b); XII, 1 (114.c); VII, 8 (135.b) (Телль-Хармаль); XV, 8 (128.g); XVI, 4 (131.d); 38, XVI, 5 (131.g); XVI, 6 (131.f) (Телль-Дхибаи));

семь печатей – Сиппар (Ibid. Pl. XXV: 5 (188.e); XLIV: 6 (197.b); XXIV: 2 (164) (оттиски печатей на табличках из храма Шамаша в Сиппаре и Сиппар-Амнану-ма); Teissier , 1998. P. 149, 181; 159, 289; 163, 320 (?)⁸; 169, 390 (оттиски печатей на табличках из Сиппара из Британского музея, правление Хаммурапи));

две печати – Вавилон, цилиндрические печати ( Collon , 1986. Pl. XXIII, 301 (?)⁹; XXVII, 365);

одна печать – Ниппур, печать из раскопок в Ниппуре ( Legrain , 1925. Pl. XXVI, 471);

одна печать – Ларса, цилиндрическая печать ( Collon , 1986. Pl. XXIII, 289);

одна печать – Ур, оттиск печати на табличке ( Al-Gailani Werr , 1988. Pl. XLII, 4 (309));

одна печать – Киш, печати из раскопок С. Лэнгдона, 1923–1932 гг. ( Buchanan , 1966. Pl. 33, 454).

Митаннийские печати (стиль резко отличается от стиля оттиска I 2 б 1589):

две печати – Нузи, оттиски печатей на табличках из архивов ( Stein , 1993. P. 247, 24 (архив Шильва-Тешшупа); Porada , 1947. Pl. VI, 95; Matthews , 1990. Fig. 615 (архив Техип-Тиллы).

На 30 старовавилонских печатях из 42, представленных в каталоге Х. Костас, рядом с жезлом с шаром присутствует символ сосуда. Большинство печатей с такими изображениями происходит из северной части Нижней Месопотамии (области Диялы и Сиппара) и содержит сюжет предстояния перед сидящим божеством, держащим в руке ритуальную чашу или сосуд. Печать из Телль-Хар-маля (область Диялы) ( Al-Gailani Werr , 1988. Pl. VII, 8 (135.b)) наиболее близка печати из ГМИИ им. А. С. Пушкина I 2 б 1589, поскольку на ней помимо жезла с шаром и сосуда присутствует сцена борьбы героя перед божеством в рогатой шапке с кривой саблей (Нергалом?).

Таким образом, печать, чей оттиск присутствует на табличке I 2 б 1589, несомненно, является печатью старовавилонского стиля (а не периферийного староассирийского). Присутствие символов жезла с шаром и сосуда может говорить о происхождении печати либо резчика, ее изготовившего, с севера Нижней Месопотамии. Это, безусловно, интереснейший факт, поскольку оттиски старовавилонских печатей появляются на староассирийских табличках гораздо реже, чем печати староассирийского или анатолийского периферийных стилей, что еще раз говорит об активном взаимодействии различных культурных традиций в области восточной Анатолии.