Возникновение курдской периодической печати (конец XIX - начало XX в.)

В последней трети ХIХ в. деятельность прогрессивно мыслящих людей Османской империи протекала за пределами исторической родины в связи с тем, что при правившем в этот период султане Абдул Хамиде II воцарился режим тирании, деспотии («зулюм»).

Курдская интеллигенция за рубежом начала борьбу за самоопределение народа с просветительской деятельности через органы периодической печати. Первая в истории курдского народа газета «Курдистан» начала издаваться в 1898 г. в Каире, затем в Европе (Женеве, Лондоне). Издателями газеты были представители известного курдского рода Бадирханов [1]. Газета печаталась сначала на курдском языке арабским шрифтом, затем и на турецком. На первых порах газета имела либерально-просветительскую направленность, но вскоре, по мере углубления кризиса султанского самодержавия, встала в непримиримую оппозицию к режиму. На страницах газеты резко критиковалась политика османских властей в отношении курдов. Популярность газеты в курдских национальных кругах возрастала, ее распространение в Турции было запрещено. Газета стала организационным центром курдского национализма. Обеспокоенный критической направленностью газеты султан Абдул Хамид II предупредил братьев Микдада и Абдуррахмана Бадирханов об их аресте в случае возвращения в империю [2]. В 1900 г. в Каире Салих Бадирхан выпустил первый номер газеты «Омид» («Надежда»). Эта была первая курдская масонская газета (в верхнем углу ее первой страницы была изображена масонская эмблема) [3].

Первые курдские националисты сблизились в эмиграции с младотурецкими организациями, вначале даже присоединились к партии «Единение и прогресс», сотрудничали с младотурецкой прессой, надеясь на то, что младотурки пойдут навстречу национальным меньшинствам и реализуют их чаяния.

Крушение самодержавия в Османской империи (младотурецкая революция 1908 г.) создало благоприятные внутриполитические условия для развертывания всенародной борьбы курдов за национальное освобождение. Осенью 1908 г. представители курдской интеллигенции Эмин Али Бадирхан, Шериф-паша и Абдулкадыр основали политико-просветительское общество «Возрождение и прогресс Курдистана». Общество выпускало «Газету курдской взаимопомощи и прогресса» на турецком языке – первую официально существующую курдскую газету, ставшую центром дискуссий по широкому спектру политических и культурных проблем. В газете обсуждались вопросы национального единства, самоопределения курдов, культуры, образования, языка, фольклора. Редактором газеты был Джамиль-бей [4].

Однако дружба между младотурками и курдскими националистами оказалась недолговечной. Младотурецкая власть очень скоро продемонстрировала шовинистическую сущность своей политики. В связи с этим курдские лидеры стали искать себе других союзников, в частности укрепили связи с представителями армянского освободительного движения, что вызывало особенно большую тревогу младотурков [5]. Ограниченность деятельности курдских националистов состояла в том, что она протекала в отрыве от народных масс и почти не влияла на реальную ситуацию в Курдистане [6].

В относительно свободной атмосфере первых месяцев после младотурецкой революции группой курдских студентов в Стамбуле была создана нелегальная организация «Надежда курдов» (1908). С 1912 г. деятельность организации стала легальной, то есть ее можно считать первой официально действовавшей политической организацией курдов. Руководил ею член османского меджлиса Халил Хаяли. Организация имела отделения во многих городах Курдистана и в Европе, а с июля 1913 г. начала издавать журнал «Курдский день» на курдском и турецком языках [7]. Редактором журнала был Абдул Карим. Главная задача журнала состояла в распространении национальных идей, просвещении народа, развитии курдской культуры и т. д. [8]. Однако организация «Надежда курдов» вскоре распалась, а в 1918 г. возродилась сначала под названием «Курдская национальная партия», а затем – «Организация независимости Курдистана» [9].

В 1908 г. в Стамбуле был создан комитет «Таали Курдистана», в котором существовало два течения – умеренное и радикальное. Целью умеренных было получение курдским народом хотя бы минимальных национальных прав, в частности – автономии (курдского вилайета в рамках Османского государства). Другое течение – радикальное, состояло из молодых курдов (младо-курды). Представители этого течения боролись за независимость Курдистана от османов, персов и иностранных держав [10]. Очень скоро филиалы Комитета открылись во многих городах и селах Курдистана. Активисты этой организации вели агитацию среди курдского населения с целью подготовки восстания. В Эрзуруме был основан комитет по организации восстания, который имел филиалы в Ване, Диарбакире, Урфе и других районах [11]. Воспользовавшись этим, младотурецкое правительство распустило курдские политические и просветительские общества, арестовало их руководителей, закрыло курдские газеты и школу. Большинство курдских лидеров эмигрировало, а оставшиеся в Турции продолжали свою деятельность нелегально [12]. Борьба младотурок против курдских националистов облегчалась наличием в курдском обществе пережитков традиционных феодальных и племенных междоусобиц, разногласий среди курдских лидеров.

В 1912 г. курдским депутатом османского парламента Лутфи Фикри была основана организация «Миджадад». Лутфи Фикри выдвигал идеи секуляризма в пределах турецкого Курдистана, латинизации алфавита, равноправия женщин. Однако эти предложения тогда не привлекали массы, так как общество еще не готово было к таким передовым для того времени идеям, они были популярны лишь среди курдской интеллигенции [13].

Со второй половины 1913 г. вновь оживилась деятельность курдских националистов, многие из которых состояли в организации «Союз Курдистана». Союз организовал доставку оружия племенам, но основными сферами его деятельности являлись политическая агитация в Турции и за рубежом, издание во Франции журнала «Конституция». Националисты распространяли по всему Курдистану петиции, подписанные десятками тысяч людей, с призывами бороться за свободу. Программа курдских националистов была такова: достижение автономии Курдистана, уменьшение и упорядочение налогов, создание территориальной курдской армии, национальной администрации, основание школ с преподаванием на курдском языке, курдский состав чиновников и офицеров в автономии [14]. Выразителями интересов курдского народа в турецком Курдистане в предвоенный период выступали «Общество возрождения Курдистана», «Общество социальной ассоциации» и Курдская народная партия.

Курды во время Первой мировой войны начали осознавать необходимость поддержки и покровительства со стороны великих держав. Об этом свидетельствует В.Ф. Минорский, состоявший членом четырехсторонней комиссии по разрешению проблемы границ между Османской империей и Ираном. Во время работы комиссии русский эмиссар обращал особое внимание на положение курдов, посещал курдские племена, встречался с вождями. «Местные курды, – писал В.Ф. Минор-ский, – пытались разведать о моих взглядах на курдский вопрос. Они говорили, что национальная самобытность весьма интересует теперь курдов, но они сами по себе вряд ли сумеют ее отстоять, если у них не окажется таких могущественных покровителей, как, например, у армян» [15].

После долгих лет вооруженной борьбы курдские лидеры перешли на политический путь решения проблемы своего народа. Генерал Шариф-паша впервые в 1914 г. поднял курдский вопрос на дипломатический уровень, когда встретился с англичанами и пообещал армии Антанты помощь в обмен на свободу Курдистана [16]. Шариф-паша, сын известного государственного деятеля Османской Турции конца ХIХ – начала ХХ в., в эпоху тирании султана Абдул Хамида II подал в отставку и эмигрировал в Париж. Там он издавал газету «Мешрутиет», критиковавшую младотурок, основал «Османскую радикальную партию». Шариф-паша сыграл большую роль в разоблачении политики младотурок. Младотурки дважды заочно приговаривали его к смертной казни.

Курдская патриотическая журналистика в Южном (Иракском) Курдистане возникла в 1918– 1919 гг. Это были такие газеты, как «Солнце Курдистана», «Голос Курдистана». Еженедельная газета «Голос Курдистана» издавалась на арабском, турецком и курдском языках. Ее главным редактором был Мустафа-паша Ямулки, редактором отдела на курдском языке – Мехмед Нури, на турецком языке – Рафик Хильми. Выпуск газеты «Голос Курдистана» прекратился после поражения восстания шейха Махмуда (1919) [17].

Англия, для привлечения курдов на свою сторону и распространения на них своего влияния, в 1918 г., оккупировав Южный Курдистан, санкционировала издание в Багдаде на курдском языке газеты «Правильное понимание». Для этой цели англичане организовали две типографии: одну в районе Киркука, другую – Сулеймании. С 1920 г. началось издание еще одной газеты – «Прогресс» на курдском языке. Газета стала официальным органом, представлявшим интересы англичан в Южном Курдистане. Со статьями в газете выступали представители курдской интеллигенции, сотрудничавшие с британской администрацией, – Джамил Ирфан, Шех Нуришех Салих, Джелал Саиб и др. [18]. Город Сулеймания стал центром курдской журналистики, в 1923 г. здесь начала издаваться газета «Голос справедливости», а в 1924 г. – общественно-политическая и литературная газета «Жизнь» [19].

После поражения восстания шейха Саида в Турции в 1925–1930-х гг. и восстания араратских курдов в 1930 г. многие курдские патриоты вынуждены были перебраться в Сирию, находившуюся в то время под мандатом Франции. Оставив вооруженную борьбу, они взяли в руки перо и с 15 апреля 1932 г. стали выпускать в Дамаске газету «Хевар». Ее главным редактором стал Мир Джеладет Бадирхан. В основном материалы выходили на курдском языке, но иногда некоторые статьи и репортажи печатались на французском. Всего было выпущено 57 номеров. Именно с выпуска газеты «Хевар» берет свое начало курдский латинский алфавит [20].

Из изложенного можно сделать вывод о том, что на рубеже ХIХ–ХХ вв. происходил процесс формирования курдской патриотической журналистики. В среде курдской интеллигенции формировалась идеология буржуазного национализма, целью которого была борьба за национальное самоопределение через создание курдских политических организаций, издание органов периодической печати. Краткий период деятельности первых курдских органов прессы не прошел бесследно для дальнейшего национального движения курдов. Именно тогда были заложены основы просветительства, идеологии и организованных форм движения. В то же время в рассматриваемый период курдские общества представляли собой небольшие кружки с нечеткой, неопределенной программой действий, но зачастую с наличием периодических изданий. В деятельности этих обществ отразились типичные слабости курдского движения, порожденные общей отсталостью курдского общества начала ХХ в. Кроме того, курдские национально-просветительские организации были слабо связаны с массовой народной антитурецкой борьбой. Однако при всей слабости курдского национального движения на рубеже ХIХ–ХХ вв. патриотические организации и органы политической прессы сыграли роль того базиса, на основе которого впоследствии стал формироваться курдский буржуазный национализм и более организованные формы и методы движения за национальное самоопределение.

Ссылки:

• 1.    Кемал М. Ахмад. Курдистан в годы Первой мировой войны. Багдад, 1989. С. 95.

• 2.    Экрем Е. И слово – дело // Азия и Африка сегодня (ААС). 1998. № 2. C. 39.

• 3.    Там же.

• 4.    Курдское движение в новое и новейшее время. М., 1987. С. 53 ; Safrastian A. Kurds and Kurdistan. London, 1948. P. 70–71.

• 5.    Вартаньян Э.Г., Арам Али Мустафа. Курдская проблема и позиция России (СССР) в ХIХ – первой трети ХХ в. Краснодар, 2007. C. 97.

• 6.    Вартаньян Э.Г. Формирование курдской патриотической журналистики (конец ХIХ – начало ХХ в.) // Мир Востока: прошлое в настоящем. Краснодар, 2012. С. 25.

• 7.   Вартаньян Э.Г., Арам Али Мустафа. Указ. соч. C. 98.

• 8.   Камран Али Бадрхан. Курдистан // Дружба. 2003. № 5. Май.

• 9.    Шарафканди С. Краткая история национальных движений курдов. Стокгольм, 1995. С. 58.

• 10.    Нури Д. Дерсим в истории Курдистана. Хаулер, 2001. С. 145.

• 11.    Курдское движение … С. 64.

• 12.    Барзани Х. Курдские политические партии и общественные организации в борьбе за разрешение курдской проблемы. М., 1971. С. 30.

• 13.    Кемал М. Указ. соч. С. 11.

• 14.    Курдское движение … С. 67.

• 15.    Лазарев М.С. Курдистан и курдская проблема (90-е годы XIX века – 1917 г.). М., 1964. С. 291.

• 16.    Кемал М. Указ. соч. С. 322–323 ; Магдид С. Печать курдской диаспоры: история и современное состояние. СПб., 1998. C. 25 ; Хильми Р. Воспоминания : в 2 т. Т. 2. Багдад, 1988. С. 476.

• 17.    Вартаньян Э.Г., Арам Али Мустафа. Указ. соч. С. 106.

• 18.    Экрем Е. Указ. соч. С. 39.

• 19.    Там же. С. 39.

• 20.    Вартаньян Э.Г., Арам Али Мустафа. Указ. соч. С. 107.