Восприятие властных отношений в сознании средневекового рыцарства

Западноевропейское рыцарство эпохи Средневековья достаточно долго находится в центре внимания как отечественных [Гуревич 1970], так и зарубежных [Peignot 1836] исследователей. Его рассматривали и как военную силу [Руа 2001], и как землевладельческое сословие [Bloch 1968], и как специфических носителей одного из пластов средневековой культуры [Gautier 1960; Ястребицкая 1978].

Проводились исследования и в области менталитета рыцарства [Лучицкая 2001; Keen 1984]. Но к настоящему моменту практически неразработанным оставался вопрос о восприятии в средневековом сознании рыцарства как землевладельцев.

В статье будут рассмотрены проекции модели сознания «рыцарь», трансформированных вассально-сеньориальными отношениями. В частности, внимание в большей степени будет сконцентрировано на процессе поиска и анализа представлений, фигурирующих в текстах источников, характеризующих рыцаря как землевладельца.

В качестве источников для данного исследования были привлечены тексты средневековых французских эпических произведений, таких как «Песнь о Роланде» [La chanson de Roland… 1887], «Аспремонтская песнь» [La chanson d’Aspremont 19231924], «Коронование Людовика» [Le courennement… 1965], «Песнь о Гильоме» [La chanson… 1949-1950].

Подвергнув материал указанных источников культурологическому анализу, стало возможным установить некоторые проекции средневековой модели сознания «рыцарь», имеющие тесную связь с поземельными отношениями, выраженными через вассально-сеньориальную зависимость.

Также отметим, что военное и землевладельческое начало в проекциях модели сознания «рыцарь» тесно связаны друг с другом, но различимы. Военное начало имеет ярко выраженную боевую направленность, в то время как землевладельческое основывается больше на поземельных, т.е. вассально-сеньориальных, отношениях, которые опираются, с одной стороны, на экономическую составляющую, с другой – на социальную. Материал источников это четко фиксирует. Следовательно, в культуре периода конца раннего и развитого Средневековья существует множество проекций модели сознания «рыцарь», где человек, принадлежащий к благородной воинской группе общества, идентифицируется не только как воин, но и как землевладелец. В текстах источников довольно часто по отношению к рыцарям употребляются понятия «вассал» и «сеньор». Эти же понятия в социально-иерархическом плане разделяют все рыцарство на подчиненных и подчиняющих, что при проецировании на воинскую среду дает рядовых воинов-рыцарей и командиров различного уровня. Как следствие, все проекции модели сознания «рыцарь» могут быть рассмотрены не только с позиций воинского начала, но и с позиций землевладельческих, т.е. экономических, а также социальных.

Понятия «вассал» и «сеньор» практически нигде в текстах источников не поясняются, уточняется лишь их функциональная значимость. Но в зависимости от уровня и ситуации комплекс уточнений различен. Единственное, что остается неизменным, – это момент подчинения воли вассала решению или статусу сеньора. Однако нигде не раскрыты полностью причины и мотивы такого положения вещей. Этого не требовалось ввиду очевидности и закономерности положения и культурных установок того периода. Значит, проекции модели сознания, как и саму модель, с точки зрения культуры можно считать устоявшимися.

И еще одно замечание. Несмотря на частое объединение двух понятий – «вассал» и «сеньор» – в отношении одного представителя рыцарской среды, эти понятия практически никогда не накладываются друг на друга и не соединяются в сознании. Они существуют обособлено друг от друга, но взаимодействуют между собой. И в сознании одного человека «вассал» имеет большее значение, чем «сеньор», в количественном плане, и наоборот, – в качественном. К тому же, как только одно из понятий начинает доминировать над другим или проникать в другое, происходит обрушение проекции, а затем и модели сознания в целом.

Проекции модели сознания «рыцарь», рассматриваемые с позиции «землевладелец», будут в своей основе иметь ряд общих черт, формирующих базовый уровень, в рамках которого представитель благородной военной группы общества будет восприниматься и идентифицироваться как землевладелец независимо от положения внутри вассально-сеньориальных отношений.

Из базового уровня проекции модели «рыцарь» переходят в уровень «благородный воин», где особое значение приобретает связь с проекциями модели «рыцарь» с позиции «воин», подчеркивающими их воинское начало в целом. Но главным здесь является именно наличие поземельных отношений, что делает рыцаря в сознании средневекового человека именно благородным воином, а не просто воином.

А вот уже в следующем уровне проекций модели сознания «рыцарь как землевладелец» наблюдается процесс разделения всех проекций на три основные группы: «вассал», «вассал – сеньор», «сеньор». И здесь вступает в полную силу система вассально-сеньориальных отношений, которая и определяет характерные черты для каждой из групп, среди которых особое положение занимает группа проекций «вассал».

Первое, что заставляет поставить указанную группу на лидирующие позиции, – это ее массовость, т.к. среди всего рыцарства того периода вассалов было наибольшее число. И в текстах источников чаще всего речь идет именно о вассалах.

Второе, тексты источников довольно четко определяют вассалов как опору для сеньоров. Следовательно, в сознании и культуре периода Средневековья особое внимание и акцент делался именно на институте вассалов как основной опоре сеньоров.

Как оборотную сторону одной медали можно охарактеризовать группу проекций «сеньор». В первую очередь, необходимо подчеркнуть определенную зависимость сеньоров от вассалов. Однако, несмотря на доминирование подчиненных, подчиняющие имеют более высокое положение в средневековом восприятии. Самым главным аспектом является власть экономическая, которая позволяет ставить в зависимость, и власть политическая. К тому же, если мы говорим о сюзерене, т.е. правителе, коим он являлся в политическом плане, то здесь следует отметить, что власть сюзерена – это не просто власть земная, а власть божественная, данная ему свыше. И снова возникает ситуация, когда уже на более высоком качественном уровне сюзерен оказывается вассалом.

И третья группа проекций, промежуточная, – «вассал – сеньор», которая вбирает в себя оба начала, но в силу обстоятельств как внешнего, так и внутреннего планов не смешивает их в своих рамках, а оставляет в совмещенном, но четко разграниченном состоянии.

Теперь более детально посмотрим на каждую из групп проекций и на их трансформации в последующих уровнях.

В процессе последующего преломления проекций в реальности на новом уровне они снова вступают в взаимодействие с проекциями модели «рыцарь как воин». Но здесь эти проекции будут отражать восприятие рыцаря не просто как воина, а как благородного землевладельца-воина.

Всем трем проекциям также свойственна и другая черта. Вассал-воин предан своему и только своему сеньору, т.е. человеку, от которого он держит свой земельный надел, кому присягнул на верность. Сеньор также остается верен своему вассалу. Верность как вассала, так и сеньора проистекает из поземельных отношений.

Но в средневековом сознании и культуре факт обоюдной верности находит еще ряд опорных точек, выраженных еще в родственных и личностных отношениях. В идеальном состоянии два этих фактора всегда действуют в положительном направлении, т.е. усиливают в сознании и культуре Средневековья позиции верности, но стоит только одному из них пошатнуться, это тут же дает сбой во всей проекции и далее в модели. Примером может здесь служить предательство Ганелона в тексте «Песни о Роланде» или же претен-дентство на престол одного из представителей, казалось бы, верного французскому трону рода в «Короновании Людовика».

Интересен и факт дальнейшего развития темы верности через поземельные отношения. Вассал обязан постоянно находиться в состоянии действия, направленного на улучшение положения своего сеньора. В ответ сеньор должен всячески поддерживать, одобрять и направлять действия вассала, вознаграждать его за сделанное правильно, тем самым пытаясь удержать вассала и подкрепить его преданность по отношению к себе.

Всем трем вариантам проекции модели средневекового сознания «рыцарь», взятой в значении «землевладелец» свойственно восприятие рыцаря как защитника. Но если в рамках значения «воин» рыцарь – это защитник веры и государства, то в рассматриваемом в этой статье значении – это защитник чести и рода. При этом функция защиты в средневековом сознании одинаково возлагается и на сеньора, и на вассала. Различны лишь уровни защиты.

Итак, в ряде проекций модели «рыцарь» средневекового сознания, взятой в значе- нии «земледелец», можно отчетливо выделить несколько уровней их существования в сознании и культуре Средневековья. Каждый из этих уровней связан между собой в единое поле, где центром будет являться момент идентификации рыцаря как благородного участника вассальносеньориальных отношений через поземельные, т.е. экономические отношения. Далее в зависимости от занимаемого положения в рамках указанных отношений рыцарю будет присущ тот или иной набор качеств и установок, который позволит достаточно четко идентифицировать его и определить круг его функций в мирное и военное время.