Женские епархиальные училища Российской империи в начале XX века: к вопросу о проблемах и перспективах развития

3rd year Applicant student of the Department of Church history of the St. Petersburg ^eological Academy, Teacher of the Tomsk ^eological Seminary.

Ровно 100 лет назад в России прервалась история женского духовного образования, насчитывающая к тому времени более 50-ти лет своего существования. На тот период женское духовное образование было представлено двумя типами учебных заведений: женскими епархиальными училищами и училищами для девиц духовного звания, которых по всей стране насчитывалось более семидесяти, и где обучалось около 25.000 учащихся1. Это были уже вполне сформировавшиеся учебные заведения со своей историей, оригинальной системой управления, налаженным учебным и воспитательным процессом.

Вместе с тем, несмотря на определенные успехи в обеспечении кадрами системы начального образования2, развитию женских духовных учебных заведений препятствовал целый ряд проблем, так и не решенных не только к 1917 г., но и к моменту ликвидации этих учебных заведений в 1918–1920 гг.

Первой и главной проблемой в процессе становления и развития системы женского духовного образования являлось отсутствие достаточных средств для открытия учебных заведений и их нормального финансирования в процессе текущей деятельности. Отсюда — длительные сроки открытия учебных заведений3, ограниченное число вакансий для учащихся. Слабой стороной женских епархиальных училищ являлось отсутствие постоянного педагогического персонала, который, к тому же, получал весьма скромную заработную плату за свой труд4. Сотрудники епархиальных училищ не имели прав государственных служащих, а из-за отсутствия пенсионного обеспечения5 епархиальные женские училища не имели постоянного штата преподавателей6. Таким образом, епархиальные училища не могли рассчитывать на постоянный и устойчивый состав преподавательских кадров, поскольку их Устав не давал преподавателям, в отличие от всех других лиц духовно-учебной службы, ни права на пенсию, ни каких-либо иных служебных прав. Отдельные училища вынуждены были формировать собственные пенсионные фонды, дабы таким образом привлечь преподавателей к работе в училище7.

Сложная система управления учебными заведениями, фактически разделившая власть между Советом училища, начальницей и инспектором классов, выявила проблему статуса начальницы епархиального училища. По Уставу 1868 г., ее положение зависело как от депутатов епархиального съезда, так и от членов училищного Совета. Так как в Уставе не было точного указания по поводу того, кто являлся главным руководителем в училище, во многих епархиальных женских училищах возникали разногласия и борьба между начальствующими лицами (председателем, начальницей и инспектором классов)8. Вопрос о присутствии преподавателей на заседаниях Совета начал практически реализовываться только после 1904 г., когда Святейший Синод разрешил штатным наставникам участвовать в работе советов епархиальных женских училищ при обсуждении учебно-воспитательных проблем с правом голоса9.

Воспитанница 5 класса Омского епархиального женского училища Ю. Селиванова с одноклассницами (1914/1915 уч. год).

Из семейных альбомов А. С. Чекушкина (Из открытых источников)

Несмотря на бурное развитие культурной и социальной жизни России во второй половине XIX в., епархиальные женские училища по-прежнему оставались шестиклассными, и состав учебных предметов практически не изменился с 1868 г. (лишь в 1895 г. педагогика была заменена дидактикой). Вот что отмечает в своей статье10 на страницах епархиальной газеты преподаватель литературы Томского епархиального женского училища И. Эвергетов: «…даже новые программы 1896 года практически исключали в женских духовных учебных заведениях изучение естественных наук (кроме физики), преподавание истории начиналось с 4 класса и цель имело не образовательную, а воспитательную. Педагогика была исключена из образовательной программы, заменена дидактикой и методикой преподавания. В программах не было алгебры, полного курса геометрии, химии, биологии, а курс словесности (русской литературы) был ограничен изучением творчества русских писателей до Н. В. Гоголя»11.

Подлинник аттестата выпускницы Омского епархиального женского училища 1918 г.

ГАТО. Ф. 410. Оп. 1. Д. 80

Преподаватели и воспитанницы Костромского епархиального женского училища. Фотография начала XX в. (Из открытых источников)

чрезмерно строгие правила распорядка для учащихся, не позволявшие им за время обучения получать всестороннее развитие и препятствовавшие их социализации14.

В 1900–1906 гг. кризис женского духовного образования приобретает явно системный характер. Кризис был вызван несоответствием стандартов образования и устаревших представлений руководства Российской Православной Церкви о роли женщины потребностям развивающегося общества. На страницах периодической печати начинается обсуждение текущего положения в женском духовном образовании, поиск решений выхода из кризиса15. Воспитанницы и преподаватели епархиальных училищ желали скорейшего изменения образовательного стандарта, обращались в Советы училищ с коллективными просьбами16. Святейший Синод вынужден был обратить на это внимание, и своим определением от 20 декабря 1905 г. оценил такие заявления как «нарушения основных начал порядка и дисциплины»17, но, вместе с тем, вынужден был признать, что Устав епархиальных училищ 1868 г. устарел и требует изменения. Ввиду этого Советам было предложено подать подробные соображения по вопросам о желательных изменениях в строе епархиальных училищ18.

В отзывах епархиальных архиереев и 56-ти Советов епархиальных женских училищ19, отправленных для рассмотрения в Святейший Синод, были сформулированы основные пожелания, сводившиеся к тому, чтобы «… женские епархиальные училища желательно видеть соответствующими по курсу и правам женским гимназиям гражданского ведомства, но с сохранением в деле воспитания церковного духа и направления»20.

В результате принятия нового образовательного стандарта для епархиальных женских училищ, утвержденного Св. Синодом в 1907 году21, учебная программа семиклассного епархиального училища не только уравнялась с программой женских гимназий, но стала даже более объемной. Женские гимназии имели преимущество перед епархиальными училищами только в отношении преподавания математики: на два урока больше. По другим предметам число уроков в учебном плане в целом соответствовало учебному плану женской гимназии. Следовательно, епархиальные училища после 1907 г. формально, по уровню образовательного стандарта, уже не уступали женским

Аттестат воспитанницы Владимирского епархиального женского училища (Из открытых источников)

гимназиям22. Наконец-то было законодатель-

но утверждено положение о 7-м педагогическом классе23. Впрочем, преобразования 1907 г. разрешили не все имевшиеся проблемы. По-прежнему оставался нерешенным вопрос об уравнивании заработной платы преподавателей женских духовных учебных заведений с преподавателями семинарий и гимназий24. Показателен в этом от-

ношении случай, произошедший в 1913 г. и связанный с увольнением преподавателя Казанского епархиального женского училища И. Альфонсова, проработавшего 18 лет и перешедшего на работу в мужское духовное училище лишь по этой причине25.

Начавшаяся Первая Мировая война обострила кризисные явления в женских духовных учебных заведениях: хроническое недофинансирование, связанное с инфляцией

Ученическая работа воспитанницы Омского епархиального училища. 1915 г. Из семейных альбомов А. С. Чекушкина (Из открытых источников)

и падением доходов священнослужителей, вынужденное сокращение продолжительности учебного года до 6 месяцев26, изъятие помещений зданий училищ для военных нужд27, частая сменяемость кадров из-за отсутствия надежного пенсионного обеспечения преподавателей, конфликты между начальницами училищ и педагогическим и воспитательским персоналом и учащимися, активизация радикальных настроений внутри самого духовенства, требовавшего перемен в жизни училищ28 — все это способствовало созданию весьма напряженной обстановки вокруг учебных заведений и требовало скорейшего разрешения накопившихся проблем во всех 77-ми женских епархиальных училищах29.

Сразу после падения монархии в Святейший Синод, а также во Временное правительство начинают поступать письма с просьбой ускорить решение наболевших проблем30. Причем письма отправляли не только преподаватели, но и воспитанницы31. Начинается проработка давно назревшей реформы женского духовного образования. Учащиеся ожидали демократизации процесса обучения и воспитания, соответствия гимназическому образовательному стандарту, преподаватели же были озабочены улучшением условий труда32.

Повсеместно проходившие в 1917 г. чрезвычайные епархиальные съезды стихийно начали вносить изменения в систему управления женским духовным образованием и в учебные планы, назначать новый руководящий состав. Особенно обращает на себя внимание процесс смены руководящего состава в училищах — прежние начальницы уже не устраивали, как не соответствующие «духу времени»33. Так, в 1917 г. на Общеепархиальном съезде священников и мирян Омской епархии было принято решение о преобразовании епархиального училища в женскую православную гимназию с программой обучения мужской гимназии34. Екатеринбургское собрание

депутатов духовенства и мирян в мае 1917 г. приняло решение о преобразовании епархиального женского училища по типу женских гимназий35.

Ученический билет воспитанницы Костромского епархиального женского училища (Из открытых источников)

Определенные надежды все заинтересованные стороны возлагали на предстоящий Всероссийский съезд учителей духовно-учебных заведений в г. Москве, проходивший в мае-июне 1917 г. На съезде, собравшем более 600 делегатов, обсуждалась судьба как мужских, так и женских учебных заведений. Здесь были сформулированы, пожалуй, наиболее радикальные предложения. В частности, предусматривалось переименовать женские епархиальные училища в женские православные гимназии и передать их в ведение Министерства народного просвещения, с полным уравнением их с гимназиями в программах и правах для учащихся, преподавателей и административного состава. Правда, при этом предполагалось сохранить православную направленность воспитания: оставить обязательное преподавание закона Божия. Предполагалось ликвидировать наиболее одиозные недостатки воспитательного процесса епархиальных училищ, в частности, специально поддерживаемую изоляцию от внешнего мира. Для этого планировалось разрешить воспитанницам свободно знакомиться с периодическими изданиями, проводить свободное время по своему усмотрению, устраивать различные кружки. Рекомендовались в «целях эстетического воспитания … следующие средства: посещение театров, художественных галерей, устройство вокально-музыкальных вечеров, домашних спектаклей»36. Предполагалось расширить самоуправление среди воспитанниц под контролем воспитателей, также воспитанницам разрешалось участвовать в работе общественных ученических организаций и в политической жизни страны, но с разрешения родителей и с тем, чтобы это участие не мешало их учебе37. Все эти поправки значительно расширяли права воспитанниц, вводили их в мир общественной и политической жизни.

Таким образом, съезд наметил основные положения реформы женских духовно-учебных заведений. Однако всем этим постановлениям предстояло еще придать юридическую силу.

Воспитанницы духовных училищ и преподаватели, работавшие в системе женского духовного образования, с надеждой ожидали от Собора разрешения своих проблем, как в правом статусе воспитанниц, так и в материальном содержании женских епархиальных училищ38.

Обсуждение реформы женского духовного образования продолжилось на Соборе Православной Русской Церкви в 1917–1918 гг. Первые девять заседаний подотдела о женских духовных школах проходили с 20 октября по 8 ноября 1917 г. На первом этапе обсуждения реформ в ходе работы Собора проекты постановлений затрагивали самые наболевшие вопросы — уравнивание образовательного уровня епархиальных училищ с гимназиями, равные с другими учебными заведениями права преподавателей. Следующим этапом было обсуждение выработанного положения в отделе по духовно-учебным заведениям, которое началось 30 ноября 1917 г. Здесь

РАСПИСАН1Е

пр!емныхъ зкзаменовъ и ловкрочныхъ испытали въ Тобольскомъ

Епарх1альномъ жснскомъ училищЪ въ началк 19'7/1* уч. года.

Аемустк

Поступающимъ въ 1 классъ

21 понод'Ьльникъ. Врачебный исмотръ

22 вторникт,. Законъ Божгй и церк.-славянскп1 яз.

23 среда.         Руссюй языге (письмен.) и арнеметнка

24 четвергъ.      Руссшй языкъ (устя.) и церковн. ninie.

ПовЬрочмыя испытан)я.

25 пятница.       PyccKifl языкъ (писмон.) учен. I, 11, 111 кл.

2(1 суббота.       Церков.— славянскШ яз. и ариеметяка учен. I 111 кл

2я гюнед"Ьлып1къ. Дидактика и руссмй яз. (устн.) учен. 1 V кл.

30 среда Пр1емъ въ образцовую школу и заскдаше педагоги ческаго Совета.

31 четвергъ. Молебенъ предъ началомъ занят!й.

Расписание приемных экзаменов в Тобольском епархиальном женском училище // Тобольские епархиальные ведомости. 1917. № 23-24. С. 341.

наибольшие дискуссии развернулись по вопросу о передаче женских училищ в ведение Министерства народного просвещения. Как показали решения подотдела, духовенство было согласно расширить уровень образования, получаемого их дочерями, но было не согласно ликвидировать те особенности воспитательного процесса, которые составляли своеобразие женских епархиальных училищ — усиленное христианское воспитание. В процессе обсуждения стало ясно, что с передачей духовно-учебных заведений в другое ведомство сохранить «церковность» учебных заведений уже не удастся. Для сохранения учебных заведений Церковь ввела новые налоги, и это была, конечно, непопулярная мера, но так или иначе решающая проблему финансирования — ведь с ноября 1917 г. многие преподаватели не получали жалованья. Была сокращена продолжительность учебного года, поскольку катастрофически не хватало денежных средств на финансирование полноценного учебного процесса39. Об этом красноречиво свидетельствует «Представление Учебного Комитета в Святейший Синод о финансовом обеспечении духовных учебных заведений в 1917–1918 уч. г. и ходатайстве правлений учебных заведений об отпуске средств на их содержание»: «…женские же учебные заведения (епархиальные училища) <теперь> трактуются как частные учебные заведения, бытие которых зависит всецело и исключительно от их содержателя — местных епархиальных съездов духовенства и мирян… Учебный Комитет сознает всю жестокость означенного решения… впредь до изыскания новых кредитов в ведении Учебного комитета состоят духовные семинарии в наличном их состоянии, духовные училища, уменьшенные в отношении кредитов…, женские училища духовного ведомства. Епархиальные училища отпадают совсем»40. 19 апреля 1918 г., во время работы уже второй сессии Собора, комиссией был представлен Собору проект «Положения о женских учебных заведениях духовного ведомства». Он предусматривал преобразование учебной части епархиальных училищ, введение 7-летнего обязательною обучения, синхронизацию образовательного стандарта со стандартом мужских духовно-учебных заведений или 8-классных гимназий.

Определением Собора от 7 (20) апреля 1918 г. Высшему церковному правлению предписывалось произвести преобразования в административной и учебной части женских учебных заведений духовного ведомства, при этом подчеркивалось: «…признать желательным сохранение в ведении Церкви женских епархиальных и духовного ведомства училищ в их теперешнем основном строе, предоставить Высшему Церковному Управлению ныне же произвести необходимые преобразования в административной и учебно-воспитательской части епархиальных женских училищ, соответственно основной задаче их служения Церкви Христовой»41. Летом 1918 г. в Учебном комитете рассма-

тривался проект полож₄₂ения о роди^- Брошюра, изданная Казанским епархиальным тельских организациях ^.                          женским училищем. 1906 г.

Итак, только в 1918 г. училища получили те же права, что и женские гимназии, но воспользоваться ими они уже не смогли — на рубеже 1917–1918 гг. новая власть принимает ряд декретов, которые ставят существование духовноучебных заведений вне закона43. 30 сентября 1918 г. публикуется «Положение ВЦИК об единой трудовой школе РСФСР», где еще раз было подтверждено распоряжение новой власти о ликвидации преподавания в школе вероучения и запрещения исполнения религиозных культов44. Начинается процесс изъятия имущества женских епархиальных училищ, сопровождавшийся, как правило, ультимативными требованиями новой власти. Так, например, начальник Вологодского гарнизона потребовал в течении 24 часов освободить помещения епархиального женского училища, совершенно не интересуясь судьбой проживающих в тот момент в служебных квартирах училища людей45.

Постановление Томской городской жилищной комиссии № 2069 от 15.04.1919 г. о реквизиции здания Томского епархиального женского училища под военные нужды. ГАТО. Ф. Р.1362. Оп. 1. Д. 115. Публикуется впервые

В условиях гражданской войны на территориях, контролируемых белогвардейскими правительствами, продолжилось функционирование и реформирование женских духовных учебных заведений. На проходившем с 14 ноября по 3 декабря 1918 г. в Томске Сибирском церковном соборном совещании46 поднимались вопросы о повышении окладов преподавателей женских епархиальных училищ47.

Между тем, учебные заведения столкнулись с совершенно другими проблемами, главная из которых — притязания на здания училищ со стороны военного командования, и катастрофическая нехватка денежных средств для финансирования учебного процесса48. Показателен в этом отношении пример Томского епархиального женского училища. Великолепное трехэтажное здание, построенное в 1907 г. для размещения в нем 450 учениц и обошедшееся епархии в колоссальную по тем временам сумму — более 600 тыс. рублей, оснащенное по последнему слову тогдашней техни-ки49, стало объектом притязаний со стороны военного командования армии Колчака, так что руководству училища пришлось даже защищаться в суде50 от этих притяза-ний51. С сентября 1918 г. по апрель 1919 г. училище функционировало с огромным напряжением сил и средств — в условиях военного времени в училище на тот момент проживало 460 воспитанниц52, не считая 35 гимназисток Петроградской Мариинской женской гимназии — беженок из западной части России. Весной 1919 г. руководство училища принимает решение распустить учащихся по домам — бюджет 1918/1919 учебного года был исчерпан. Вот как об этом вспоминает Нина Кумандина53, ученица 4 класса: «Вскоре по Епархиальному прошёл слух, что училище и семинария будут закрыты. И, действительно, где-то в конце марта или начале апреля ст. стиля нам объявили, что нас распускают по домам: Епархиальное училище совсем закрывается»54.

Другой причиной прекращения учебного процесса стало решение о принудительной реквизиции здания училища на военные нужды — в апреле 1919 г. в нем были размещены курсанты двух офицерских школ в составе военно-пехотного училища55 и английская военная миссия во главе с ее начальником майором Керквудом56.

Несмотря на потерю здания, Томский епархиальный съезд духовенства и мирян весной 1919 г. планировал набор учащихся57 и принял смету на содержание училища на будущий 1919/1920 учебный год, очевидно надеясь, что победоносное наступление армии Колчака весной 1919 г. закончит гражданскую войну к осени и училище вновь откроет двери для своих воспитанниц. В училище в качестве теперь уже обязательного, а не факультативного, вводится преподавание двух новых языков (немецкого и французского), «сокольской» гимнастики58. Смета на 1919/1920 учебный год составила 1.131.148 руб. 75 коп59. Для сравнения — расходы на 1915/1916 учебный год составили примерно 70.000 рублей60. В этих цифрах — величина инфляции того времени.

В училище с начала 1919/1920 учебного года открывался 8-й педагогический класс, а в младших классах была введена учебная программа мужских гимназий, которую постепенно планировали ввести и во всех классах училища61, было организовано «Общество вспомоществования нуждающимся воспитанницам»62. 14 октября 1919 г. училищу исполнилось 35 лет63. Фактически эти достижения в области реформирования учебного процесса училища к 35-летию его деятельности и стали своеобразной «лебединой песней», исполнением многолетних чаяний преподавателей и учащихся. Но воспользоваться плодами реформ было практически невозможно. Учебный год так и не начался вовремя64, преподаватели и учащиеся училища испытывали трудности со снабжением продуктами питания65, здание училища не было освобождено от постоя войск. 20 декабря 1919 г. в город вошли части 5-й Красной армии66, а уже 1 января 1920 г. все школы перешли в ведение Томского комиссариата народного просвещения и были переименованы в единую трудовую школу67, в том числе и Томское епархиальное женское училище. Должности законоучителей упразднялись, молитвы и «отправление религиозных обрядов» тоже68. И хотя занятия в школе первой и второй ступени (так стало называться бывшее Томское епархиальное женское училище) возобновились с февраля 1920 г. на частной квартире училищного врача Карташовой69, стало очевидно, что женское духовное образование прекратило свое существование на долгие годы.

Если говорить о дальнейших перспективах развития женского духовного образования, то напрашивается логичный вывод о возможном преобразовании женских духовных учебных заведений в средние педагогические учебные заведения, о чем высказались и некоторые исследователи70. Однако подробный анализ источников периода 1917–1920 гг. по данной тематике не дает достаточных оснований однозначно утверждать, что такой вариант развития событий был бы наиболее вероятен. Запросы родителей и учащихся в 1917–1918 гг. были сформированы не вокруг педагогических предметов, а тех, которые бы способствовали учащимся получить высшее образование или иные компетенции, значительно расширяющие возможность их дальнейшего трудоустройства. Так, в Рязанском епархиальном женском училище в 1918 г. было открыто, наряду с общеобразовательным и педагогическим, «коммерческое» отделение, т. е. подготавливающее будущих финансистов71. В Черниговском епархиальном женском училище в учебную программу был включен латинский язык72, очевидно, для подготовки к поступлению на медицинский и юридический факультеты университетов. Об изучении латинского языка ходатайствовали и воспитанницы Харьковского епархиального женского училища73.

Таким образом, на наш взгляд, очевидных предпосылок для преобразования системы учебных заведений для дочерей духовенства в специальные педагогические учебные заведения не было. Тем более, к этому времени уже сформировался тип учебных заведений с педагогической специализацией — учительские семинарии и институты74. Епархиальные училища же были, прежде всего, общеобразовательными учебными заведениями. Поэтому тенденция к открытию педагогической специализации во второй половине XIX — начале XX вв. была обусловлена, на наш взгляд, скорее не педагогической направленностью епархиальных училищ, а желанием епархиального духовенства сократить разрыв в образовательном уровне епархиальных училищ и светских женских гимназий, и обеспечить равные условия в трудоустройстве выпускниц.

Если говорить о существенных проблемах, сдерживавших развитие женских духовных учебных заведений в начале XX в., то можно выделить две главные проблемы — это хроническое недофинансирование, сопровождавшее процессы создания и функционирования учебных заведений, и устаревшее нормативно-правовое обеспечение деятельности учебных заведений. Все остальные проблемы являлись, на наш взгляд, так или иначе производными от них. Меры к унификации учебного стандарта со светскими средними учебными заведениями были приняты к исполнению только лишь в последний год существования женских духовных учебных заведений.

Рассуждая же о ближайших перспективах развития женского духовного образования, каким бы оно стало в 20–40 гг. XX столетия, можно предположить, что с победой белого движения женские духовные учебные заведения, скорее всего, нашли бы свое место в системе образования Российского государства в виде средних учебных заведений пансионного типа, схожих с европейскими частными женскими колледжами того времени, с оригинальным учебно-воспитательным процессом, сочетающим в себе дух церковного учебного заведения с современной для того времени учебной программой.