Встраивание национальных общин Симбирского края в процесс становления советских общественных структур 1917-1924 гг.

1917 год стал стартом для нового этапа самоорганизации общественных сил в России, в том числе и национального движения. Одним из направлений такой активности стали национальные движения на территории многонационального Симбирского края. Только в одном городе Симбирске, по данным переписи 1917 года, проживало 8,78 % мусульман, 3,18 % католиков, 2,55 % протестантов. К 1924 году деление по религиозному признаку исчезло, на смену пришло национальное измерение идентичности. Согласно этой городской переписи насчитывалось 192 тыс. мордвы, 46 тыс. чувашей, 40 тыс. татар, 3540 евреев, 2200 эстонцев, 1400 латышей, 302 255 русских [1].

Распределение по территории губернии национальных общин было неравномерным. Чуваши преимущественно проживали в Симбирском и Ардатовском уездах, татары селились по всей территории губернии. Влияние той или иной национальной силы зависело не только от соотношения этнических и конфессиональных групп в городе и губернии, но и от активности общин, их работы с населением и ответа на происходящие события. Обозначим приоритетные и наиболее заметные направления деятельности национальных общин в первые годы советской власти.

В 1917—1924 гг. выделяется несколько этапов развития национального общественного движения на территории Симбирского края [2]. Первым шагом стали национальные собрания и съезды. Мусульманские татарские общины в Симбирске не только активно участвовали в собраниях в Симбирской губернии, но и были единственными, кто отправил своих представителей Гимранова, Бадретдина и Рахматуллина Карима (мусульманское организационное бюро) на губернский съезд 20—21 марта 1917 года. Позднее эти же представители стали делегатами Губернского мусульманского съезда 1 июня 1917 года в Самарской губернии [3]. Большинство резолюций и воззваний 1917 года подписывались Шагидуллиным и писались на татарском и русском языках [4].

20 апреля 1917 года состоялся губернский чувашский съезд, где обозначились активисты. С. Н. Николаев, Д. П. Петров, Т. С. Малышев, Я. З. Захаров, Д. О. Доримедонов, С. М. Махамов стали делегатами и участниками Комитета народной власти в Симбирске (новой революционной структуры) [5]. 1 мая 1917 года было проведено первое собрание евреев-симбирян. Выяснилось, что единства среди менее чем тысячи человек нет; часть евреев поддерживала революционную организацию Бунд, другая часть исключала любое сотрудничество с революционными властями. 14 мая 1917 года образовался Польский дом культурно-просветительского учреждения, вошедший в состав саратовской группы Польской революционной партии. 4 мая 1917 года сформировалась «Украинская громада», просуществовавшая до 1919 года. Ее отличительной особенностью было то, что впервые на территории Симбирской губернии проводились опросы населения (в современной интерпретации их можно назвать социологическими) о судьбе Украины [4].

Объединение всех национальных сил проходило по одинаковой схеме. Резолюции, принятые съездами, касались основных вопросов жизненного устройства. Главный вопрос об автономии обсуждался всеми единодушно — автономии быть. Далее мусульманский, чувашский и еврейский съезды подтвердили поддержку Временного правительства, провозгласили курс на демократическую республику. Чувашский съезд поддержал аграрную программу партии эсеров. Проблемы местной власти, суда, кооперации, продовольственного кризиса, поддержки выборов в Учредительное собрание также являлись предметом обсуждения.

После прихода к власти большевиков при губкоме партии создаются специальные отделы и партийные секции (нацпартсекции). В Симбирске этот сектор возглавил С. Н. Гафуров. Наиболее дебатируемой проблемой в эти годы являлся вопрос о национальной автономии. Сам Симбирск, в силу специфики исторического развития, не стал ареной жарких споров по вопросу создания соединенной Татарско-Башкирской республики, однако симбирские представители официально поддержали мнение члена Казанского губкома К. Грасиса о непро-думанности и несвоевременности данного шага национальной политики со стороны советской власти [6, с. 414]. Менее масштабным, но не менее заметным было участие татарских национальных общин в обсуждении целесообразности национальных частей в Красной армии в 1919 году [7].

С момента принятия Декрета о ликвидации безграмотности в 1919 году одним из направлений деятельности стало образование и просвещение. Учитывая, что обучению подлежали все лица от 8 до 50 лет, то нерусское население Симбирской губернии должно было сесть за парты. Уровень грамотности у русского населения губернии составлял 29 %, татар — 17,5 %, мордвы — 14,8 % прочих — 13 % [8]. Одной из причин, по которой населению полагалось изу- чать русский язык, была необходимость ориентации в вопросах социально-экономической сферы, в частности, займа и кооперации. Газета «Пролетарский путь» на своих страницах обсуждала вопрос: «Почему же большинство крестьян в нерусских поселениях не знакомы с условиями крестьянского займа?». Корреспондент под псевдонимом «Всевидящий» отмечал, что причина такого медленного проникновения информации заключалась в том, что большинство сведений распространялось на русском языке. В газете «Пролетарский путь» в среднем раз в два месяца появлялся материал в рубрике «Нужды нацменьшинств». Так, газета в лице корреспондента И. Катаева сокрушалась по поводу того, что «среди мордвов никто не знает, что они нацменьшинство и что при губно существует мордовский сектор» [9]. Из этого факта автор сделал вывод, что мордва разобщена и ей необходима помощь, и эта помощь — обучение русскому языку.

С 1923 года Симбирское отделение общества «Долой неграмотность» начало работу на нескольких языках (татарском, чувашском, мордовском и русском). В каждом классе работали два учителя: национального языка и русского, как, например, в Симбирской татарской опорноинструкторской школе. На лето 1924 года была намечена программа занятий для педагогов в национальных школах, так как они слабо владели русским языком и плохо знали историю своего народа. Губернские курсы для учителей-чувашей предусматривали даже изучение курса этнографии.

17 апреля 1922 года создается Поволжское общество просвещения Чувашской автономной области. В него входил 51 человек (13 специализировались на чувашской истории, 11 — на этнографии, 9 — на археологии, 5 — на природоведении, 6 — на хозяйственных вопросах, 4 — на образовании). Главная задача общества состояла в пропаганде своих идей, провозглашенных еще на общечувашском губернском съезде. В этом обществе на 1924 год было подготовлено более 50 серьезных докладов [10, с. 124]. Профессор А. С. Смолин представил развернутую картину происхождения народа, А. М. Солищев изучал взаимоотношения с соседними народами, М. П. Петров указал на особенности чувашского языка, Н. И. Ашмарин рассматривал вопрос значимости чувашского языка в черемисских языках.

Общество занималось издательской деятельностью. Оно напечатало большим тиражом «Букварь» и «Первую книгу после Букваря».

Поволжское общество «Просвещение» подготовило и составило «Библиотеку чувашина». Наиболее важной книгой в ней стал русско-чувашский словарь, разработанный Н. И. Ашмариным.

После создания при губернском парткоме культурно-просветительской комиссии начинается активное «перепрофилирование» традиционных праздников и событий в жизни населения, в том числе и татарского. В частности, праздник Сабантуй с 1923 года должен был служить интересам пропаганды аграрных достижений с организацией машинных выставок, гимнастических выступлений и спортивных состязаний.

Данные направления деятельности говорят о включенности национальных общин в процесс становления национальных общественных структур новой государственной системы, что делает их неотъемлемой ее частью.

• 1.    Альбом таблиц с данными двух переписей 1912 и 1917 гг. в Симбирске с пригородами. Симбирск, 1920.

• 2.    Липатова Н. В. Этапы развития общественных национальных организаций Симбирской губернии в первой половине ХХ века. Исторический анализ // Региональная национальная политика: исторический опыт и критерии оценки эффективности / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Вып. 2. Кемерово, 2003. С. 69—71.

• 3.    Архив социально-политической истории Самарской области. Ф. 3500. Оп. 1. Д. 305.

• 4.    Центр документации новой и новейшей истории Ульяновской области (ЦДНИУО). Ф. 57. Оп. 1. Д. 319. Л. 1, 6.

• 5.    Общегубернский чувашский съезд. Материалы и протоколы. Симбирск, 1917.

• 6.    Октябрь в Поволжье. Саратов, 1967.

• 7.    Пролетарский путь. 1924. 4 сент.

• 8.    Пролетарский путь. 1924. 26 июля.

• 9.    Пролетарский путь. 1924. 2 июля.

• 10.    Наш город. Симбирск, 1927.

• 11.    ЦДНИУО. Ф. 57. Оп. 1. Д. 208. Л. 2.

* * *

Р. В. Макарова «ИНОРОДЧЕСКОЕ» ОБРАЗОВАНИЕ В СИМБИРСКОЙ ГУБЕРНИИВ КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ XX ВЕКА