Вождь вестготов Аларих и захват Рима вестготами в 410 г. в "Хронике" Иоанна Никиуского: сюжеты катастрофы или религиозно-политической борьбы?
Автор: Мехамадиев Е.А.
Журнал: Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения @hfrir-jvolsu
Рубрика: Политическая история Византийской империи
Статья в выпуске: 6 т.29, 2024 года.
Бесплатный доступ
Коптский епископ города Никиу в дельте Нила Иоанн Никиуский (вторая половина VII в.) известен единственным текстом - «Хроникой», повествующей о событиях от сотворения мира до 640-х гг., но жанровая специфика этого труда не поддается однозначной идентификации. Тем не менее Иоанн активно и много использовал труды грекоязычных церковных историков первой половины V в. Сократа Схоластика и Эрмия Созомена, и сопоставление его сведений с их сведениями позволит не только более детально рассмотреть жанровую структуру «Хроники» Иоанна, но и показать особенности его собственного мировоззрения. В качестве сюжета для сравнения автор выбрал событие, знаковое для поздней Римской империи, - захват и разграбление Рима вождем вестготов Аларихом в 410 году. Рассказывая об Аларихе, Иоанн уделил особое внимание не грабежам и разрушениям, учиненным готами в Риме, а заговорам сенаторов против западно-римского императора Гонория (395-423 гг.), тогда как грекоязычные церковные историки (включая даже арианина Филосторгия) подробно рассказывали именно об осаде и разграблении Рима. Соответственно, автор статьи стремится выяснить, почему Иоанн не придал особого значения грабежам, произведенным Аларихом в Риме. В отличие от грекоязычных историков, Иоанн не называет Алариха варваром и даже не считает захват Рима варварами важным и трагическим фактом, для Иоанна это - рядовое событие в рамках политических интриг и междоусобиц в западной половине империи. Самое важное - Иоанн не видит во взятии Рима никакого Божественного промысла, Аларих для хрониста - орудие в политической борьбе между сенаторами и императором. Иоанн активно сочетал традиции двух жанров - светского и церковного историописания, его труд можно признать не хроникой как таковой, а смесью церковной и светской (языческой) истории.
Иоанн никиуский, аларих, вестготы, город рим, церковная историография
Короткий адрес: https://sciup.org/149147536
IDR: 149147536 | УДК: 94(495).01 | DOI: 10.15688/jvolsu4.2024.6.8
A Visigoth chief Alaric and the sack of Rome by the Visigoths in 410 ad as viewed in the “Chronicle” of John of Nikiu: narratives of a catastrophe or religion-political clashes?
A Coptic bishop of the city of Nikiu in the Nile Delta John of Nikiu (the second half of the 7th c. AD) is famous for his only text - “Chronicle”, which is narrating about events from the Creation to the 640s, but it’s hard to treat the genre peculiarities of this work. Anyway, John intensively used the works of Greek-speaking church historians of the first half of the 5th c., that of Socrates Scholasticus and Hermias Sozomenos, in this way, a comparison of their evidence will enable not only to scan genre features of John’s “Chronicle”, but also to represent special points of his world-view. To make this comparison, the author of present paper chose an event prominent for the Late Roman Empire - a sack and capture of Rome by Visigoth chief Alaric in 410 AD. Describing Alaric’s deeds, John paid main attention not to plunders and destructions made by Goths in Rome, but to plots of the Senators against West Roman Emperor Honorius (395-423), while Greek church historians (including even Arian Philostorgius) depicted in depth strictly a siege and plundering of Rome. In this way, the author of the paper attempts to clear, why John neglected a meaning of destructions made by Alaric in Rome. In contrast to Greek historians, John doesn’t label Alaric as barbarian, he even doesn’t think on capture of Rome as on turning-point and tragic event, to John’s view it’s a routing event happened in the frameworks of political clashes and strife within West Roman Empire. What is most essential is that John doesn’t see in Rome’s capture a sign of God’s Providence, Alaric for him is a tool only of political clash between the Senators and the Emperor. To sum up, John actively combined traditions of two genres - secular and church history-writing, his work may be assessed not as chronicle as such, but rather as a mixture of church and secular (pagan) histories.
Список литературы Вождь вестготов Аларих и захват Рима вестготами в 410 г. в "Хронике" Иоанна Никиуского: сюжеты катастрофы или религиозно-политической борьбы?
- Gratsianskiy M.V., Norkin K.V Na sluzhbe imperii: papa Zosim i Rimskii sobor 417 goda [In the Service of the Empire: Pope Zosimus and the Roman Synod of 417]. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 4. Istoriya. Regionovedenie. Mezhdunarodnye otnosheniya [Science Journal of Volgograd State University. History. Area Studies. International Relations], 2020, vol. 25, no. 6, pp. 6-23.
- Krivushin I.V Rannevizantiyskaya tserkovnaya istoriografiya [Early Byzantine Church History Writing]. Saint Petersburg, Aletheia Publ., 1998. 255 p.
- Saveleva D.I. Egipetskiy gorod Nikiu v efiopskom sinaksare [Egyptian City of Nikiu in the Ethiopian Synaxarium]. Mnemon. Issledovaniya i publikatsii po istorii antichnogo mira [Mnemon. Investigations and Publications of the History of the Ancient World], 2022, no. 22 (1-2), pp. 268-273.
- Frantsuzov S.A. Khronika Ioanna Nikiusko-go: nekotorye osobennosti yazyka i soderzhaniya [Chronicle of John of Nikiu: Some Peculiarities of Its Languages and Contents]. Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriya III: Philologiya [Herald of St. Tikhon's Orthodox Humanity University. Series 3: Philology], 2010, no. 4 (22), pp. 77-86.
- Bleckmann B. Krisen und Krisenbewältigung. Die Eroberung Roms durch Alarich in der Darstellung Philostorgs. Die Wahrnehmung von Krisenphänomenen: Fallbeispiele von der Antike bis in Neuzeit. Köln, Böhlau Verlag, 2007, pp. 97-109.
- Booth Ph. Shades of Blues and Greens in the Chronicle of John of Nikiou. Byzantinische Zeitschrift, 2011, vol. 104, no. 2, pp. 555-601.
- Carile A. Giovanni di Nikius, cronista bizantino-copto del VII secolo. Byzantium: Tribute to Andreas N. Stratos. Vol. II. Theology and Philology. Athen, Nia A. Stratos, 1986, pp. 353-398.
- Carrié J.-M. Jean de Nikiou et sa Chronique: une écriture "égyptienne" de l'histoire. Événement, récit, histoire officiele: L'écriture de l'histoire dans les monarchies antiques: Actes du Colloque du Collège de France 24-25juin 2002. Paris, Cybèle, 2003, pp. 155-172.
- Chronique de Jean, évêque de Nikiou. Texte éthiopien publié et traduit par H. Zotenberg. Paris, Imprimerie nationale, 1883. 488 p.
- Colin G. L'Égypte pharaonique dans la Chronique de Jean, évêque de Nikiou. Revue d'Égyptologie, 1995, vol. 46, pp. 43-54.
- Delaplace Chr. La fin de l'Empire romain d'Occident. Rome et les Wisigoths de 382 à 531. Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015. 373 p.
- Drinkwater J.F. The Usurpers Constantine III (407-411) and Jovinus (411-413). Britannia, 1998, vol. 29, pp. 269-298.
- Ehling K. Zur Geschichte Constantins III. Francia, 1997, vol. 23, pp. 1-11.
- Elagina D. The Textual Tradition of the Chronicle of John of Nikiu: Towards the Critical Edition of the Ethiopic Version. PhD Diss. Hamburg, 2018. 125 p.
- Fiaccadori G. John of Nikiou. ChristianMuslim Relations. A Bibliographical History. Vol. I. Leiden; Boston, Brill, 2009, pp. 209-218.
- Hidber Th. Eine Geschichte von Aufruhr und Streit: Sokrates' Kirchengeschichte und die Tradition der Zeitgeschichtsschreibung. Die Welt des Sokrates von Konstantinopel. Studien zu Politik, Religion und Kultur im späten 4 undfrühen 5. Jh. n. Chr. München, Saur, 2001, pp. 44-59.
- Howard-Johnston J. Witnesses to a World Crisis. Historians and Histories of the Middle East in the Seventh Century. Oxford, Oxford University Press, 2010. 573 p.
- Hoyland R. Seeing Islam as Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zo-roastrian Writings on Early Islam. Princeton, Darwin Press, 1997. 872 p.
- Leppin H. Heretical Historiography: Philostor-gius. Studia Patristica, 2001, vol. 34, pp. 111-124.
- Leppin H. Von Constantin dem Großen zu Theodosius II. Das christliche Kaisertum bei den Kirchenhistorikern Socrates, Sozomenus und Theodoret. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 1996. 350 p.
- Lütkenhaus W. Constantius III. Studien zu seiner Tätigkeit und Stellung im Westreich, 411-421. Bonn, Dr. Rudolf Habelt, 1998. 232 p.
- Marasco G. The Church Historians (II): Philostorgius and Gelasius of Cyzicus. Greek andRo-man Historiography in Late Antiquity. Leiden, Brill, 2003, pp. 257-288.
- Motta D. La rappresentazione dei barbari in Sozomeno. Mediterraneo antico, 2005. vol. 8, no. 2, pp. 495-521.
- Nuffelen P., van. Sozomenos und Olympi-odoros von Theben oder wie man Profangeschichte lesen soll. Jahrbuch für Antike und Christentum, 2004, vol. 47, pp. 81-97.
- Nuffelen P., van. Un héritage de paix et de piété. Étude sur les Histoires ecclésiastiques de Socrate et de Sozomène. Leuven, Brepols, 2004. 583 p.
- Palazzi M. Alarico e i foedera fra IV e V secolo. Aspetti delle relazioni internazionali fra Impero romano e barbari in epoca tardoantica. Romani e barbari. Incontro e scontro di culture. Torino, CELID, 2004, pp. 187-208.
- Roberto U. Alarico e il sacco di Roma nelle fonti dell'Oriente romano. Der Fall Roms und seine Wiederauferstehungen in Antike und Mittelalter. Berlin, De Gruyter, 2013, pp. 109-130.
- Roberto U. Socrate e la barbarizzazione dell'impero romano. Mediterraneo antico, 2005, vol. 8, no. 2, pp. 475-493.
- Rodinson M. Notes sur le texte de Jean de Nikiou. IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici (Roma, 10-15 aprile 1972). T. II. Sezione Linguistica. Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1974, pp. 127-137.
- Stevenson W. Sozomen, Barbarians, and Early Byzantine Historiography. Greek, Roman and Byzantine Studies, 2002-2003, vol. 43, pp. 51-75.
- Charles R.H., ed. The Chronicle of John Bishop of Nikiu. Translatedfrom Zotenberg's Ethiopic. London; Oxford, Williams and Nordgate, 1916. 216 p.
- Nicholson O., ed. The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Vol. II. J-Z. Oxford, Oxford University Press, 2019, pp. 801-1637.
- Martindale J.R., ed. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. 2. Cambridge, Cambridge University Press, 1980. 1342 p.
- Urbainczyk Th. Socrates of Constantinople. Historian of Church and State. Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1997. 215 p.
- Wallraff M. Der Kirchenhistoriker Sokrates. Untersuchungen zu Geschichtsdarstellung, Methode und Person. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 1997. 379 p.
- Wijnendaele J. 'Dagli altari alla polvere'. Alaric, Constantine III, and the downfall of Stilicho. Journal of Ancient History, 2018, vol. 6 (2), pp. 260-277.
- Wirbelauer E. Die Eroberung Roms in der Darstellung Philostorgs. Philostorge et l'historiographie de l'Antiquité tardive / Philostorg im Kontext der spätantiken Geschichtsschreibung. Stuttgart, Steiner Verlag, 2011, pp. 229-245.
- Witakowski W. Ethiopic Universal Chronography. Julius Africanus und die christliche Weltchronistik. Berlin; New York, De Gruyter, 2006, pp. 285-301.
- Yirga F.-S. The Chronicle of John of Nikiu: Historical Writing in Post-Roman Egypt. PhD Diss. Columbus, 2020. 209 p.
