Воспитание как ценностная ориентация молодежи

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ обучения, как: витагенная, биоадекватная, майнд-мэппинга.

Ключевые  слова:  воспитание молодежи, моральная культура личности, художественное воспитание

Воспитанный человек – в счастье украшение, а в несчастье – защита

Аристотель

Проблема воспитания молодежи всегда была актуальной. Ведь невозможно научить чему-то человека, а тем более способствовать его развитию, если он не получил должного воспитания и в конечном счете – не занимается самовоспитанием.

Обратимся к истории вопроса. Своими корнями теоретическое обобщение опыта воспитания уходит в глубины философии, известной с давних времен как учение, которое рассматривает вопросы становления личности. Стройные системы воспитания формировались благодаря таким великим мыслителям, как: Сократ (469–399 гг. до н.э.), Аристотель (384–322 гг. до н.э.), Платон (427–347 гг. до н.э.), Демокрит (460–370 гг. до н.э.). В Древнем Риме педагогическая мысль обрела определенное отображение в трудах Марка Квинтилиона (ок. 35–96 гг.).

По праву первой педагогической книгой считается «Большая дидактика» Яна Амоса Коменского (1592–1670 гг.). Заслуживает внимания труд Джона Локка (1632– 1704 гг.), английского философа, «Мысли о воспитании». Большой вклад в дальнейшее формирование педагогических взглядов на воспитание привнесли французские просветители XVIII века Жан-Жак Руссо (1712–1778 гг.), Гельвеций (1715–1771 гг.), Денни Дидро (1713–1784 гг.), рассматривая воспитательный процесс как одно из средств преображения сообщества.

В русле рассматриваемой проблемы известны имена таких педагогов, как: швейцарского мыслителя Иоганна Генриха Песталоцци (1746–1827 гг.), немецкого деятеля Фридриха Адольфа Вильгельма Дистервега (1790–1866 гг.), Константина

Дмитриевича Ушинского (1824–1870 гг.) с его трудом «Человек как предмет воспитания», Антона Семеновича Макаренко (1888–1939 гг.), Василия Александровича Сухомлинского (1918–1970 гг.) и многих других, которые придавали большое значение воспитанию через природосообразность, культуросообразность как ценностные ориентации молодежи.

Современное состояние педагогики также ориентировано на культуру, искусство, природу, окружающую среду как таковые, что способствуют формированию человека, обогащенного духовно, эстетически, нравственно. Все это составляет соответствующий

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ уровень моральной культуры личности. На это указывают такие ученые, как: И. Соболева, А. Олексенко, Т. Уманская, И. Матвияс, Г. Полторак, Г. Врублевская, Т. Кознарский, Т. Кузнецова, В. Радчук, М. Феллер, Ф. Жилько, С. Бевзенко и другие.

Моральная культура личности представляет собой ценностно-ориентационную программу деятельности, основу которой составляют когнитивный, эмоциональный, поведенческий аспекты и на персональном уровне аккумулирует моральный опыт поколений. Благодаря своим своеобразным качествам, культура помогает каждому человеку обнаруживать собственную моральную позицию на уровне сознания через соотношение с моральными нормами и идеалами. Научно-теоретические исследования вопроса морального содержания культуры, искусства позволили ученым Т.Г. Аболиной, Л.Т. Левчуку, И.В. Лосеву, В.И. Панченко, О.И. Фортовой, С.В. Шинкаренко констатировать, что они не просто учат жить, а показывают жизнь, которая часто более настоящая, чем так называемое теперешнее, потому, что является человеческим взглядом на жизненные проблемы, на самого человека. И в этом понимании оно сохраняет образ моральной рефлексии. По мнению учёных, связь языка и культуры, языка и искусства, языка и общества осуществляется через адаптацию языковой системы к среде, способствуя коммуникативной компетенции тех, кто в ней находится. В лексикографических трудах понятия, связанные с языковыми аномалиями, представлены достаточно скупо и неравномерно. Проблема выяснения природы так называемого «негативного языкового материала», к которому относится и молодежный сленг, начала интересовать ученых еще во второй половине XIX столетия. Одним из первых пытался описать ее В. Богородицкий. С тех пор ненормативные языковые явления стали объектом исследования языкознания, психологии, физиологии и дидактики. Молодежный сленг, выступая воспитательным инструментом, исследовался с точки зрения продукта моторного акта (В. Вундт), как результат ассоциативнопсихических влияний (Р. Мерингер), как психическая функция в конкретные моменты деятельности (Х. Вайнер), как процесс возбуждения и торможения анализа и синтеза (Д. Померанцева), как вербальное явление определенной группировки (О. Земская, М. Китайгородская, Е. Ширяев, О. Лаптева, О. Сиротинина), как факты проникновения механических словесных ассоциаций (Б. Ларин, В. Виноградов, В. Сиротина).

Пользуясь различными нормами общения, человек стремится к постоянному самовыражению. Каждая историческая эпоха предлагает средства выражения, и основной задачей ее становится выбор из множества предложенного только того, что является

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ самым необходимым или, в конце концов, того, что удачно выражено. Если же необходимые варианты не могут быть найдены, происходит образование новых слов: за счет условного искажения лексем, заимствованных из других языков; переосмысления слов родного языка с помощью смысловых нарушений или непривычных словообразующих моделей. Так происходит процесс формирования молодежного сленга. Освобожденная разговорная и жаргонная стихии инкрустировались в повседневную жизнь и публичное общение, что получило наибольшее отображение в языке средств массовой информации, неся в себе воспитывающую составляющую. В научных работах по социолингвистике, делают акцент педагоги, принято различать общемолодёжный и специализированный молодежный сленг. Чтоб заявить о себе, молодое поколение прибегает к такой форме общения. Это не есть показатель их незнания языковой культуры. Они владеют речевыми, литературными оборотами и многие умеют красноречиво и ярко выразить свою мысль, но желание быть непохожим на других направляет их на путь использования искаженных речевых интерпретаций. Их родителям и педагогам следовало бы их знать для улучшения понимания внутреннего мира их детей. Сленгизмы обучающейся молодежи, к примеру связаны: с образованием: диря – директор, истеричка – преподаватель истории, степа, стипуха – стипендия, спецуха – занятия по спецтехнологии; проходящих службу в армии, с родом их занятий: кресты – войска ПВО, полкан – полковник, пиджак – солдат, который остался служить после приказа об увольнении в запас, палить – доносить, изменять и т.д. общение с одногодками, с друзьями старшего возраста обязательно содержит бытовые сленгизмы: шмотки – вещи, хавать – принимать пищу, фиолетово – не переживать о чужих проблемах, упаковка – одежда, фуфлыжничать – жить за чужой счет, базарить – разговаривать, общаться и т.д. Следует знать и такой факт, что одним из источников пополнения молодежного сленга являются арготизмы – слова, которые появились в обороте молодых людей из криминогенной среды и приобрели немного иной оттенок, чем в первоначальном варианте. Так, завалить – не сдать сессию, в арго – сдать тюремному начальству; засыпаться – не сдать экзамен, зачет, в арго – быть задержанным правоохранительными органами; засветиться – найти шпаргалку, в арго – быть преданным. Ученые, наблюдая за приведенными языковыми явлениями, заметили, что из арго в молодежный переходит гораздо больше слов, чем из сленга в арго. Это объясняется тем, что лексика молодежного сленга быстро меняется, так как зависит от влияния моды, изменений в обществе и т.д. Арго же основывается на более устоявшихся традициях преступной среды. Поэтому, пути

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ пополнения молодежного сленга разнообразны: образования от различных частей речи, например, наречий – алмазно – отлично; круто – авторитетно; клево – очень хорошо; фиолетово – безразлично. Видя отклонения в речи молодежи, и родителям, и педагогам нужно предпринять превентивные меры по предупреждению девиации.

На исключительные воспитательные возможности слова, культурных ценностей, искусства, их специфические качества постоянно акцентирует внимание в своих трудах художник и педагог Б.М. Неменский: «Ничто, кроме искусства, – пишет он, не способно воссоздать чувственный опыт многих поколений. Произведение искусства может передать унижение раба или боль старого одиночества и остаться при этом молодым человеком настоящего времени. Поэтому именно такое влияние искусства формирует душу, обогащает человеческий личностный опыт огромным опытом всего человечества» [2, с. 104].

Сила влияния творений литературы, культуры, искусства находится в прямой зависимости от достоверности и глубины образного отображения реальности, креативности создателя, значимости для сообщества поднимаемых им вопросов. Нравственно-эстетические чувства, возникающие в процессе восприятия произведения искусства, полагаются на прошлый опыт человека, именно по этой причине переживания при встрече с искусством не являются исключительно эмоциональным состоянием, а представляют собой еще и размышление, которое несет в себе воспитывающий эффект. В.А. Сухомлинский вспоминал: «В детстве мои воспитанники любили слушать музыку цветущего сада и цветущего поля гречихи, весенних лугов и осеннего дождя. Они ощущали, переживали красоту окружающего мира, и это облагораживало их душу. Но какой бы прекрасной ни была музыка природы, это, строго говоря, еще не музыка. Это буквы, выучив которые, человек может приступить к книге для чтения на языке чувств» [5, с. 170]. Педагог справедливо считал, что такой «книгой» в моральноэстетическом воспитании молодежи должно стать искусство.

Помогает в реализации образовательно-воспитательной цели, через активизацию жизненного опыта личности, технология витагенного обучения (автор А. Белкин). Она является одновременно прекрасным инструментом голографического подхода к воспитанию через обучение, к интеграции знаний студентов.

Поскольку обучаемые на занятиях по гуманитарным дисциплинам воспринимают мир через чувственно-эмоциональное отношение, то одной из составляющих в преподавании является биоадекватная технология (автор Н. Маслова), целью которой

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ является мотивация и активизация целостных динамических мыслеформ, навыков работы с ними, например, составление структурно-логических схем при изучении материала.

Ученый Б.М. Теплов отмечает, что «художественное воспитание всегда включает в себя воспитание способности восприятия», причем, «художественно полноценное восприятие искусства - это «умение», которому можно научиться» [6, с. 139]. Исследователь Л. С. Выготский подчеркивал, что для восприятия искусства недостаточно искренне переживать то чувство, которое овладевало автором и недостаточно разобраться в структуре самого произведения - необходимо еще «творчески преодолеть свое личное чувство, найти его катарсис, и только тогда действие искусства проявится полностью» [1, с. 317].

В этом направлении ресурсно-ориентированной методикой является технология майнд-мэппинга (автор - английский психолог Тони Бьюзен), которая составляет совокупность методов и приемов, применяемых в учебно-воспитательном процессе, в основе вмещающих ментальные карты и позволяющих эффективно воспринимать учебный материал как личностно воспитывающий. Ментальные карты - графическое отображение процессов многомерного мышления, которое является его природной характеристикой. Они выступают мощным средством для эффективного общения, развития интеллектуальных способностей, решения личностных проблем. Как отмечает исследователь Тони Бьюзен, ментальная карта базируется на принципе радиального мышления.

Таким образом, в сложившейся ситуации модификации моральных ценностей общества вопрос вырабатывания морально-ценностных мотиваций поведения молодежи обретает особенную значимость, а его фактическое разрешение воздействует на формирование общества в целом. Эстетическое воспитание содействует расширению кругозора студента, ознакомлению их с современными методиками развития личностной креативности и их использования на собственных занятиях, формирование у студента эмоциональной сферы, уверенности, открытости мышления - все это в сумме сегодня выступает мощным инструментом воспитания креативной личности обучаемого. Образовательно-воспитательная среда учебного заведения располагает колоссальным потенциалом для формирования морально зрелой личности, отвечающей за собственные действия.

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ