Жанровая типология литературных сказок Дж.Макдоналда

Преображенская Л.И. Ситуация кризиса границы и перестройка композиционной структуры в романе-антиромане Р.Л.Стивенсона «Мастер Баллантрэ». // Мировая литература в контексте культуры. Сборник материалов международной научно-практической конференции. Пермь, 2006.

М.Е.Протасова (Тамбов) ЖАНРОВАЯ ТИПОЛОГИЯ ЛИТЕРАТУРНЫХ

СКАЗОК ДЖ.МАКДОНАЛДА

Джордж Макдоналд (1824-1905) считается одним из основоположников английской литературной сказки. Еще современник писателя Мишель Патрик Херн утверждал: «Бесспорно, мастером Викторианской сказки был Джордж Макдоналд. Его истории ... были более моральны и символичны, чем дидактические и аллегорические «усилия» его современников» [Hearn], Многие его детские произведения сначала печатались в журнале «Задушевные слова для юношества» (Good Words for the Young) и потом уже издавались отдельными книгами. С 1868 г. Макдоналд он тесно сотрудничал с этим журналом, а с 1869 по 1872 гг. был его редактором. Жанр волшебной сказки оказался близким писателю, он позволил донести его религиозные воззрения до читателя и дал бывшему священнику возможность проповедовать [ macdonald].

Произведение того или иного жанра ориентировано на определенные условия восприятия. «... Для каждого литературного жанра <...> характерны свои особые концепции адресата литературного произведения, особое ощущение и понимание своего читателя, слушателя, публики, народа», - пишет М.М.Бахтин [Бахтин 1979: 279]. Жанр сказки ориентирован в первую очередь на читателя-ребенка, на детскую душу, которая наиболее восприимчива к тайнам мира. Для нее преображение, чудо - безоговорочная реальность. Джордж Макдоналд расширяет понятие «детского читателя», утверждая, что его произведения предназначены для тех, «в ком живет детство - будь им пять, пятьдесят или семьдесят пять лет», - пишет он в предисловии к своим сказкам [Macdonald]. Его интересует «искренний» читатель с развитой силой воображения, что является для него самым значимым в определении читателя своих произведений [King],

Литературные сказки Макдоналда «Золотой ключ» (1867), «Страна Северного Ветра» (1871), «Принцесса и гоблин» (1872), «Принцесса и Курди» (1883), «Невесомая принцесса» (1893), «Потерянная принцесса» (1875), Карасойн (1866) подчиняются традиционным законам жанра. Уже само слово «сказка» указывает, во-первых, на повествователь-ность и, во-вторых, на активность вымысла и присутствие фантастики [Хализев2], те жанрообразующие элементы, которые характерны для произведений писателя.

Наиболее точным и полным, на наш взгляд, является определение жанра, данное Л.Ю.Брауде: «литературная сказка - авторское, художественное прозаическое или поэтическое произведение, основанное либо на фольклорных принципах, либо сугубо оригинальное; произведение преимущественно фантастическое, волшебное, рисующее чудесные приключения вымышленных и традиционных сказочных героев и, в некоторых случаях, ориентированное на детей; произведение, в котором волшебство, чудо играет роль сюжетообразующего фактора, служит отправной точкой характеристики персонажа» [Брауде 1997: 234]. Произведения Макдоналда обладают таким комплексом устойчивых характеристик и гармонично вливаются в рамки данных определений, что дает основание отнести его волшебные истории к жанру литературной сказки.

Не менее важным для жанрового определения литературных сказок Макдоналда является термин «волшебная сказка». По словам В.Я.Проппа, под волшебными сказками понимается «тот жанр сказок, который начинается с нанесения какого-либо ущерба или вреда или с желания иметь что-либо и развивается через отправку героя из дома, встречу с дарителем, который дает ему волшебное средство или помощника, при помощи которого предмет поисков находится» [Пропп 1986: 142]. В той или иной степени эти жанрообразующие элементы проявляют себя в творчестве писателя: закон счастливого финала, закон «всесильного желания», наличие «беды» или «задавание трудных задач», наличие волшебного персонажа - помощника-дарителя, чудесные перемещения, особенность сюжетного движения, воспитательный момент [См. об этом: Протасова 2008: 178-180].

Произведения Макдоналда причастны к традициям жанра сказки, как фольклорной, так и литературной, и в то же время они остаются самобытными и неповторимыми. Такая художественная форма оказалась близкой писателю и позволила найти наиболее удовлетворительный способ выражения его стиля, для которого характерны сказочность, фантастичность, экстравагантность и религиозная мораль. В этой связи в произведениях Макдоналда происходит определенная жанровая интеграция: волшебные сказки приобретают черты философской сказки, притчи, утопии, предвосхищают появление жанра фэнтези, что позволяет отметить специфику каждого из его произведений.

Дело в том, что категория жанра одна из наиболее подвижных в истории литературы, потому характеристики жанра в принципе трудно определить, особенно в постромантические эпохи. Жанры стали более гибкими, утратили каноническую строгость, а потому открыли широкие просторы для проявления индивидуально-авторской инициативы. В XIX-XX вв. «жанровые категории теряют четкие очертания, модели жанров в большинстве своем распадаются» [Уэллек, Уоррен 1978: 249]. Этот процесс не может не сказываться на принципах взаимодействия, взаимовлияния жанров, а отсюда - на самой жанровой структуре. Это, как правило, уже не изолированные друг от друга явления, обладающие ярко выраженным набором свойств, а группы произведений, в которых с большей или меньшей отчетливостью просматриваются те или иные формальные и содержательные предпочтения и акценты. «Голоса» давно существующих жанров и голос писателя как творческой индивидуальности каждый раз как-то по-новому сливаются воедино в произведениях [Хали-зев]].

По словам С.С.Аверинцева, «фон, на котором можно рассматривать силуэт писателя, всегда двусоставен: любой писатель - современник своих современников, товарищей по эпохе, но также продолжатель своих предшественников, товарищей по жанру» [Аверинцев 1973: 6]. Необходимо отметить влияние романтической традиции на творчество Джорджа Макдоналда. Интерес романтиков к жанру сказки обуславливает становление сказочности одной из излюбленных форм отражения жизни. Писатель обращается к жанру волшебной сказки не случайно. Форма сказки позволяет ему внести чудесное в жизнь, наполнить ее таинственным и неожиданным содержанием. Немецкий романтик Новалис писал в своих «Фрагментах» (1802): «Состояние своей души я наилучшим образом могу выразить в сказке. Все является сказкой» [Зарубежная литература XIX века 1990: 72]. Именно эти слова своего духовного наставника Макдоналд положил в основу литературного творчества. Серьезное увлечение романтической традицией придало его волшебным сказкам философичность. Джордж Макдоналд с позиций Новалиса трактует философско-эстетический вопрос жизни и смерти. Он развивает в своих произведениях мысли Новалиса о том, что «смерть - это романтизированный принцип нашей жизни. Смерть - это жизнь после смерти. Жизнь усиливается посредством смерти» [Там же]. В сказке «Золотой ключ» главный герой, Мосси, «вкушает смерть», при этом он чувствует себя бодрым молодым человеком и утверждает, что «она (смерть. -М.П.) хороша, она лучше, чем жизнь». А Старый Человек Моря подчеркивает: «Нет, она лишь в еще большей степени жизнь. Твои ноги теперь не будут проваливаться в воду» [Макдоналд 2006: 131]. Вопросы бытия, жизни и смерти, истинной любви и счастья романтически отмечены в волшебных сказ ках Макдоналда, что придает им черты философской сказки.

Жанры литературы связаны с внехудожествен-ной реальностью. Жанровая сущность произведений порождается всемирно значимыми явлениями культурно-исторической жизни. Сказочная фантастика Джорджа Макдоналда самым тесным образом связана с породившим её реальным миром, его потребностями и задачами, его социальными противоречиями и социальной борьбой, с Англией XIX в. Макдоналд пишет сказки, в которых, по словам Новалиса, «больше правды, чем в ученых летописях. Хотя их герои и судьбы их выдуманы, но все же смысл выдумок правдивый и жизненный». Он все события смешивает во времени и увязывает фантазией в «живой, таинственный и запутанный клубок» [Габитова 1978: 249]. Он ушёл в сказочный мир, показывая иную жизнь, в которой на первом месте стоят духовно-нравственные ценности, изображая общество, существующее по христианским законам. В иносказательно-фантастической форме раскрывается важность нравственной оценки людей, а не классово-сословной. Как и романтики, Джордж Макдоналд проповедует истории «о прекрасных добрых и милосердных людях, чуждых корысти и зла, о гармонии человека и мира, о единстве и братстве всего человечества, о жизни как свободе и счастье» [Ванслов 1966: 56]. Герои Макдоналда уходят в мир покоя, познав истину бытия: Тангел и Мосси в Страну, откуда падают тени («Золотой ключ»), Алмаз в Страну Северного Ветра («Страна Северного Ветра»).

Черты притчи также четко прослеживаются в литературных сказках писателя. Сказка «Потерянная принцесса» уже в самом названии содержит указание на жанр: a parable, в переводе с английского -притча. Напомним, что «...форма притчи возникает в некотором контексте, в связи с чем она допускает отсутствие сюжетного движения и может редуцироваться до простого сравнения, сохраняющего символическую наполненность, с содержательной стороны отличается тяготением к глубинной «премудрости» религиозного и моралистического порядка» [Литературный энциклопедический словарь 1987: 305]. Данное определение позволяет говорить только об элементах этого жанра, так как волшебная сказка Макдоналда имеет ярко выраженную сюжетность и живые характеры. Черты притчи проявляются именно в «премудрости», которая представлена в своего рода отступлениях, словах повествователя, представляющих позицию автора. Они несут в себе поучения нравственного и религиозного характера. Но их нельзя назвать назидательными, они не навязчивы, хотя приводят к перерождению героев и заставляют задуматься читателя: «Как ни странно, люди гордятся, если хоть один раз выполнили свой долг. Те, кто всегда его выполняет, видят в том не больше заслуги, чем в ежедневном обеде. Если ты собой гордишься, это значит, что ты очень мало делаешь и совсем не видишь, как это плохо» [Макдоналд 2004: 148].

Не менее актуальным для творчества Макдоналда является жанр утопии. По определению, данному в Литературном энциклопедическом словаре, утопия характеризуется «выработкой наиболее оптимального варианта людского общежития, социального и духовного совершенствования человечества» [Литературный энциклопедический словарь 1987: 459-460]. Энциклопедия Вебстера в одном из определений утопии дает более абстрактную характеристику: “an ideal place or state” [Webster’s Encyclopedic 1996: 2099]. Макдоналд создает такие утопические (идеальные) миры, которые прежде всего отличаются своей духовностью и нравственностью высшего порядка. У него гармония жизни связана с его религиозными представлениями, поэтому утопическая страна в его сказках - это неземное благоустройство. Страна Северного Ветра из одноименной сказки - «чудесное место», куда попадает маленький герой и где обретает покой и счастье. Герои сказки «Золотой ключ» находят замочную скважину и отворяют дверь в страну, откуда падают тени, и становятся счастливыми, «как только могут быть счастливы мужчина и женщина - ведь они стали моложе, лучше, сильнее и мудрее, чем когда-либо раньше» [Макдоналд 2006: 134]. Описание таких идеализированных миров в волшебных сказках писателя находят свое отражение в утопии, но не определяет их в рамки этого жанра.

Литературные сказки Макдоналда теснейшим образом связаны с фантастикой, тем самым с жанром фэнтези. Но фантастика писателя близка к фантастике романтиков - для него важен поиск недостижимого и непостижимого идеально-духовного мира, обличенный в рамки сказки. В англоязычной культуре фантазия как литературный жанр определяется как “an imaginative or fanciful work, ... dealing with supernatural or unnatural events or character”, т.е. произведение, которое связанно с воображением или фантастичностью (нереальностью) и имеет дело со сверхъестественными и необычными событиями или характерами [Webster’s Encyclopedic 1996: 698]. Фантазии писателя - это сказочное изображение образов и событий с переходами между мирами и с метафизическими и моральными беседами, которые синтезируют в себе философское и притчевое начала, утопические черты и оформляются в жанр литературной волшебной сказки. Сам Макдоналд определяет свои волшебные истории как фантазии, которые призваны приближать читателя к мистическому опыту, т.к. лежат в области непостижимого и призваны «вызывать» воображение, что является основой его творчества [См. об этом: Manlove].

По словам М.М.Бахтина, «жанр возрождается и обновляется на каждом новом этапе развития литературы и в каждом индивидуальном произведении данного жанра» [Бахтин 1972: 205]. Произведения Макдоналда подтверждают рождение новой литературной сказки, аналогом которой применительно к его творчеству можно считать фантазию. Такая художественная форма позволила писателю изображать идеальных героев, идеальные миры, чтобы укрепить процесс развития и воспитания, воссоздать определенный колорит, который, в конечном счете, воплощается в образе мироздания.

Жанровая интеграция в творчестве Джорджа Макдоналда демонстрирует его моральные и религиозные взгляды, помогает утвердить мысль о присутствии Бога и чуда в мире и сделать святость жизненно важной, естественной и желательной, показать духовный прогресс человечества.