Возникновение и становление педагогической профессии в Древней Руси

Педагогический труд-древнейшая деятельность людей, заниматься которой человек стал задолго до появления письменности. В первобытном обществе наиболее способные представители рода и племени передавали свои знания, умения и навыки молодым соплеменникам. Позднее на Руси передатчиками знаний, творчества и народных традиций подрастающему поколению были сказители, гусляры и бояны.

В древнерусском языке не было термина, эквивалентного «педагогике». Отдельные педагогические взгляды не выделялись в обособленную отрасль специальных педагогических знаний. Педагогические представления, как правило, не поднимались над эмпирическим уровнем. Вместе с тем в Киевской Руси считалось, что весь мир, имеющий божественное устройство, представляет собой школу, где человеку предстоит учиться всю жизнь.

Киев был не только центром государственности восточных славян, но и колыбелью древнерусской школы. В конце IX -начале X в. на Руси существовали определенные формы обучения грамоте язычников, которые удовлетворяли запросы феодальных верхов в письменности. Об этом свидетельствуют договоры Руси с Византией 907, 911,944, 971 гг, а также ряд других источников.

Внутренние закономерности развития восточнославянского общества и его культуры, созревшие социально-исторические условия, а также принятие Русью христианского вероучения в 988 г. привели к довольно широкому распространению грамотности, появлению литературы, искусства. В одном из летописных сказаний упоминается о том, как киевский князь Владимир (980- 1015 гг.) «нача понимати у на рочитое чади и даяти нача на ученье книжное». Можно предположить, что именно с тех пор в России существуют школы и школьные учителя.

В киевской школе книжного учения, созданной Ярославом Мудрым (1019 -1054 гг.), обучались дети самого князя и феодальной аристократии, а также дети царствующих династий стран Западной Европы. В школе изучались диалектика, логика, риторика. Преподавателями были русские и зарубежные педагоги. Это учебное заведение, как и школу, действовавшую при князе Владимире, можно считать высшей школой того времени. Она сыграла важную роль в становлении образования и педагогической мысли. В летописи говорится, что Ярослав Мудрый, открыв в городах церкви, направил в них попов и «дал им от имени своего урок». Школы книжного учения создавались при монастырях, епископских кафедрах, соборных храмах и приходских церквах, поскольку духовенство в целом представляло собой самый грамотный и образованный слой населения. Деятельность школ книжного учения как учебных заведений повышенного типа, существовавших почти во всех центрах крупных феодальных княжеств, была направлена на подготовку служителей государственного аппарата. В этих школах не просто учили грамоте, а преподавали науки, давая серьезное для того времени образование,

Большой интерес вызывает другой тип древнерусских школ - школы грамоты, сеть которых охватила многие города Киевской Руси. Греческий термин «грамота» (грамма - буква, письменный знак) в транскрипции русских книжников употреблялся в несколько измененной форме - грамота. Вначале так называли всякий письменный доку-

№ з, 2000 ■■■■■ мент, но впоследствии, в конце XI в., сочетание «учение грамоте» стало употребляться для обозначения обучения письму и чтению, те. элементарному образованию.

Школы грамоты, как правило, возникали в сельских общинах, а также при церквах и монастырях, из которых особенно прославился Киево-Печерский монастырь. Сотни берестяных грамот, найденных в Новгороде, Пскове, Смоленске, Витебске, Старой Руссе, говорят о довольно большом числе грамотных среди городского ремесленного и торгового люда. Киевская Русь по распространению образования не только не уступала странам Западной Европы, но и превосходила многие из них.

Как свидетельствуют этнографические и археологические памятники, в школах давалось общее образование: дети обучались чтению, математике, письму, пению. Школы грамоты в Древней Руси были платными и содержались за счет имущих граждан, родителей учеников. Термин «урок», который сейчас обозначает форму учебной работы, в те времена понимался как плата педагогу за его труд. Древнерусская трак- товка понятия «урок» связана с условием, правилом, налогом, штрафом.

Учительская профессия являлась уделом отдельных лиц, представителей различных слоев феодального общества. В Древней Руси учителей называли мастерами грамоты, подчеркивая этим уважение к личности наставника подрастающего поколения. Мастерами грамоты были и дьяки с подьячими, и служители религиозного культа, и ходячие школяры-книжники.

Мастер грамоты, или «начетчик», являлся основной фигурой в распространении ^образования в Киевской Руси. Он обучал детей за определенную плату у себя дома, в школе или в домах родителей.

Кроме мастеров грамоты педагогической деятельностью занимались также ученые и писатели.

В то время на Руси совершенно не было специальных учебных заведений по подготовке учителей. «Начетчики» опирались на свой жизненный опыт и мастерство. Из глубины веков в пословицах и поговорках до нас дошла высокая оценка работы учителя: «Учитель в школе, что посев в поле», «Почитай учителя, что родителя» и др. Пе- дагогическая деятельность приравнивалась народом к филигранной работе мастера: «Детей учить, что ум точить», «Камень шлифуют, а ребенка учат». Считалось, что успех в учении во многом зависит от умения учителя в доступной форме преподносить детям истины: «Смертный грех учителя - быть скучным», «Дерево и учитель познаются по плоду», «По ученику об учителе судят».

Проблему становления педагогической профессии в древнерусском государстве невозможно раскрыть без рассмотрения того, какими способами шло обучение в школах. Педагоги для обучения детей применяли простые, но эффективные приемы обучения.

Методы обучения грамоте в раннефеодальный период продолжают более древнюю народно-педагогическую традицию, сложившуюся в дописьменную эпоху, но на новом, более высоком уровне. Обучение начиналось с заучивания азбуки. Алфавит изучался по частям, каждая часть включала 3-5 знаков. Вслед за усвоением азбуки ученики тренировались в ее написании. Анализ всех известных сейчас учени- ческих грамот показывает, что древнерусские учителя в процессе обучения основывались на принципах многократного повторения материала, обращения к старому при изучении нового. Эти принципы и сегодня используются в обучении.

В помощь детям педагоги изобрели деревянный букварь, который представлял собой можжевеловую дощечку с вырезанными на лицевой стороне 36 буквами древнерусского алфавита.

Представляет интерес применение наглядности в процессе обучения. В качестве дидактического материала использовалась «разрезная азбука» - обточенные черепки битой посуды с отдельными буквами алфавита. Народные пословицы свидетельствуют о том, что наиболее трудным периодом в обучении детей было заучивание букв с их старославянскими наименованиями.

В практике обучения древнерусские педагоги широко использовали самостоятельную работу учащихся. При этом они стремились составлять индивидуальные задания для каждого из своих учеников.

Практически параллельно обучению ребенка грамоте велось обучение счету.

Ученики одновременно осваивали два алфавита: буквенный и цифровой. Само же обучение вычислениям осуществлялось с помощью конкретных и наглядных приспособлений. восходящих к первобытной эпохе. В Древней Руси такими средствами служили насечки на дереве, серебре, вишневые и сливовые косточки, другие небольшие предметы.

Определенный минимум арифметических знаний, передававшихся с помощью педагогических средств, позволял уже в начале школьного обучения приступать к изучению цифровых алфавитов и к буквенной записи исходных цифр и получаемых результатов вычислений.

Высшим достижением в области методики обучения математике в Древней Руси является замечательное сочинение «Учение им же ведати человеку числа всех лет», написанное в 1136 г. новгородским иеродиаконом Кириком. Кирик связывает изучение математики не с богословскими задачами, а с требованиями повседневной жизни.

С первого до последнего пункта «Учения...» автором строго соблюдается принцип построения текста от простого к слож ному, от конкретного ко все более отвлеченному знанию. Каждая мысль подкрепляется упражнениями в арифметических действиях с последовательно повышающейся сложностью (счисление лет, месяцев, дней, часов). Анализируя текст «Учения...», видим, что все его части взаимосвязаны, что теоретические положения проиллюстрированы примерами, взятыми из жизни, что в конце абзацев следует обобщение. Кирик сознательно и очень тонко использует прием повтора. Например, материал о единицах счета он пятикратно варьирует в связи с указанием своего возраста.

Приведенные факты говорят о том. что методическое искусство автора этого руководства достигнуто не без влияния народно-педагогической традиции, выработано им в условиях высокой математической культуры Руси.

Изучение древнерусской истории свидетельствует о том, что педагогическая деятельность в Киевской Руси стала неотъемлемой частью культурной жизни раннефеодального общества с четко закрепленными за ней функциями воспитания и обучения.

АНАЛИЗ СТАНОВЛЕНИЯ НЕТРАДИЦИОННЫХ ФОРМ ОБУЧЕНИЯ В ИСТОРИИ ПЕДАГОГИКИ И ШКОЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ

М.К.Рункова, зав. кафедрой управления системой образования ИПКПК, профессор

Организационные формы обучения, как и все другие компоненты учебного процесса, прошли сложный путь развития, который, может быть, и сегодня далеко не завершился. Не зная истории, нельзя правильно оценить достоинства тех наработок, которыми пользуется человечество, нельзя определить, в каком направлении сегодня формируются тенденции, каким путем идти -путем их усовершенствования или отказа от несовершенных. Рассматривая индивидуальную форму обучения как самую первую, возникшую в недрах первобытно-общинного строя, мы находим в ней веду щую доминанту - передачу знаний от старшего поколения к младшему. Эти знания были связаны только с самосохранением и добычей пищи (см.: Скаткин М.Н. Дидактика средней* школы. М., 1983). По мере того как процесс выживания становился сложней, возникала потребность в передвижении, освоении, изучении окружающего мира. Одни группы людей «специализировались1» (если так можно назвать современным языком их деятельность) на определенных знаниях и, накапливая их, передавали другим группам. С точки зрения современных исследований, это есть не что