Воздействие музыки в стиле рэп на сознание современной молодёжи

Судьба современной молодёжи в век стремительного развития различного рода новых технологий в кибернетической сфере — чрезвычайно актуальный и требующий тщательного анализа и своевременного реагирования вопрос. О негативном влиянии деструктивной музыки и разных аудионаркоти- ков (диссонансы, шумы, тяжёлый рок, рэп и др.) на сознание молодёжи, соединённом с клиповостью этого сознания и интер-нет-зависимостью, мы говорили уже неоднократно [см.: 1; 2; 3; 4]. В частности, мы писали о том, что музыка в стиле рэп запрещена в Таджикистане [4]. В данной статье мы проанализируем подробнее, как и почему «неправильная» музыка вызывает зависимость и каковы могут быть последствия этой зависимости.

Корень проблемы, как нам видится, в том, что с развитием компьютеризации мышление подростков становится клиповым. На это обращают внимание многие специалисты, в частности И. Л. Андреев, который пишет о «пещере аутизма», в которую загоняет себя пользователь сети Интернет, и о «компьютерной шизофрении», которая у него развивается при неправильном использовании Интернета. Опасность Интернета и компьютерных технологий, по словам И. Л. Андреева, очень велика в силу того, что они вместе с агрессивной рекламой и телевидением внедряют в современную культуру «обрывочное “клиповое” сознание». Клип, как яркий впечатляющий образ ситуации и сопровождающего её настроения, своей необычностью, непривычностью для эволюционно и исторически сложившихся алгоритмов психического восприятия столь сильно влияет на видео- и аудионейроны коры нео-кортекса, что теснит мемонейроны. Молодое поколение лишается исторической памяти и взаимопонимания с представителями старших возрастных групп. «Клиповое сознание» патологически меняет личность, атрофируя у детей и подростков способность самостоятельно мыслить и чувствовать. Оно замещает потребность в систематическом знании эрзацами фрагментарной информации, искажая смысл и цель жизни в погоне за эфемерными «красивыми» жестами, порождая нежелание читать, неумение сосредоточиться, анализировать, обобщать, познавать мир и себя [3, с. 107]. Формирование клипового сознания началось ещё во времена возникновения и развития телевидения. Ситуация усугубилась в результате того, что большую популярность в начале 1990-х годов приобрели музыкальные клипы с мелькающими кадрами. Одновременно с мелькающими, яркими, вспыхивающими и быстро гаснущими картинками появилась сеть Интернет, а также широкое распространение получили мобильные устройства, способные воспроизводить эти картинки. Вместе с мелькающими картинками и развитием сети Интернет с готовыми ответами практически на все вопросы, какие возникают у среднестатистического человека, появилась также своеобразная субкультура рэперов, вышедшая из среды уличных подростков африканских кварталов Америки. Кроме того, современная молодёжь выдвигает к обществу и своему будущему завышенные социальные запросы и ожидания. При этом общество не успевает реагировать, как мы уже отмечали, на «каскад новаций, вызванных цифровой революцией, включая звуковое воздействие» [1, с. 136].

Для рэпа (от англ. rap — ‘лёгкий удар, стук’) характерны не только речитативная музыка, но ещё и особый вид одежды, поведения, употребление наркотиков. Молодёжь привлекает в этом виде субкультуры её демократичность, а также внешне красивые и «крутые», с точки зрения молодого человека, стороны этого явления — ритмичная стильная музыка, экстремальные виды спорта, изображения которых часто мелькают за спиной у исполнителя, чёткие движения, стильная одежда. Однако увлечение рэпом далеко не безобидно. Как мы уже писали [4], оно может быть приравнено к употреблению аудионаркотиков, поскольку имеет с ними много общего: изохронные тона и бинауральные ритмы используются и в музыке в стиле рэп (всяческие «искореженные» звуки и шумы, а также однообразный, словно подчиняющий себе, ритм, на фоне которого ритмично читается текст песни). Интересно при этом, что слова (тексты) как будто не рассчитаны на восприятие, они буквально обрушиваются на сознание: «Клип и слоган, как яркие впечатляющие образы ситуации и сопровождающего её настроения, именно благодаря своей необычности, непривычности для эволюционно и исторически сложившихся алгоритмов психического восприятия буквально “впечатываются” в мозг» [1, с. 139]. Их невозможно осмыслить, потому что в этом сплошном потоке нет никакого сюжета или художественного образа, а есть только лозунги, которые сознанием подростка воспринимаются как житейские истины, как важная информация, которую ему не могут дать «не знающие жизни» родители и учителя в школе. Тексты рэпа внушают подростку истины «улицы» и «настоящей жизни». Другое дело, что за красивой обложкой этой якобы «настоящей жизни» скрывается элементарная наркомания и деградация. Но этого неокрепший и незрелый мозг молодого человека не замечает, поскольку его всячески отстраняют от навыков мыслительного процесса, отвлекают клипами, которые, мелькая, создают иллюзию целостного восприятия мира.

Массовое распространение рэп получил в России потому, что его активно раскручивают менеджеры (приезжают знаменитые в Америке рэперы, дают концерты), а также потому, что музыка в стиле рэп не требует никаких талантов, её легко исполнять, она очень пафосна (а молодёжь любит пафос), для неё легко писать ни к чему не обязывающие тексты, в которых часто содержатся нецензурные выражения и т.п. Как известно, плохому научиться всегда легче, чем хорошему. Например, на сайте «для умных родителей»1 мы нашли такую информацию: «Рэп является составной частью культуры хип-хоп. На сегодняшний день эта субкультура переживает сложные моменты интеграции в поп-культуру и мир шоу-бизнеса. Её продвижению во многом способствуют музыкальные журналы, музыкальные телевизионные каналы, кино». Это заставляет задуматься о том, что нужно искать средства, чтобы оградить подрастающее поколение от пагубного влияния подобной субкультуры, которая не несёт в себе ничего развивающего. Часто для подростков, слушающих рэп, характерно девиантное поведение, отказ от чтения книг. К чему это может привести? Если целое поколение не будет развивать мышление и читать книги, то страна погибнет. Ведь рэп убивает в человеке вкус, культуру, традиции, не даёт развиваться талантам и способностям, которые заложены в нём от природы. Рэп приводит подростка в псевдовзрослый мир, в мир криминала и насилия, где нет чистой любви и чистой радости. При этом нужно отметить псевдохудожественность рэп-текста. Он отличается от настоящего поэтического текста примерно так же, как эротический фильм отличается от порнографического. Приведём пример с сайта реп-про-жизнь-жизнь: Рэп про жизнь (текст длинный, поэтому мы взяли для анализа его первый «куплет»):

Любовь — это основа любого моего слова, / Эта клятва для тебя, я повторяю снова, Переверну весь мир, смешаю день с ночью, / Просто я люблю, и на этом точка... / Я буду тебе верить, моя Вера без сомнения, / Буду твоим верным знаком, олицетворения, / Буду навеки с тобой, буду беречь от горя, / Буду лучшим другом, для тебя могу свернуть горы, / Буду преданным тебе, буду хранить твою улыбку, / Буду делать настоящей каждую твою попытку, / Буду так бороться, как в войнах не боролись люди, / Буду там, где нужен, там, где нет, меня не будет, / С тобой буду решать вопросы, буду находить ответы, / Если потеряю, буду вечно искать где ты, / Буду рабом твоим, буду хранить слёзы, / Сделаю все невозможное, подарю звёзды, / Буду любить вечно, образ твой со мною навсегда, / Так же, как и я... / Эти слова от сердца для тебя, / Ведь рэп — это не только боль и кровь в каждом треке, / Рэп — это слова любви о близком человеке...

Уже по одному куплету можно сказать, что в этом тексте вся поэтичность держится на простых рифмах, создающих иллюзию стиха. Причём эти рифмы, которые должны выразить основную мысль автора текста, выражают, скорее, банальный пафос: основа — слова — снова, ночью — точка, верить — без сомнения — олицетворения, от горя — горы и т.д. Слова, на которые падает здесь смысловой акцент, не несут смысловой нагрузки (создаётся иллюзия смысла, иллюзия социального протеста, чувства и т.д.). Настоящая поэзия — это выражение чувства, впечатления, какого-то воспоминания, которые имеют более или менее осязаемые (не иллюзорные !) черты. В данном же тексте есть только декларация чувства. Кроме того, здесь нет и намёка на художественный образ (набор фраз ещё не составляет образа). Автор текста голословно обещает своей «возлюбленной» что-то эфемерное, пафосное, не обладающее действительным бытием. Более того, в тексте нет никакого намёка на реальность адресата, на какие-то конкретные черты, нет его имени. Он никому, таким образом, не адресован. Вообще же, все обещания, о которых идёт речь в рассматриваемом тексте, почти никак не связаны между собой и даже часто грамматически неправильны (например, «Буду твоим верным знаком, олицетворения»). По-видимому, неопытная в стихосложении молодёжь считает, что это новое слово в поэзии (по аналогии, может быть, с концептуальной поэзией), доходчивое и такое «жизненное» (в это слово они вкладывают какое-то смутное понимание взрослой жизни, о которой не имеют реального представления). Поэтому такие тексты, заменяющие реальные чувства суррогатом, выдающие пафос высоких слов за настоящие убеждения, несут в себе опасность для сознания подростка, ибо они блокируют способность постигать настоящую поэзию и интеллектуально развиваться. Однообразие ритма и такта также создаёт предпосылки для ощущения вседозволенности, побуждает подростка к действию. Однако поскольку эти побуждения импульсивны и не связаны с конкретными целями и задачами, то и деятельность выходит не совсем конструктивной. Чаще всего она выливается в неприятие нормального (принятого в приличном обществе) образа жизни, в отказе выполнять требования учителя, читать классическую литературу и т.д. Чтобы предотвратить последствия прослушивания музыки в стиле рэп подростками, нужно приучать их мыслить ассоциативно и постепенно учить воспринимать художественные образы. Это возможно, если на уроках литературы или музыки использовать образы искусства, объясняя их смысл и значение, показывая модели, по которым они создаются в культуре.

О большом значении художественного образа для интеллектуального развития написано много, в частности об этом пишет И. Э. Кашекова [5]. Художественный образ, по её теории, есть основа всей системы образования, поскольку он представляет собой универсальную модель в искусстве (изобразительном, словесном, музыкальном). Художественный образ является двигателем фантазии и основой гармоничного развития личности. В музыке рэп, как мы убедились, этого нет, соответственно, нет и предпосылок для личностного роста её слушателя и исполнителя. Художественный образ предполагает развитие ассоциативных связей между предметами, явлениями, на чём строится познание человеком себя и окружающего мира. Без ассоциативных связей не происходит познания, не развивается гибкость мышления, не работает память, а эмоции остаются на примитивном уровне.

Таким образом, музыка в стиле рэп вызывает у подростков зависимость в силу неразвитости у них эстетического вкуса, низкого уровня музыкальной культуры, что приводит к тому, что они не замечают подмены настоящих понятий о любви, жизни и т.д. штампами и пустыми, ничего не значащими пафосными фразами. Рэп, в основе которого лежит культура клипа, с мелькающими кадрами, прерывающейся и искажённой (словно разомкнутой в пространстве и времени) музыкой, приводит к разрушению сознания и деградации личности. Подростку кажется, что он занимается делом, что-то крутое делает, что он на гребне новаций, тогда как на самом деле он в плену плохого вкуса и сам себе помочь не может, как геймер не может ото- рваться от игры, выйти из её ритма, который заполняет его иллюзией спокойствия, занятости. Сознание подростка, воспитанное на иллюзии познания, не способно контролировать свои мысли и чувства, сосредоточиться на своём внутреннем мире, а потом и сопереживать другому человеку в его чувствах. Всё это — тревожные симптомы, и решение проблемы видится в создании иммунитета против них с помощью продуманной методической и психологической работы как с детьми, начиная с младшего школьного возраста, так и с их родителями. Такая работа должна вестись посредством специальных статей в средствах массовой информации (об опасностях интернет-культуры и о том, как правильно использовать гаджеты в обучении), обращения большего внимания на гуманитарную составляющую школьной программы по всем дисциплинам (курс на интегративное образование, основанное на изучении художественного образа [5]).