Воспитание сотрудников органов внутренних дел с позиции раскрытия сущности «справедливости» как категории этики

Воспитательный процесс, способствуя вырабатыванию необходимых личностных качеств человека, бесспорно, является важнейшим процессом в обществе, поскольку содействует гармонизации общественных отношений. Воспитание сотрудников органов внутренних дел, как представителей правоохранительной системы государства, которые больше всех взаимодействуют с населением в рамках реализации своих должностных обязанностей, может позиционироваться как одна из первостепенных задач в свете совершенствования функционирования государственного механизма. Одним из направлений воспитательной работы в органах внутренних дел является нравственноэтическое воспитание [1, п. 19], направленное в том числе на формирование мировоззрения сотрудников органов внутренних дел с точки зрения верного уяснения ими содержания основных категорий этики. Таким образом, следует констатировать, что актуальность рассматриваемых вопросов не вызывает сомнений.

Среди ученых встречаются различные подходы к пониманию справедливости как категории этики. С точки зрения Г.Ю. Канарша «Справедливость - центральное понятие (категория) социальной этики. Важнейшей характеристикой справедливости является ее глубинная связь с понятием равенства. Эта связь в конечном счете обусловлена направленностью справедливости на защиту интересов конкретной личности и прослеживается равным образом во всех социально-этических концепциях» [2, с. 251]. Р.А. Лубский констатирует, что справедливость как общефилософская категория рассматривается как явление общественной жизни, взаимоотношения людей. Не имея показателей и точных значений, она представляет собой многоаспектное явление, которое наиболее ярко выражено в структурах ментальности [3, с. 34]. По мнению А.В. Прокофьева «Справедливость представляет собой ограниченный аспект стремления к благу другого. Это стремление в смысле содействия тому, чтобы другой реализовал свой в широком смысле слова «законный» интерес, содействие благу другого с помощью честного отношения к его желаниям и потребностям» [4, с. 99]. На взгляд К.О. Магомедова «Понятие справедливость содержит в себе требование соответствия между практической ролью индивидов (социальных групп) в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами людей и их общественным признанием» [5, с. 115]. И.И. Аминов указывает, что справедливость – это понятие морального сознания, характеризующее соответствующее распределение блага и зла между людьми [6, с. 504]. В.В. Муравьев отмечает: «Социальная справедливость – это универсальное нравственное понятие религиозных и светских этических комплексов. Источники формирования содержания этой идеи разделяются на два типа: натуральные и священные. К натуральным относятся: а) законы мира и общества; б) природа человека. Ко второму типу принадлежат: в) священные откровения и тексты; г) жизнь и учения посланников. В этических комплексах могут иметь место соединение, комбинация указанных источников» [7, с. 99]. В.В. Лихолетов полагает, что справедливость – это категория, означающая такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из равенства между всеми людьми [8, с. 42]. А.В. Щеглов считает, что справедливость как этическая категория означает такое состояние явлений, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из при- знания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло, правами и обязанностями, заслугами и их признанием [9, с. 20]. А.А. Гусейнов утверждает, что под справедливостью подразумевается такой порядок распределения тягот и благ между взаимодействующими и взаимозависимыми людьми, который не допускает определенных обязанностей, а также строгого соблюдения индивидуальных прав [10, с. 177].

По нашему мнению, раскрыть содержание справедливости как одной из этических категорий представляется возможным только в рамках всестороннего исследования отношений в обществе, а также практической деятельности человека в контексте его внутреннего духовнонравственного состояния. Кроме того, следует указать, что, поскольку категория справедливость тесным образом связана с правоприменительной деятельностью сотрудников органов внутренних дел как государственных служащих, выполняющих задачи по охране и защите прав и свобод человека и гражданина, от правильного понимания сотрудниками сущности обозначенной категории напрямую зависит уровень доверия населения к правоохранительной системе.

Обобщая все вышеизложенное, можно сформулировать следующие выводы:

• -    в научных кругах нет единой общепринятой точки зрения касательно универсального понимания справедливости как этической категории;

• -    на наш взгляд для формирования личностных и профессиональных качеств сотрудников органов внутренних дел, безусловно, необходимо осуществлять воспитательную работу с сотрудниками в аспек-

• те привития им верного понимания категории «справедливости»;

• -    с нашей точки зрения вопросы, связанные с уяснением сущности такой важнейшей категории этики как «справедливость», а также ее значением в процессе воспитания личного состава органов внутренних дел, нуждаются в дальнейшем комплексном рассмотрении и анализе с

нечестных преимуществ и поддерживается позиции систематизации имеющихся педа-на основе исполнения безусловных и гогических знаний в данной сфере.