Влияние природно-географического расположения Сурхандарьинской области на размещение населенных пунктов

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

Географическое положение Сурхандарьинской области определяет большой потенциал развития сельского хозяйства. Ее территория представляет собой долины протекающих в меридиональном направлении рек Шерабаддарья и Сурхандарья. Сурхандарьинская долина — это равнины, сухие пустыни и предгорья, богатые подземными и наземными природными ресурсами. Холмистая местность снижается с севера на юг и постепенно переходит в равнину. Сурхандарьинская долина окружена с трех сторон горными хребтами, с которых текут Топаланг, Ходжаулкан, Шерабад и др. реки. Благодаря своим климатическим условиям данная территория является основным регионом выращивания хлопка в Центральной Азии.

Еще одной характерной особенностью Сурхандарьинского оазиса является то, что афганский ветер дует преимущественно в юго-западном направлении. Время от времени усиливаются сильные ветры, поражающие растения и почву.

Для Сурхандарьинской области характерен жаркий и сухой климат, который подходит для выращивания хлопка и многих других субтропических культур при искусственном орошении. Местность отличается рельефом и разнообразием почвообразующих пород. Здесь встречаются следующие основные типы почв: серо-бурые почвы, бесплодные, бесплоднолуговые, песчаные, болотно-луговые и засоленные почвы. Благоприятный климат, плодородные почвы и наличие рек создают возможности для развития сельского хозяйства.

Территорию Сурхандарьинской области можно классифицировать по природногеографическим условиям следующим образом: горные и предгорные, орошаемые земли, степные земли. В горных и предгорных районах население в основном занимается сельским хозяйством без орошения.

Неорошаемые земли делятся на три категории. К первой категории относятся глинистые смешанные желтые почвы на высоте 400–700 м над у. м., с атмосферными осадками 250–300 мм [1]. Вторая категория почв расположена на высоте 700–1500 м над у. м. с красными и желтыми почвами, с достаточным увлажнением (осадков выпадает 300– 400 мм в год). Третья категория неорошаемых земель расположена на высоте 1500 м над у. м., с количеством осадков 500 мм/год [2]. Эти засушливые земли используются в основном для выращивания зерновых и бахчевых культур в предгорьях, а также с использованием особенностей агротехники.

В таких местностях также развито животноводство. Развитию этой отрасли способствует зональность растительности. Зоны расположены по высоте следующим образом: первая пустынная зона находится на высоте 500–600 м над у. м., высота холмов составляет 400–1200 м; горы (средняя высота) от 880–1000 м до 2000 м; горные пастбища выше 2000 м. В целом географическое положение местности дает возможность для развития сельского хозяйства [3].

Для равнин характерны большие поселения где население в основном занималось земледелием и садоводством. Например, Авлод, Сариасия, Пасурхи, Дербенд, Работ, Чиланзар, Дахнаиджом, Тиллакамар, Ходжабулган, Мунчок, Сайраб, Пулхоким и другие.

Села, население которых занималось в основном животноводством расположены в равнинных, но малонаселенных районах (пустынях и степях). В таких местах села небольшие и находятся далеко друг от друга, в основном у колодцев: Ажрим, Кучкак, Тангимуш, Кофрун, Хужадияк, Шуроб, Фотмабулок, Питов, Емчи, Узун кудук, Бешэркак, Панжоб, Уртабуз, Инкабод, Даштигоз, Кукбели и другие.

В горных районах села, в основном, расположены вдоль рек и родников: Туда, Хомкон, Назари, Олачопон, Яккатол, Гуматак, Дехиболо, Кургонча, Дуоба, Сайрак, Кентала, Кизилнавур, Мачай, Ялгизбулок, Окжар, Миркоракуз, Сарикамиш, Пудина, Омонхона, Кушбулок, Чаган, Сели-бели, Эгарчи, Урикли, Окбулок и другие [4]. Основное население города Байсун, расположенного в бассейне Бойсундарьи, и 14 окрестных сел составляли таджикские чигатаи. Байсун расположен в долине небольшой горной реки. Села Авлод, Сариосия, Кучкак также расположены в речной долине, остальные села расположены вдоль двух каналов, выведенных из реки.

Арык Пасурхи протекая через села Пасурхи, Кургонча, Корабуйин, Бибиширин, Миркоракуз на правом берегу реки, а арык Шайит расположеный на левом берегу реки орошали села Шайит, Богибало, Чинор, Кизилкорез, Пойгабоши, Кукчи, Шурсой, Газа. Села Бибиширин, Кочкак, Богибало, Чинор и Кокчи были заселены преимущественно таджиками. Помимо таджикских хужа и чигатаев, в селах Авлод и Пасурхи проживали узбекские токчи. В селах Шайит, Газа, Пойгабоши, Шурсой, Карабуйин жили таджикские чигатаи с узбекскими кунгиратами [5].

В настоящее время села области объединены в сельские советы и махалли. Исторически сложилось так, что объединение махаллей в деревню было связано с тем, что население занималось определенным направлением сельского хозяйства, принадлежало к племени, пило воду из арыка, вместе проводило хашары, свадьбы и церемонии и так далее.

Деревня — это социальная и историческая ячейка людей. Их появление было связано с развитием общества и изменениями в региональном разделении труда. Однако из-за роста городского населения и урбанизации миграция повлияла на численность населения некоторых сел Байсунского района. Например, в 1920-е годы в Байсунском районе было 201 поселение, а к 1935 г. — 165 поселений. В 2009 г. было заселено 72 села . Доля населения в сельской местности увеличивалась в последние годы из-за относительно высокой рождаемости и того факта, что большинство семей проживает в сельской местности.

Древние поселения возникали как сезонные, как места, где люди жили зимой. Постепенно возникло земледелие, а небольшие поселения стали называться деревнями [6].

Образовавшиеся в период первобытного общества племенные объединения сохранялись даже в период расселения, и одно племя оседало в одном поселении. Например, Карабойин в Байсунском районе был образован племенем кунгиратов. Были также поселения на караванных путях и речных переправах. Например, Дарбанд, Работ, Окджар, Кайрок и другие. Ремесленное производство возникало вместе с развитием торговли, а сельское хозяйство начало отделяться. Раньше деревнями управлял лидер общины, затем избираемый старейшина общины или собрание общины. Внешний вид поселений время от времени менялся.

На территории Байсунского района в X–XIII веках образовались такие поселения как Мунчоктепа, Бозортепа, Хисортепа, Окджар, Кургани боло, Октепа, Тора, Гиштепа, Кофрун. Согласно историческим источникам, исчезновение этих поселений совпало с нашествием Чингисхана. Во времена Тимуридов в этих поселениях снова началась жизнь. Согласно источникам XIX века, население Байсунского района составляло 5000 человек. По данным на 2004 г., 63,5% населения Узбекистана проживало в сельской местности. Этот показатель близок к 11% в Великобритании, 12% — в Германии и 21% — в США.

Пасурхи — поселение городского типа. Население занимается животноводством, сельским хозяйством, садоводством. Из местных сортов винограда очень хороши и сладки тайфи, песабанд, джовуз. Застройка плотная. Вода поступает из Байсунсая (Хангаронсай). Пасурхи — низкий Сурхи (нижний Сурхи) слово Сурхи — это персидское название красноватого холма. Некоторые люди понимают это название как «спина красного холма».

Авлод — поселение сельского типа. В основном там живут таджикские чигатаи. Занимаются животноводством, пчеловодством, земледелием, садоводством, овощеводством. Сорт местных байсунских красных яблок знаменит своим вкусом.

Поселение Кызылнавур расположено на левом берегу реки Мачайдарья, и его основное население — горцы-катаганы в основном занимающиеся земледелием и животноводством. Садоводство менее развито, так как на засушливых землях выращиваются в основном ячмень и пшеница. Ячмень орошали родниковой водой и культивировали. В животноводстве коневодство (годовалые) является основной ветвью, так же как козы и овцы. Крупный рогатый скот в основном пасут на пастбищах Урикли и Джобаяк. Ремесленники производили молотки, седла, ювелирные изделия, плуги, колосники, гончарные станки. Женщины ткали ковры различных наименований из хлопка и шерсти, такие как хаджари, чумчуккоз, такир [7].

Словом, в уникальной культуре, быте и традициях населения сел Сурхандарьинской области, наряду с общностью нации, сохраняются принципы национальной идентичности. Развитие любого общества напрямую зависит от позитивного взаимодействия между этносами, а национальное единство и целостность напрямую связаны с этими факторами.