Временной континуум жизненного самоосуществления человека

Современная эпоха предъявляет все больше требований к человеку и реали зации его потенциала . Вместе с тем актуализируются вопросы самоосуществле - ния человека — предъявления себя миру , и в этом предъявлении раскрытия сво ей самости среди многообразных возможностей посредством реализации моде лей желаемого будущего .

Для человека время течет в двух различных направлениях : онтогенез совер шается в соответствии с течением объективного времени — от прошлого к буду щему , индивидуально рефлексируемое же время идет в противоположном нап равлении — от будущего через настоящее к прошлому . К проблемам , связанным с представлением человека о собственном прошлом , настоящем и будущем , в психологии существует достаточно выраженный интерес , однако особая роль во временном континууме « прошлое — настоящее — будущее » принадлежит послед ней временной оси , определяющей интенцию движения всей психологической системы , ориентированной на достижение определенных целей . Теоретический анализ проблемы показывает , что как в отечественной , так и зарубежной психо логии накоплены разнообразные сведения о сущности образа будущего , зафик сированного в жизненных целях личности , факторах , влияющих на формирова ние жизненных целей , значении жизненных целей в жизни человека . В насто ящее время заметно возрастает внимание ученых к проблеме построения чело веком образа будущего , наделенного функцией детерминировать настоящее .

Зарубежные психологи отводили важное место в детерминации жизни жиз ненным целям , устремленным в будущее . Ш . Бюлер руководствовалась идеей уникальности жизненного пути , активности и самодетерминации субъекта , нап равленности на реализацию целей , смыслов и ценностей , считая , что в жизни личностью движет стремление к самоосуществлению и творчеству . А . Адлер предполагает детерминацию человеческого поведения целями и смыслами , что предоставляет человеку шанс на саморегуляцию и самодетерминацию будущим , на которое он ориентирован более , нежели на прошлое . В . Франкл подчеркива ет значимость свободы и ответственности для нахождения и реализации смысла и цели своей жизни . Человек может понять себя , только представляя себя в прошлом , настоящем , будущем , благодаря чему он является существом всегда развивающимся , всегда стремящимся в будущее .

О связи трех времен писали и отечественные психологи (П.К. Анохин, В.И. Ковалев, С.Л. Рубинштейн). П.К. Анохин считал предвосхищение идеальной формой репрезентации будущего. Многие исследователи подчеркивают представленность будущего в сознании. Там оно находится в виде образа воображения. Опережающие образы сами становятся причиной изменения настоящего. Будущее - это, во-первых, зародыши, предпосылки, зачатки грядущего в настоящем; во-вторых, «целое» будущее, которое впереди по времени, которое следует за настоящим; в-третьих, мыслимое будущее в виде форм опережающего отражения действительности.

В контексте исследований личностной организации жизненного пути ( К . А . Абульханова - Славская , Е . И . Головаха , О . В . Кузьмина , О . В . Люсова , Е . В . Разгоняева и др .) отмечается , что временным компонентом самосознания яв ляются цели , которые ставит человек и на которые он ориентируется в организа ции своей жизни . Временная перспектива целей , их содержание , значимость , удовлетворенность результатами достижения составляют временное поле челове ка . Е . К . Быстрицкий также отмечает , что самоосуществление человека связано с постановкой целей , реализацией возможности духовного проектирования : « вооб ще полагать идеальный образ мира как раз потому , что он уже реально существу ет “ наперед ”, “ впереди ” себя до всяких сознательных актов самополагания » [ Быс трицкий 1994 : 17]. Время собственной истории производится человеком не в ка честве заранее замысленного продукта деятельности ( труда ), оно совпадает с ес тественным ходом событий в культуре и живет в предметном мире , соединяющем человека с общим бытием людей и наличных вещей , в живом труде и личностных связях с окружающими . Таким образом , по мнению автора , « вперед полагающее себя человеческое существование » выступает реальным основанием для идеаль ного полагания целей и образует действительную онтологию сознательного само - осуществления человека [ Быстрицкий 1994 : 18].

Разработанное В . И . Ковалевым понятие трансспективы как некоей способнос ти соединять настоящее , перспективу ( будущее ) и ретроспективу ( прошлое ) по лучило развитие в работах В . Е . Клочко , который отмечает , что « трансспект » – это аналог понятия « становление », который « учитывает направление развития открытой самоорганизующейся системы как закономерно усложняющейся прос транственно - временной организации » [ Клочко 2005 : 34]. Поэтому трансспектив - ный анализ , предложенный ученым , – это не только тенденциональный анализ , но и хронотопический , учитывающий время - пространство бытия . Именно транс - спективный анализ позволяет « увидеть », « открыть » наиболее вероятный путь развития – « поливариативность будущего обернется конкретной вариацией , ко торая станет содержанием истории становления системы » [ Клочко 2005 : 36]. В контексте данного подхода психологическое пространство человека – это и поле его будущих возможностей , его самоосуществления во времени и в простран стве – в еще не состоявшейся истории его личной жизни и жизни сообщества , частью которого он является . В этом поле модели прошлого , настоящего и буду щего составляют органическое единство . Но ведущее место принадлежит моде лям будущего . Они выступают в роли экзистенциального заказа и оказывают решающее влияние не только на сиюминутные реакции человека , но и на об щую линию , стратегию поведения .

Е.В. Некрасова (2002) отмечает, что «исследовать становление жизненного мира человека с его хронотопическими характеристиками как работу по созданию этого мира можно только в том случае, если эта работа действительно кем-то проделана и если мы можем зафиксировать не только результаты, но и сам процесс трансформации, осуществляемый субъектом» [Некрасова 2002 : 24]. Оставаясь в этой логике, мы построили исследовательскую работу на материале, позволяющем не фиксировать «ставшее», результат деятельности, и выйти к анализу «становящегося» «здесь и сейчас», в основе которого лежат процессуальные характеристики, открывающие исследователю движение в пространстве и времени человека. Данный этап исследования был направлен на выявление особенностей проявления жизненного самоосуществления в условиях реальной жизнедеятельности.

Выборка исследования представлена педагогами в количестве 100 человек . Исследование проводилось в средних общеобразовательных школах Краснояр ского края в 2003–2007 годах . Всего было проанализировано 600 видеозаписей уроков и их самоанализа педагогами .

Анализ видеозаписей уроков педагогов позволяет « увидеть » содержание ( внутреннее наполнение ) жизненного самоосуществления , реализуемого в ситу ации « здесь и сейчас ». На пересечении векторов прошлого и будущего « пульси рует » настоящее , ситуация , обозначаемая термином « здесь и сейчас », которая дает возможность сбыться будущему с учетом опыта прошлого . Это « триедин ство » и задает рамку ( и не только временную , но и пространственную , т . к . опыт прошлого « завязан » на пространственные характеристики : « где протекало это прошлое ?», « какими способами самоосуществления , самореализации овладел че ловек ?», « каков его багаж ?») самоосуществления человека [ Перминов 2006 : 289]. Предполагалось , что урок дает возможность обнаружить тот предшествующий ситуации жизненный опыт , а также жизненную перспективу , которые опреде ляют процесс самоосуществления . В данном случае речь идет , с одной стороны , о трансспективе , которая выступает показателем становления , с другой – о « жизненных координатах », обеспечивающих пространство деятельности , в каче стве которых выступают уровни сознания человека ( предметный , смысловой , ценностный ). Совокупность данных показателей определяет уровень самоосу - ществления человека , поскольку с появлением все новых « мерностей » ( значе ние – смысл – ценность ) усложняется пространственно - временная организация человека , позволяющая вступать в более сложные отношения с миром , явля ющиеся необходимым условием самоосуществления .

В ряде исследований , проводимых в контексте теории психологических сис тем ( В . Е . Клочко , О . М . Краснорядцева , Э . В . Галажинский , А . В . Клочко и др .), выделяются характерологические особенности людей , центрированных на пред метном , смысловом или ценностном уровнях в процессе их онтогенетического развития .

Для « предметников » характерны некоторая « отстраненность », « обособлен ность » мира , постоянное решение « задач на смысл », для « смысловиков » – четкая ориентация во времени , пространстве , реалистичность , рассудочность , способ ность « жить настоящим », для « ценностников » – способность видеть настоящее через призму будущего , сверхнормативность , тяга к творчеству [ Клочко 2001 : 16]. Опираясь на вышепредставленные характеристики , мы определили показа тели , особенности уровня самоосуществления человека в условиях реальной жизнедеятельности : доминирование предметного , смыслового или ценностного пространства .

В ходе эмпирического исследования на основе контент-анализа текста были получены следующие результаты. У педагогов предметного уровня самоосу-ществления при первичном исследовании обнаружено, что 80 % временного пространства педагогов располагается в границах «прошлое – настоящее», при этом прошлое и настоящее находятся в неразрывной связи друг с другом, что подразумевает происхождение настоящего из прошлого. А вот будущее не обнаруживает таких «корней», находится в семантической разобщенности с прошлым и настоящим, составляя лишь 20–50 % временного пространства в зависимости от вида урока. Важным моментом является наибольшая осмысленность прошлого (в виде опыта, событий, которые привели к сегодняшнему), что характеризует представителей данной группы учителей как людей, неудовлетворенных процессом обучения, не видящих жизненных перспектив, модернизации образования, собственного роста, замкнутых в своем мире. Можно констатировать, что здесь доминируют адаптационные формы взаимодействия с миром.

У педагогов смыслового уровня обнаруживается доминирование настоящего с участием в его проживании как прошлого , так и будущего . Можно сказать , что они как бы подпирают с двух сторон настоящее актуальное состояние , поэтому временной континуум « настоящее – прошедшее » и « настоящее – будущее » оди наково характерен для педагогов данной группы . Контент - анализом в тексте глаголов настоящего времени выявлено 60 %, тогда как прошедшее время и бу дущее время представлены в меньшем объеме ( по 20 % каждое ). При акцентиро вании внимания на актуальном и полноте проживания в настоящем педагоги демонстрируют открытость себя миру , контактам , понимание того , что полнота проживания обеспечивает постижение смысла собственного существования , воз можность обмена смыслами с обучающимися .

Педагоги ценностного уровня самоосуществления демонстрируют широкое пространство временного континуума , представленное всеми тремя временны ми осями , находящимися в единстве в следующем соотношении : прошедшее время – 25 %, настоящее – 40 %, будущее – 35 %. Это позволяет педагогам оце нить адекватно продуктивность и осмысленность жизненного пути и актуально го момента , иметь четкое представление о направленности собственной деятель ности и смело смотреть в будущее , определяя возможности собственного разви тия .

Для этого педагогам необходимы гибкость поведения , эмоциональная чув ствительность , ценности саморазвития и самоактуализации , которые они успеш но демонстрируют .

У педагогов «переходных» групп обнаружены особые временные пространства, характеризующиеся некоторой хаотичностью и разбалансированностью. Так, у педагогов предметно-смыслового уровня самоосуществления обнаружено, что временная координата «настоящее» оказывает доминирующее влияние на пространство жизнедеятельности педагогов – 56 % глаголов данного времени выявлено в текстах. При этом прошедшее время начинает проявлять себя в двух формах: утверждение прожитого ранее («я так делала», «мы изучали», «сде-лали вывод» и т. д.) и отрицание предшествующего опыта, который педагог не хочет «тиражировать» далее («я больше не буду делать так, как поступала в подобных ситуациях ранее», «я раньше думала, что такой вариант предпочтительнее» и т. д.). Доля глаголов прошедшего времени при этом не уменьшается, но меняется смысл, в них вкладываемый. Зато происходит уменьшение доли глаголов будущего времени, которые составляют лишь 4 % от всего количества, буду- чи ориентированы на возможность осмысления прожитого на уроке («это у меня получилось совершено иначе, чем раньше, и я буду продолжать так организовывать урок, потому что мне понравилось»). При подобном «сворачивании» будущего имеет место оптимистичный прогноз развития через преодоление доли прошлого, позволяющего из ретроспективы постепенно выйти к перспективам развития.

У педагогов ценностно - смыслового уровня самоосуществления обнаружена ориентация на настоящее с довольно ярко проявляющейся устремленностью в бу дущее . Имеет место схожесть отношения к настоящему у представителей « пере ходных » уровней (56 % в предметно - смысловом и 54 % в ценностно - смысловом уровнях самоосуществления ) как актуально проживаемому . Однако в последнем случае « настоящее » четко удерживает « будущее » и в этом тандеме реализует себя во всей полноте (« сегодня мы работаем над достижением поставленной цели , за тем перейдем к новому материалу », « следует понять , что это позволит нам ос - мыслить материал » и т . п .). Несколько теряется в этой ситуации « прошлое » – до ля глаголов прошедшего времени снизилась у данной группы педагогов до 11 %. Создается впечатление , что они куда - то спешат , боятся не успеть , устремлены вперед и забывают о том , что остается позади . Употребляются глаголы прошедше го времени в большинстве своем на уроке при обращении к материалу , ранее изу ченному , и в самоанализах по поводу сформулированной к уроку цели . Сам же самоанализ осуществляется в настоящем – педагог как будто проживает его ( урок ) заново , придавая эмоциональную окрашенность событиям .

Таким образом , у групп педагогов выделенных уровней самоосуществления обнаружено изменение временного континуума от пространства « прошлое – нас тоящее » к пространству « прошлое – настоящее – будущее », характеризующееся расширением и гармонизацией взаимоотношений временных осей жизнеде ятельности человека , влекущих за собой эффекты открытости будущего в виде спектра преддетерминированных возможностей : будущее преддетерминирует настоящее , оказывает влияние сейчас , существуя в настоящем . Э . Шостром в контексте исследований самоактуализационного потенциала человека отмечал , что люди , характеризующиеся высоким уровнем самоактуализации , живут нас тоящим , « здесь и теперь », проживая во всей полноте каждый миг своей жизни . Думается , что эта полнота проживания свойственна тем , кто осуществляет « главное дело » жизни , проживает жизнь именно по - человечески , выбирая в ка ждый момент собственный , аутентичный путь .