Who is John Philoponus arguing with: identification of the Origenist source in book VII of the treatise ‘De opificio mundi’
Автор: Timiur Shchukin
Журнал: Schole. Философское антиковедение и классическая традиция @classics-nsu-schole
Рубрика: Статьи
Статья в выпуске: 2 т.20, 2026 года.
Бесплатный доступ
The paper aims to analyze chapters VII.1–3 of John Philoponus’ treatise ‘De Opificio Mundi’, in which he provides an interpretation of Gen. 1.28 and refutes the opinions of unnamed interpreters belonging to the Origenist tradition and adhering to the doctrine of pre-existence of soul. The comparison we made of the interpretation of Gen. 1.22, 28 in Opif. VII.1, along with Origen’s interpretations known to us, reveals that the most likely source for John Philoponus was a short passage preserved in the catenae. Our analysis of Opif. VII.2 leaves no doubt that John Philoponus was hardly familiar with the texts of the Origen tradition in any sufficient quantity to avoid reproducing its doctrinal characteristics in a significantly distorted form. Finally, though, we assume that the most likely source for Opif. VII.3 contains a theological digression from Didymus the Blind’s interpretation of the Book of Job. There is a lot of evidence that John Philoponus was familiar with this fragment in a significantly stripped-down form, probably as a part of the anti-Origenist compilations of the sixth century.
John Philoponus, Origen, Didymus the Blind, origenism, pre-existence of the soul, exegesis
Короткий адрес: https://sciup.org/147254396
IDR: 147254396 | DOI: 10.25205/1995-4328-2026-20-2-922-938
С кем спорит Иоанн Филопон: идентификация оригенистского источника в седьмой книге трактата «О пользе мира»
В данной работе анализируются главы VII.1–3 трактата Иоанна Филопона «О пользе мира», в которых он дает толкование Быт. 1:28 и опровергает мнения неназванных толкователей, принадлежащих к оригенистской традиции и придерживающихся доктрины предсуществования души. Проведенное нами сравнение толкования Быт. 1:22, 28 в Opif. VII.1 с известными нам толкованиями Оригена показывает, что наиболее вероятным источником для Иоанна Филопона был короткий отрывок, сохранившийся в катенах. Наш анализ Opif. VII.2 не оставляет сомнений в том, что Иоанн Филопон был едва ли достаточно знаком с текстами традиции Оригена, чтобы избежать воспроизведения её доктринальных характеристик в значительно искажённой форме. Наконец, однако, мы предполагаем, что наиболее вероятный источник для Opif. VII.3 содержит богословское отступление от толкования Книги Иова Дидимом Слепым. Существует множество свидетельств того, что Иоанн Филопон был знаком с этим фрагментом в значительно упрощённой форме, вероятно, как с частью антиоригенистских сборников VI века.
