«Возглавил руководство восстановлением церквей, используемых немецкими оккупантами для антисоветской пропаганды»

Ссылка на статью: Карпук Д. А. «Возглавил руководство восстановлением церквей, используемых немецкими оккупантами для антисоветской пропаганды» // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2020. № 1 (4). С. 302–307.

HERALD

OF THE HISTORICAL SOCIETY

OF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY

Scienti^c Journal

No. 1 (4)                     2020

D. A. Karpuk

“He headed the administration by restoring the churches used by the German occupation forces for anti-Soviet propaganda”

Review of: Kazarov S. S. Professor Alexey Ivanovi^ Ivanov of Rostov Pedagogical Institute: His Life and Works.

Monograph. Rostov-on-Don, Taganrog:

Izdatelʹstvo Yuzhnogo federalʹnogo universiteta, 2019. 96 p.

Candidate of ^eology, Associate Professor of Church History at St. Petersburg ^eological Academy, Editor-in-Chief of the Bulletin of the Historical Society of St. Petersburg ^eological Academy.

С. С. Казаров

Профессор Ростовского Педагогического института Алексей Иванович Иванов:

жизнь и творчество

Профессор Алексей Иванович Иванов (1890–1976) в 1915 г. окончил Петроградскую духовную академию, являясь после этого в течение двух лет ее профессорским стипендиатом по кафедре истории Греко-Восточной Церкви от разделения Церквей до настоящего времени. После Великой Отечественной войны Иванов преподавал в Московской духовной академии (в 1951– 1956), после чего вновь вернулся в родную ему, правда, в совершенно ином уже виде функционирующую Ленинградскую духовную академию, где трудился с 1956 по 1961 гг.1. В одной из наших статей, посвященных жизни и творчеству А. И. Иванова, мы говорили, что на этого ученого следует обратить внимание хотя бы по той простой причине, что «этому известному специалисту в области библе-истики и византологии для получения ученых степеней пришлось написать две магистерские и две докторские диссертации»2. Однако в жизни А. И. Ивано- ва есть и много других гораз до более важных и значимых, зачастую трагических моментов, на которые можно и нужно обратить внимание, попытаться осмыслить и понять ученого, некоторые поступки и решения которого зачастую выглядят не совсем однозначно.

В таком контексте особое значение приобретает монография Саркиса Суреновича Казарова «Профессор Ростовского Педагогического института Алексей Иванович Иванов: жизнь и творчество», изданная в 2019 г. Автор, используя целый ряд архивных документов, а также уникальную переписку (письма дочери А. И. Иванова Елены Алексеевны), попытался восстановить жизненный путь выдающегося ученого с непростой и, можно сказать, трагической судьбой. С. С. Казаров при написании своего исследования активно использовал материалы из личного дела А. И. Иванова, хранящегося в архиве Санкт-Петербургской духовной академии, за что выразил на страницах своего исследования искреннюю благодарность тогдашнему ректору академии епископу Петергофскому Серафиму (Амельченкову) и заведующей канцелярией О. И. Пономаревой (с. 6).

Монография состоит из введения, озаглавленного как «К истории одного поиска. Вместо введения», четырех глав, заключения и списка источников и литературы.

Первая довольно небольшая глава («Годы учения. Первые шаги в науке»; с. 7–8) посвящена годам обучения А. И. Иванова во Владимирской духовной семинарии, Санкт-Петербургской духовной академии и некоторых других учебных заведениях. Вторая глава («На родной Владимирщине (1921–1932)»; с. 9–35) — уже гораздо более обстоятельная. С. С. Казарову удалось выявить целый ряд любопытных свидетельств об активной деятельности А. И. Иванова в этот период. Особое внимание уделено литературному наследию. Совершенно неожиданно А. И. Иванов, который до этого в академии специализировался на истории Византии и греческого православного Востока, становится довольно серьезным специалистом-краеведом, изучающим, например, крестьянское движение во Владимирской губернии, а также историю самого Владимира и некоторых других небольших губернских городов. Особый интерес, безусловно, представляют выражения и суждения вчерашнего выпускника академии и, практически, профессионального церковного историка относительно революционного движения в России в период царской власти. Останавливается С. С. Казаров и на обстоятельствах ареста А. И. Иванова в 1931 г. Несмотря на то, что период ареста был по меркам того времени довольно непродолжительным — с июля по ноябрь 1931 г., — Саркис Суренович делает вывод, что Иванов на всю оставшуюся жизнь сохранил страх перед карательными органами Советской власти (с. 34–35).

В третьей главе («А. И. Иванов в г. Ростове-на-Дону (1932–1943 гг.)»; с. 36–57), являющейся одной из самых интересных в данной монографии, открывается много любопытных деталей. Во-первых, подробно рассказывается о преподавательской деятельности Алексея Ивановича в Пединституте г. Ростова-на-Дону. Выясняется, что Иванов сумел подготовить и издать более десяти (!) брошюр в рамках преподаваемого им курса по истории Средних веков. Во-вторых, интерес представляет разбор статей Иванова, посвященных социально-экономическому развитию чеченского народа XVIII– XIX вв. (с. 38–50). Однако наиболее ценным является раздел, касающийся жизни и деятельности А. И. Иванова в период оккупации. По мнению С. С. Казарова, «факт, что А. И. Иванов добровольно пошел на службу к фашистам, не подлежит сомнению» (с. 51). Приводимые далее свидетельства и выдержки из документов не позволяют в этом усомниться и читателю, которому остается только осмыслить и попытаться понять логику поступков А. И. Иванова. После отступления фашистов Иванов вместе с семьей также покинул Ростов-на-Дону и через какое-то время поселился в Праге. Примечательно, что сохранившиеся за тот период документы (переписка) позволяют С. С. Казарову утверждать следующее: «Вообще, Ивановы, будучи людьми глубоко верующими, активно участвовали в религиозной жизни русской общины» (с. 53).

Однако остаться в вынужденной эмиграции семье профессора Иванова не удалось. В 1945 г. Алексей Иванович был арестован органами СМЕРШ 5-й Гвардейской армии в г. Мельник в Чехословакии и этапирован в Следственный изолятор МВД по Ростовской области. После ареста и соответствующих (недолгих) разбирательств А. И. Иванов был признан виновным. В обвинительном заключении военного трибунала МВД по Ростовской области от 18 июля 1946 г. говорилось, в частности, следующее: «Иванов оставался проживать на временно оккупированной территории в г. Ростове-на-Дону, добровольно поступил на службу к оккупантам на должность заведующего подотделом вероисповеданий и библиотек Отдела народного образования при бургомистерстве г. Ростова-на-Дону. Будучи заведующим подотдела вероисповеданий и библиотек с августа 1942 по февраль 1943 гг., с исключительным рвением Иванов относился к возложенным на него обязанностям, возглавил руководство восстановлением церквей, используемых немецкими оккупантами для проведения широкой антисоветской пропаганды среди населения г. Ростова-на-Дону» (с. 54–55).

Годы последующего заключения (1946–1949) остались за рамками исследования в связи с отсутствием каких бы то ни было свидетельств и документов. Возможно, в будущем удастся что-то обнаружить. Заключительная, четвертая, глава («Под покровительством РПЦ. Завершающий период преподавательской и научной деятельности (1949–1976)»; с. 58–87) посвящена преподавательской деятельности А. И. Иванова сначала в Московской, а потом и в Ленинградской духовной академии. Особый интерес представляют материалы о возможных причинах ухода Иванова из Ленинградской академии в 1961 г.

В целом, надо признать, данная монография, как обозначено настоящее исследование самим автором, является чрезвычайно важным и ценным вкладом в дело изучения жизни и научно-исследовательской деятельности одного из крупнейших, вне всякого сомнения, церковных ученых XX в. Алексея Ивановича Иванова. Особую ценность, повторимся, представляют привлеченные автором архивные материалы, в том числе из архива УФСБ по Ростовской области.

Вместе с тем нельзя сказать, что данная тема полностью раскрыта. Так, буквально за несколько дней до написания рецензии автору этих строк попалось на глаза прошение профессора И. И. Соколова, который ходатайствовал перед Советом Петроградской духовной академии в 1916 г. об оставлении своего подопечного А. И. Иванова на второй год в качестве профессорского стипендиата. В тексте прошения много слов было сказано об особой важности той работы, которую проводил Алексей Иванович и о том, каких серьезных результатов он смог достичь в деле изучения жизни и деятельности Константинопольского патриарха Кирилла Лукариса. Как известно, этой теме была посвящена первая (из двух) магистерская диссертация, впоследствии утраченная. Казалось бы, что здесь может быть интересного, особенно если учесть, что текст работы утрачен навсегда? Однако, считаем, это прошение все же представляет определенный интерес для характеристики самого профессора Иванова и свидетельствует о той потрясающей работоспособности, с которой Алексей Иванович подходил к изучению той или иной темы. В данном случае ограничимся только небольшой выдержкой из этого прошения, которое, кстати, Советом академии было удовлетворено: «Г. Иванов основательно изучил литературу вопроса, приобрел большие познания в специальном своем предмете и вообще имеет все необходимые данные для завершения предпринятого им научного труда. Для представления диссертации на степень магистра богословия г-ну Иванову надлежит, пользуясь специальными указаниями рецензента, исправить и дополнить некоторые главы первой части сочинения, обозревающей жизнь и деятельность патриарха Кирилла, углубить изыскания для характеристики подлинных богословских воззрений Кирилла, совершенно несовпадающих с положениями его “Исповедания веры”, заняться в архивах и библиотеках Москвы и Киева для привлечения в научный оборот новых материалов о патриархе Кирилле и более рельефно изобразить личность его и значение в истории православного Востока»3.

Таким образом, повторимся, нельзя сказать, что рассматриваемая монография является последним словом в деле изучения жизни и отличительных особенностей научно-литературного творчества Алексея Ивановича Иванова. Неиспользованным оказалось, например, также личное дело Иванова из архива Московской духовной академии. Впрочем, и сам автор, С. С. Казаров, прекрасно это понимает, когда еще во введении говорит следующее: «Нам приходилось сталкиваться с таким феноменом, когда, уверовав, что нами обнаружены и рассмотрены все работы упомянутого автора, мы вдруг чисто случайно сталкиваемся с какой-то никому неизвестной статьей или брошюрой, на которую нет ни единой ссылки, ни единого упоминания самим автором. Такое вполне допустимо в нашем случае» (с. 5).

Попутно можно отметить, что, к некоторому сожалению, издание не лишено определенных недостатков. Так, в тексте встречаются не только повторы, но и значительное количество опечаток, в том числе и в фамилиях авторов сочинений, привлекаемых С. С. Казаровым для раскрытия своей темы. Впрочем, безусловно, эти в большей степени технические недочеты никак не снижают общую ценность и важность данного труда, без которого теперь совершенно немыслим какой бы то ни было серьезный и обстоятельный разговор о жизни и деятельности профессора Ленинградской духовной академии Алексея Ивановича Иванова.