Взаимосвязь исторической памяти и временной перспективы (на примере учащейся молодежи Республики Бурятия)

Исследование феномена «пограничья» в социальных науках является одной из малоисследованных сфер общественного сознания, представляя существенное и актуальное поле для изучения современных кросскультурных процессов.

Улан-Удэ (столица Республики Бурятия) – крупный пограничный город, расположенный на стыке русско-монгольской границы. Улан-Удэ является зоной приграничного сотрудничества и по этой причине несет проблему инокультурного воздействия на социальное пространство и его влияния на конструирование социокультурной идентичности. Память – это понятие индивидуальное и одновременно коллективное. Коллектив реконструирует собственное прошлое, воспроизводя свою идентичность, другими словами, это «общественная конструкция» [20].

Вопрос межнациональных отношений в Улан-Удэ не стоит остро. Более того, по данным опроса общественного мнения [13], доля жителей Улан-Удэ, давших положительную оценку межнациональной обстановке в городе, повысилась в возрастной группе 18-29 лет с 50% в 2005 г. до 75% в 2009 г. Среди пожилых людей (старше 60 лет) эта доля повысилась с 43% в 2005 г. до 83% в 2008 г. Здесь респонденты выделяют средства массовой информации как основной инструмент формирования межнациональной толерантности. Среди основных причин межнациональной напряженности опрошенные выделяют семейное воспитание (37%) и проблемы, возникающие в сфере материальной обеспеченности людей (22%).

В данном контексте феномен «пограничья» мы рассматриваем как результат транскультурных взаимодействий. Пограничье диктует свои условия, и здесь важны не различия, а точки соприкосновения людей разных культур, так называемые «культурные коды». Одним из наиболее эффективных и конструктивных культурных кодов является временная перспектива. Одновременно важны и ее восприятие, оценка. Пограничье есть феномен, возникающий в столкновении с чужой цивилизацией. Именно в таких обстоятельствах люди отчетливей проявляют свою идентичность; тогда же наблюдается максимальный обмен между культурами [8].

В данной области представляет интерес феномен исторической памяти, от которого зависит восприятие тех или иных событий, их интерпретация в будущем, как будут понимать и видеть, воспринимать эти факты наши потомки. Историческая память особенно важна во времена значительных перемен, когда создается новая политическая система, модернизируются прежние ценностные установки и ориентации, отсутствует общенациональная идея.

Отметим, что историческая память в своем понимании является элементом общественного сознания, передаваемого из поколения в поколение в форме неких сообщений и мифов, опыта, особенно негативного. Иногда память содержит цивилизационные архетипы и архетипы, свойственные определенному этносу. Поэтому здесь необходимо подчеркнуть значимость микроистории или устной истории, т.е. такой, которая интерпретирована и пережита самим источником. Такая история реконструируется в воспоминаниях и передается посредством интервью. С.Н. Иконникова отмечает, что историческая память нередко становится ареной идеологических конфликтов, душевных драм и трагедий [7].

Историческая память активна, так как отражает процесс социальной адаптации индивида исторического опыта - требуемых норм, знаний, ценностей и матриц поведения с целью приспособления к изменяющейся социальной среде. А эти ценности успешно закрепляются в исторической памяти современного поколения.

Коллективная, или коммуникативная, память понимается как представление о прошлом, то, как это прошлое представляют группы индивидов или сообщества [18]. Однако коллективная память обращается вначале к индивидуальной памяти - это то, как индивид воспринимает конкретные события, и только потом они сопоставляются с памятью целого сообщества. Индивидуальная память субъективна и эмоциональна потому как зависит восприятия истории самим индивидом. Коллективная память оговаривается отдельными людьми, но ею нельзя свободно манипулировать [18]. После Второй мировой войны заговорили о коммуникативной памяти, которая предусматривает ежедневные способы общения, однако она недолговечна в рамках одного поколения.

Теоретико-методологической основой данного исследования является совокупность науч -ных идей, которая позволяет осуществить синтез теоретических положений и раскрыть феномен «временной перспективы», в частности работы Ф. Зимбардо и Дж. Бойд, Хорник и Закай, Блока, Хартмана и Хальбвакса.

Таблица 1

Ценностная классификация памяти

	Публичная память	Историческая память	Культурная память	Коллективная (коммуникативная) память	Социальная память	Официальная память
Сущность	Социальный продукт	Набор исторических сообщений, мифов, субъективно преломленных рефлексий о событиях прошлого (в том числе негативный опыт)	Представление, направленное на фиксированные моменты в прошлом	«Живая память»	Совокупность управляемых   и воспроизво димых в семье традиций и обычаев и т.д.	Ресурс и продукт
Объект	Исторические факты	Мифы, исторические сообщения	Индивидуальные воспоминания	Образы тексты, памятники архитектуры и воспоминания	Традиции и обычаи	События, факты
Цель	Интерпретация или искажение фактов прошлого в сознании большинства населения	Передача из поколения в поколение исторических данных	Обеспечение непрерывного процесса и фиксация в сознании большинства	Сохранение единства сообщества и его воспроизводство опирается на социальное взаимодействие и закрепляется за социальными группами	Поддержание групповых идентичностей	Политизация памяти    и государственное манипулирование

В контексте исторической памяти важно отметить, что личностные особенности формируют восприятие некоторых исторических фактов с позиции собственного опыта. Здесь же необходимо обратить внимание на ориентацию индивида на временную перспективу, которая также является одним из аспектов индивидуального опыта, посредством которого формируется отношение к психологическим концептам прошлого, настоящего и будущего. Время и его измерение рассматриваются не в качестве объективных стимулов, существующих независимо от человека, а как психологические концепты, созданные и воссоздаваемые личностью [16].

В данной статье связаны такие понятия, как память, идентичность и временная перспектива. Материалом для исследования временной перспективы в контексте пограничья послужило экспериментальное исследование, в рамках которого было опрошено 102 человека из числа студентов и работающей молодежи в возрасте от 18 до 30 лет, проживающих в Республике Бурятия. Опрос проводился в вузах, по месту работы респондентов и частично по принципу «снежного кома». Суть метода состоит в том, что предыдущий респондент рекомендует следующего участника опроса.

В соответствии с определением Хорник и Закай временная перспектива - это относительное доминирование прошлого, настоящего или будущего в размышлениях человека [17]. В данном контексте историческая память может выступать в роли нациестроительства или средства переосмысления старой национальной идентичности [14], так как если индивид настроен на позитивное прошлое, то воспоминания также имеют позитивный опыт, и наоборот.

Всего существует три типа ориентации индивидов во времени: ориентированные на прошлое, склонные к ориентации на настоящее, а также сообщества индивидов, ориентированных на будущее. Наиболее глубоко теорию временной перспективы проанализировали ученые Ф. Зим-бардо и Дж. Бойд [19]. Они указали на значимость временной перспективы для подкрепления чувства персональной идентичности, связи с корнями и традициями.

Как уже отмечалось, в рамках экспериментального исследования было опрошено 102 человека из числа студентов и работающей молодежи в возрасте от 18 до 30 лет, проживающих в Республике Бурятия. Респонденты дифференцированы по следующим характеристикам: возраст (1824 и 24-30 лет); образование (среднее и среднее специальное; незаконченное высшее; высшее); место жительства (г. Улан-Удэ, «уроженцы г. Улан-Удэ, но проживающие в других городах»); род занятий (студенты Восточно-Сибирского государственного университета технологий и управления, Бурятского государственного университета, учащиеся филиалов, группа «учащихся и работающих» и т.д.). Участниками опроса оказались благополучные по социальному статусу представители молодежи.

При опросе использовался опросник временной перспективы по Зимбардо (ZTPI), включающий 56 пунктов-утверждений (табл. 2). Ф. Зимбардо считает, что особенности восприятия своего прошлого опыта и видения будущего влияют на интерпретацию и реакцию человека на события настоящего, на принимаемые им решения и поведение. Респондент оценивает имеющиеся описания по 5-балльной шкале Ликерта от «совершенно нехарактерно» (1) до «очень характерно» (5).

Опросник включает в себя пять измерений: ориентация на будущее, гедонистическое и фаталистическое настоящее, позитивное и негативное отношение к прошлому. Опросник обладает психометрическими возможностями, надежен, валиден и достаточно прост в использовании. Данные опроса позволяют выявить отношение к временной перспективе и мотивации молодых людей, их характеристики когнитивной, эмоциональной, психологической сфер личности.

Полученные результаты обработки опроса позволили выявить характерные закономерности в восприятии и реакциях изучаемых групп. Так, выяснилось, что на будущее ориентирована большая часть опрошенных - 38%. При заполнении анкеты респонденты соглашались с такими утверждениями, как: «Я считаю, что каждое утро человек должен планировать свой день» и «Если я хочу достичь чего-то, я ставлю перед собой цели и размышляю над тем, какими средствами их достичь». Эти люди ориентированы в основном на вознаграждения, которые они получат в будущем, для них важна особая оценка и высокие достижения. Они также проявляют упорство и настойчивость в работе и для достижения целей не боятся трудностей, рутинной работы, склонны

Таблица 2

	Совершенно неверно	Неверно	Нейтр ально	Верно	Совершенно верно
	1	2	3	4	5
1. Я считаю, что ходить вместе с друзьями на вечеринки – это одно из самых больших удовольствий в жизни
2. Знакомые с детства картины, звуки, запахи часто приносят с собой поток приятных воспоминаний
3. Судьба определяет многое в моей жизни
4. Я часто думаю о том, что я должен(-на) был(а) сделать в своей жизни иначе
5. На мои решения в основном влияют окружающие меня люди и обстоятельства
6. Я считаю, что каждое утро человек должен планировать свой день
7. Мне приятно думать о своем прошлом
8. Я действую импульсивно
9. Если что-то не удаётся сделать вовремя, я не беспокоюсь об этом
10. Если я хочу достичь чего-то, я ставлю перед собой цели и размышляю над тем, какими средствами их достичь
11. Вообще говоря, в моем прошлом вспоминается гораздо больше хорошего, чем плохого
12. Слушая любимую музыку, я часто забываю про время
13. Сначала я делаю то, что должен сделать на завтра и другую необходимую работу, и только потом предаюсь развлечениям сегодняшнего вечера
14. Если то, чему суждено произойти, всё равно произойдет, на самом деле не важно, что я делаю
15. Мне нравятся рассказы о том, как же было в «старые добрые времена»
16. Болезненные переживания прошлого продолжают занимать мои мысли
17. Я стараюсь жить полной жизнью насколько это возможно, беря каждый день в отдельности
18. Меня расстраивает, когда я опаздываю на встречи и назначенные приемы
19. В идеале я бы проживал(а) каждый свой день так, как если бы он был последним
20. Счастливые воспоминания о хороших временах с легкостью приходят в голову
21. Я выполняю свои обязательства, данные друзьям и начальству, вовремя
22. В прошлом я получил(а) свою долю плохого обращения и отвержения
23. Я принимаю решения под сиюминутным влиянием
24. Я принимаю каждый день таким, каков он есть, не пытаясь планировать его заранее
25. В прошлом слишком много неприятных воспоминаний, поэтому я предпочитаю не думать о них
26. Важно, чтобы в моей жизни были волнующие моменты
27. Я совершил(а) в прошлом ошибки, которые хотел(а) бы исправить
28. Я чувствую, что гораздо важнее получать удовольствие от того, что ты делаешь, чем выполнять работу в срок
29. Я скучаю по детству
30. Прежде чем принять решение, я взвешиваю, что я затрачу и что получу
31. Риск помогает мне избежать скуки в жизни
32. Для меня важнее получать удовольствие от самого путешествия по жизни, чем быть сосредоточенным(ной) только на цели этого путешествия
33. Редко получается так, как я ожидал(а)

Окончание таблицы 2

34. Мне трудно забыть неприятные образы из моей юности (прошлого) 35. Процесс деятельности перестает приносить мне удовольствие, если нужно думать о цели, последствиях и практических результатах 36. Даже когда я получаю удовольствие от настоящего, я все равно сравниваю его с чем-то похожим из своего прошлого 37. Ты реально не можешь планировать свое будущее, потому что все слишком изменчиво 38. Мой жизненный путь контролируется силами, на которые я не могу повлиять 39. Нет смысла беспокоиться о будущем, так как все равно ничего не могу сделать 40. Я выполняю план вовремя благодаря тому, что непрестанно делаю шаги вперед 41. Я замечаю, что теряю интерес, когда члены моей семьи начинают вспоминать былое 42. Я рискую, чтобы придать моей жизни остроты и возбуждения 43. Я составляю список того, что мне надо сделать 44. Я чаще прислушиваюсь к сердцу, чем к разуму 45. Я способен(-на) удержаться от соблазнов, если знаю, что меня ждет работа, которую необходимо сделать 46. Волнующие моменты часто захватывают меня 47. Сегодняшняя жизнь слишком сложная, я бы предпочел(-ла) более простую жизнь, которая была в прошлом 48. Я предпочитаю друзей, которые более спонтанны, нежели предсказуемы 49. Мне нравятся семейные ритуалы и традиции, которые постоянно повторяются 50. Я думаю о том плохом, что произошло со мной в прошлом 51. Я продолжаю работу над трудными и неинтересными заданиями, если это поможет мне продвинуться вперед 52. Лучше потратить заработанные деньги на удовольствия сегодняшнего дня, чем сберечь их в целях обеспечения защиты завтрашнего дня 53. Часто удача приносит большее вознаграждение, чем тяжелая работа 54. Я часто думаю о том хорошем, что я упустил(а) в своей жизни 55. Мне нравится, когда мои близкие отношения исполнены страсти 56. Всегда есть время, чтобы успеть доделать свою работу меньше времени уделять отдыху и свободному времени, контролируют себя, действуют осторожно и рассудительно, предпочитают планировать и т.д. Гедонистически настроенные индивиды (28%) ориентированы на получение удовольствия, возбуждения в настоящем, отсутствие заботы о последствиях и будущих выгодах, наградах. Они соглашались с такими положениями: «Я считаю, что весело проводить время со своими друзьями – это одно из важных удовольствий в жизни» и «Я действую импульсивно». Позитивное прошлое (27%) отражает сентиментальное, ностальгическое, теплое и радужное отношение к своему прошлому и характеризуется позитивной реконструкцией прошлого. Респонденты, склонные к позитивному прошлому, согласны с тем, что «Знакомые с детства картины, звуки, запахи часто приносят с собой поток замечательных воспоминаний» и «Мне приятно думать о своем прошлом». Негативная установка (7%) к прошлому чаще всего является результатом реальных травматических и неприятных событий или негативной реконструкции событий прошлого, предполагает боль и сожаление, и для них характерны такие утверждения: «Я часто думаю о том, что я должен(на) был(а) сделать в своей жизни иначе» и «На мои решения в основном влияют окружающие меня вещи и люди». Фаталистическое настоящее (0%) отражает беспомощность и безнадежность, твердое убеждение, что будущее предопределено, а настоящее должно переноситься с покорностью.

Исследования также свидетельствуют о том, что у бурят ориентация на будущее положительно связана со знанием родного бурятского, родственного монгольского, русского и английского языков, а также с многонациональностью друзей. У русского населения ориентация на будущее положительно связана с владением иностранным, а именно английским языком.

Подавляющее большинство участвовавших в исследовании (91%) отметили, что имеют в качестве друзей и подруг представителей обеих основных национальностей, 47% имеют друзей многих национальностей. Многонациональность друзей у бурят связана с ориентацией на будущее, с владением родным бурятским языком, желанием изучать итальянский и испанский языки. Много-национальность друзей у русских не связана значимо с временной ориентацией или знанием каких-либо языков (за исключением, понятно, родного, который они знают все, в отличие от бурят, которые владеют родным языком в разной степени или не владеют вообще).

Ориентация на гедонистическое настоящее не имеет корреляции ни с одним языком. Ориентация на фаталистическое настоящее отрицательно связана с монгольским языком, с желанием изучать немецкий язык.

В результате получены данные, согласно которым респонденты имеют более выраженную ориентацию на будущее. Согласимся с утверждением, что чем более осмысленна жизнь человека, тем положительнее он воспринимает свое настоящее [8].

Осмысление жизни оказывает влияние на отношение к прошлому, истории. При высокой осмысленности преобладает ориентация на позитивное прошлое, а при низкой, наоборот, – на негативное. При повышении уровня осмысления своих действий уменьшается ориентация на настоящее. Ориентация на гедонистическое настоящее дает низкие показатели осмысления, индивиды в основном ориентированы на получение сиюминутных удовольствий в настоящем, не заботятся о последствиях в будущем.

Также показаны существующие связи между исторической памятью и ориентацией на временную перспективу, однако существует необходимость продолжения изучения данной проблемы и расширения исследовательского поля прежде всего в молодежной среде. В этом случае полученные данные позволят отследить отношение к тем или иным историческим личностям, фактам и процессам, а также помогут оценить уровень самоидентичности респондентов.

Согласно исследованию можно сделать вывод о том, что, во-первых, восприятие понятия «времени» формируется культурой; во-вторых, как культурный код время несет на себе смысловую нагрузку памяти исторической, коллективной или социальной или иной, определяя ее существование и память; в-третьих, если мы говорим об идентификации личности, то в ситуации пограничья она приобретает ситуационный характер, т.е., с одной стороны, индивид причисляет себя к одному этносу, а с другой – наоборот, отказывается от нее, как от своей этнической группы, так и от доминирующей; в-четвертых, данное исследование позволяет нам определить тесные связи между исторической памятью и ориентацией на временную перспективу. Однако существует необходимость продолжения изучения данной проблемы и расширения исследовательского поля, прежде всего в молодежной среде. В таком случае полученные данные позволят отследить отношение к тем или иным историческим личностям, фактам и процессам, а также оценить уровень самоидентичности респондентов.