"Восток - Запад - Россия": о месте России в проекте глобализации

В октябре 2011 г. было объявлено, что численность населения Земли достигла 7 млрд чел. Из этого количества 60 % проживают в Азии, на Китай, Индию и Индонезию вместе взятые приходится подавляющая часть населения. Модернизационные процессы этих и других стран Востока позволили демографическим гигантам превратиться в локомотивы мировой экономики.

В прошедшем 2015 г. по оценкам Brand Finance, переданным Интерфаксом, самым дорогостоящим в очередной раз оказался бренд США, на втором месте находится Китай. В пятерку вошли также Германия, Великобритания и Япония, 7-е место заняла Индия. Смещение российского бренда с 12-го на 18-е место, очевидно, явилось политической санкцией за позицию РФ по Сирии.

Однако проведение более взвешенной оценки ситуации, с учетом не только абсолютных результатов, но и масштаба экономики, делает заметным лидерство Востока. Так, первое место по многим показателям занимает Сингапур, набравший 88 пунктов из 100. В стране наблюдаются низкий уровень коррупции, высокие экологические стандарты, активно развиваются сферы образования и туризма. Самой конкурентоспособной экономикой в мире в результате сравнения показателей признан Гонконг [1].

Стремительное развитие стран Азии во многом обусловлено благоприятными демографическими предпосылками: в регионе фиксируется большой удельный вес молодого поколения, которое не обязано заботиться об иждивенцах. Однако это лишь одна из слагаемых успеха. В этих странах сформированы эффективная система образования, привлекательная среда для бизнеса, вложены средства в научно-исследовательские разработки и инновации, созданы преграды для коррупционных проявлений.

Долгое время считалось, что капитализм, производительность – это результат трудовой этики протестантизма. Однако страны Востока показали способность к модернизации на основе национальных ценностей, и не только по японскому пути. У азиатских локомотивов мировой экономики есть общие ценностные основания успеха:

• –    трудовая этика, основанная на традиционных ценностях, обязывающая много трудиться и серьезно относиться к трудовой дисциплине;

• –    мотивация к лучшей жизни, которой можно достичь, прилагая большие усилия;

• –    этика стойкости и самоограничения, формирующая умение справляться с трудностями, переносить неудачи.

Япония, Корея, Гонконг, Сингапур и другие страны Азии добились значительных успехов в деле модернизации. Этим успехам сопутствуют громадная конкуренция на рынке рабочей силы вследствие демографического давления, а также желание осваивать и заимствовать чужой опыт, что никак не соответствует образу «закрытого» Востока.

Следующим существенным аргументом в пользу нарастающего лидерства стран Востока является то, что Китай и Япония (Россия тоже) выступают в качестве основных крупнейших кредиторов Соединенных Штатов. Такая ситуация говорит о мощи экономики кредиторов, но вместе с тем поднимает острые вопросы о состоянии экономики США, курса доллара, кризисе Еврозоны.

Существующие тенденции и соответствующие им мироощущения породили своеобразный тренд: «XXI век – век заката Запада и восхождения Востока» [2]. Вслед за демографическим лидерством Восток набирает экономическое, политическое могущество и стремится перенести центр силы в Азию.

История мировой цивилизации показывает, что современное лидерство Запада длится не столь долго, если брать в расчет временной промежуток в тысячи лет. Так, достаточно убедительно утверждение о лидерстве Запада применительно к эпохе капитализма (последние 200 лет), когда он эксплуатировал свои восточные колонии. До этого лидером цивилизационного процесса являлся Восток: Индия, Китай, арабо-мусульманский мир.

Уже в 2003 г. фирма Голден Сакс прогнозировала на 2050 г. лидерство Китая, США, Индии и Японии. Некоторые современные прогнозы предполагают смену лидерства в 2040 г., когда ожидается, что на первые места выйдут Китай и Индия. Об интенсивности изменений говорит следующая оценка: во время индустриальной революции уровень жизни улучшался наполовину каждые 50 лет, тогда как уровень благосостояния азиатских стран повышается в 100 раз в течение жизни одного поколения [3]. Россия также стремится модернизировать свой Дальний Восток, где за последнее время были построены около 20 городов, космодром, университет, железные дороги и пр.

Благоприятная перспектива мирового развития зависит не только от стран Азии, но и от осознания цивилизационного сдвига на Западе, в США. Дело в том, что еще в XIX и ХХ вв. экономическое лидерство европейских стран было основано на покорении и колонизации стран Азии. До Второй мировой войны эксплуатация колоний и зависимых стран являлась главным условием роста экономического могущества колониальных держав. Победа Октябрьской революции, разгром фашистов во Второй мировой войне способствовали падению мировой колониальной системы. В результате создания ООН и заключения мирового соглашения по вопросам международной торговли [4] бывшие колонии получили возможность экономического развития без использования войн. Система правил, которая была принята участниками соглашения, позволила ряду стран восстановить послевоенную экономику, а Китаю и Индии дала возможность постепенно приблизиться к мировому лидерству в XXI в. Все произошедшее стало не просто большим цивилизационным сдвигом и достижением в экономике, но революцией в сознании, ценностях. Для того чтобы такой сдвиг не привел к мировой войне, а прошел мирно и успешно, религиозные деятели, философы, интеллектуалы должны помочь политикам осознать и принять правильные решения.

К сожалению, современное общественное мнение часто формируется манипулятивными медиатехнологиями. В индустрии пропаганды наблюдается протекционизм интересов США и стран Европы. В Международном валютном фонде (МВФ) и Международном банке (МБ) в последние 60 лет сложилось негласное правило, что главой МВФ всегда выступает представитель Европы, а МБ – США. Финансисты из стран Азии, в которых в настоящее время проживает большинство населения Земли, где наблюдаются самые высокие темпы роста экономики и объем золотовалютных резервов которых составляет более 3 трлн долл., никогда не претендуют на эти должности. Но это лишь внешняя сторона анахронизма, которая заключается в привычке смотреть на Азию как в некотором смысле отсталую и за которой скрывается подоплека конфликта.

Рассматриваемые проблемы являются не только экономическими или финансовыми: они поднялись до ценностного уровня. Ведущие международные организации должны способствовать преодолению этих стереотипов теперь уже мнимого превосходства. Азиатские страны предлагают изменить представительство в составе Совета Безопасности ООН и включить в него представителя Азии (сейчас в него входят два представителя Евросоюза), так как данным органом принимаются решения, обязательные к исполнению для всех стран, входящих в ООН. Есть частные примеры того, как азиатские компании выигрывают тендеры на строительство крупных подрядов у европейцев. Однако это лидерство азиатов не бесспорно. В одном случае это протекция государства, в другом – американские или европейские технологии, используемые азиатскими компаниями.

Другой аргумент против лидерства стран Востока и Азии заключается в том, что якобы отсутствует азиатское единство как таковое. Страны региона развиты неравномерно. Прибрежные регионы Южной Кореи, Японии, Вьетнама, восточное побережье Китая имеют сходную экономику и похожие социокультурные характеристики. Но в центральном и западном Китае высок уровень бедного населения, Индонезия и Индия культурно принадлежат к другим мирам Азии, в Индии наличествует большая неравномерность в финансовом положении населения. Политическая система стран Азии неоднородна и разнообразна: от демократии до авторитаризма. Не существует единой экономической системы стран Азии: в Китае доминирует государственный капитализм, что не похоже на частный капитализм Японии, Южной Кореи. Индия, несмотря на наличие продвинутых секторов и разработок, является в основном аграрной страной. В азиатском географическом пространстве отсутствуют общие, единые политические и военные институты: нет общего координирующего учреждения (подобно НАТО или Европейскому союзу) или центра принятия решений. В Азиатском регионе много острых конфликтов: в Пакистане, Корее, Южно-Китайском море. Для обеспечения своей безопасности страны Азии во многом должны обращаться к внешним гарантам, прежде всего НАТО и США.

Несмотря на то что в России принято апеллировать к странам Азии как инновационным экономикам, скептики утверждают, что фундаментальные составляющие этих экономик являются производными от западных достижений. Китайская экономика строится на низкой добавленной стоимости, вся производимая электроника и другая техника, как правило, есть заимствование с Запада. Китай и некоторые другие страны часто добиваются успеха за счет дешевой рабочей силы. Даже основное достоинство Японии и Кореи как производителей представляется лишь результатом усовершенствования западных инноваций и продуктов.

Следующим аргументом в пользу западной модели является оценка системы образования. Азиатские студенты, если есть такая возможность, предпочитают получать образование в североамериканских и европейских университетах. До 80 % китайских студентов, обучающихся в США, не возвращаются на родину. Действительно, миграция квалифицированной молодой рабочей силы является важным показателем прогресса. Может быть, это проигрыш не только системы образования, но и образа жизни в целом. Вполне вероятно, что западная модель образа жизни дает способным молодым людям больше возможностей для совершенствования и самореализации. Возможно, что при тех же трудозатратах она обеспечивает более обеспеченную жизнь и благополучие. Не стоит забывать при этом, что уровень конкуренции за рабочие места в Китае достаточно высок.

Скептики утверждают, что несомненный прогресс и модернизация стран Азиатского региона заключаются в копировании и заимствовании западных ценностей и инноваций. Полностью с этим согласиться нельзя: Китай и другие страны развивают свои университеты, их материальную базу, науку. Можно считать, что господство Запада является не односторонним – экономическим, а комплексным: оно проявляется в университетах, культуре, досуге, системе вооруженных сил. Возможна и такая точка зрения, что капитализм, демократия, равенство полов, свобода, открытость, светскость – это ценности, пришедшие с Запада, которые обеспечили прогресс Азии. Кроме того, есть и ослабления в развитии азиатских стран, в том числе Таиланда, Японии.

С нашей точки зрения, все контраргументы пока лишь говорят об одном: несмотря на то что проект глобализации – это западный проект, в настоящее время на том же глобальном уровне существует конкуренция между Востоком и Западом. В глобальном мире Запад и Восток развиваются вместе, и если Китай покупает облигации американского казначейства, то он поддерживает США, так как если не развиваются они, то не развивается никто. Важна стабильность в отношениях. Массовая культура также стала универсалией глобальной культуры.

В ХХ в. мир несколько раз делился на враждующие группы стран, итогом чего стали две мировые войны и холодная война. В результате распада мировой системы социализма предполагалось возникновение многополярного мира, которое оказалось лишь декларацией, как и «новое мышление» (М.С. Горбачев). Современное устройство глобального человечества во многом является результатом того проекта, который создают и всячески пытаются контролировать США. Геополитический американоцентризм неотделим от финансового лидерства и является лишь подтверждением господства американских ценностей, американского проекта автомобилизации, строительства дорог, Голливуда, Диснейленда, атомных проектов, космических, предпринимательских, зеленых революций и пр. То есть в конечном счете это победа определенного проекта образа жизни, трудовой этики, мечты. Более того, многие современные восточные ценности – индуизма, буддизма, конфуцианства и пр. – стали глобальными, когда распространились по всему свету, пройдя адаптацию к массовой культуре в США, например современная мода на йогу.

Однако в этом проекте, основанном на христианских ценностях, появилась эрозия, которая может свидетельствовать о кризисных перспективах его будущего. Глобализация – не просто сложный и амбивалентный, но вызывающий сопротивление проект. Она сопровождается процессом агрессивного воздействия на традиционные ценности большинства народов. Сопротивление вызывают установки и тенденции на легализацию наркотиков, проституции, гомосексуализма. Многие из навязываемых элементов образа жизни подрывают традиционный уклад народов, их адаптивную систему, которая оберегает их от упадка и вырождения. Вопросы эвтаназии, легализации однополых браков, проституции, наркотиков и ювенальной юстиции не только вызывают идейное сопротивление, но и служат основой для религиозной конфронтации и стимулируют развитие экстремистского фундаментализма.

Согласно традиционным нормам российского социума подобные ценности, насаждаемые Западом в глобальном проекте, которые, по словам российского экономиста М. Хазина, ведут к эрозии христианской морали, лежащей в основе достижений западной цивилизации, ни при каких условиях не могут быть приняты. Другие авторы (Э. Саид «Ориентализм») отмечают политику двойных стандартов западного сообщества в отношении ряда стран [5].

«Восток», «Запад» - это метафоры, которые используются для объяснения социального, культурного и исторического процесса. Как и всякие другие метафоры, они многозначны и мно-госмысленны. В концепции Гегеля Восток предстает как исторический пережиток и тупик. В современной социальной науке Восток часто рассматривается как синоним традиционного общества, а Запад - как символ антитрадиционализма, инновационности, модернизации. Все позитивные ценности, такие как свобода, индивидуальность, просвещенность и пр., приписываются Западу, а авторитаризм, деспотизм, отсталость, подавление личности - Востоку.

С нашей точки зрения, «Восток» и «Запад» - это понятия, которые фиксируют набор альтернативных культурных кодов в развитии человеческой цивилизации. Само человечество развивается при условии, если есть многообразие культурно-исторических кодов. Реальные страны, народы и государства не принадлежат в чистом виде к таким типам, а являются сочетанием западного и восточного кода. Поэтому географические и геополитические характеристики восточных и западных государств не совпадают с их культурно-историческими и матричными типологиями как восточных и западных. Некоторые страны, как Россия, демонстрируют взаимодействие двух генотипов в своей цивилизации. Географическая граница делит Россию на Европу и Азию, а герб России - двуглавый орел - обращен и к Западу, и к Востоку. Многие русские философы спорили о западной или восточной сущности России. Славянофилы отстаивали ее самобытность по отношению к Западу, а западники - единство с Европой. Н.А. Бердяев считал Россию «Востоко-Западом». В связи с этим восточные и западные коды могут быть присущи как европейским, так и азиатским странам. Не только Россия, но и Турция, Израиль и другие страны считают себя «Востоко-Западом».

Н.Я. Данилевский в работе «Россия и Европа» прозорливо отмечал, что Восток и Запад порождают все новые культурно-исторические типы, привносящие в историю совместные достижения. Н.А. Бердяев также считал альтернативную связку «Восток - Запад» осью мировой истории и отправным пунктом для тех, кто хочет понять с философских позиций мировую борьбу.

В современных условиях России приходится отстаивать свою цивилизационную продуктивность в сложной международной обстановке. Очевидно, что «большой миф глобализации» создан по заявке и проекту США, и не случайно С. Анхольт и Д. Хилдрет назвали свою работу «Бренд “Америка”: прародитель всех брендов» (2005) [6]. Так же как в архаичном мифе, в «мифе глобализации» есть первоначало всех начал - «бренд “Америка”».

Основные альтернативы для России в этих условиях таковы: 1) отвержение американизированного мифа и выбор особого пути, 2) полное принятие американской модели, 3) стремление к интеграции в мировое сообщество на основе многополярности [7, с. 36].

В разные периоды постсоветской истории Россия и ее общественное мнение и руководство находились на различных позициях: от полного братания с западным проектом и стремления к многополярности до осознания режима двойных стандартов в отношении России и режима санкций. В последнем случае достоинство бренда «Россия» приходится отстаивать на мировой арене путем оппозиции к бренду «Америка» и с опорой на могущество вооруженных сил, что мы видим на примере ситуации в Сирии. Лидеры глобализации обеспечивают самые жесткие условия конкуренции для России на мировом уровне, подтверждением чему является прессинг российских спортсменов на международном уровне. В связи с этим успех России во многом связывается с подключением ее к проекту «XXI век - век восхождения Востока».

Глобализация является западническим проектом, скроенным по политическим, экономическим, финансовым, культурным меркам лидеров западного мира. Ведущее место в этом проекте принадлежит США, которые обеспечивают с помощью этой парадигмы контроль мирового сообщества в своих интересах. Многополярность оказалась мифом, который США использовали для обеспечения своего монопольного лидерства в мире. Однако есть экономические, финансовые, политические и ценностные причины, порождающие альтернативу этому проекту. Это естественно, так как человеческая культура и цивилизация для своего успешного развития требуют многообразия. Цивилизационные маркеры-метафоры, обозначающие эти альтернативы всемирной истории, – «Восток» и «Запад». Россия имеет свое исторически обусловленное место в этом проекте. На современном этапе стремление России к лидерству порождает жесткие конкурентные ответы со стороны стран Запада. Успешное развитие России во многом зависит от правильного выбора стратегии и тактики партнерских отношений в рамках цивилизационной системы «Восток – Запад».

Ссылки и примечания:

• 1.    Производилась оценка по 369 показателям (эффективность экономики, бизнеса, государственного управления, уровень коррупции, развития инфраструктуры и др.).

• 2.    Gritsenko V. “East – West” as the Russian and global dilemma and the problem of synthesis of civilizations // The Rise of the Asian Century: Trends in Asian and Christian Philosophy for Building a Just and Sustainable World. Asian Association of Christian Philosophers Annual Conference (10–11 April, 2013). Quezon City, 2013. P. 16–17.

• 3.    См.: Урусов В. Грядущий век Азии [Электронный ресурс]. URL. http://proza.ru/2008/03/05/8 (дата обращения: 05.02.2017).

• 4.    Генеральное соглашение по тарифам и торговле (ГАТТ) 3 октября 1947 г. подписали 23 государства.

• 5.   Said E.V. Orientalism. New York, 1978.

• 6.   Anholt S., Hildreth J. Brand of America: The Mother of All Brands. Cyan Communications, 2005. 192 p.

• 7.    Гриценко В.П., Хараишвили К.В. Взаимодействие тенденций регионализации и глобализации на Юге России // Культурная жизнь Юга России. 2016. № 2 (61). С. 34–38.