Жизненная ориентация и значение жизни в Южной Осетии

Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований и Министерства образования и науки Республики Южная Осетия в рамках международного научноисследовательского проекта РФФИ и МОНРЮО «Психологические детерминанты жизнедеятельности современных осетин», проект № 16-26-13003-ОГН.

Современная жизнь человека наполнена различными событиями - это нормативные жизненные изменения, происходящие с большинством людей и чрезвычайные ситуации, не прогнозируемые и чаще всего нежелательные для общества и личности. «Способ самоопределения личности в жизни, обобщений на основе ее жизненных ценностей и отвечающей основным потребностям личности, можно назвать жизненной позицией», которая определяет ее направленность, «становится потенциалом ее развития, совокупностью объективных и субъективных возможностей, открывающихся именно на основе занятой человеком позиции, своеобразной опорой, крепостью»[1,с.44].Ответственность человека рассматривается как способность к организации своей жизни, выполняя регулирующую и контролирующую функции, что является важной характеристикой жизненной позиции.

В становлении человека как субъекта (в его субъектном развитии) человек проходит путь по направлению к высшему уровню своей субъективности, что означает учет всех возможностей, а не реализация жизни как данности. Бытие как становление приводит к постановке вопроса об активности человека как объективной закономерности, а не субъективного произвола. Достижение жизни на высшем уровне возможно благодаря сознанию и нравственности. Сознание характеризует способность субъекта к рефлексии, влияющей на способ жизни. Оно позволяет человеку изменять свою жизнь в соответствии со смыслом жизни, умением правильно расставить приоритеты в видах осуществляемой деятельности, умением видеть перспективы, умением контролировать свои эмоции и строить взаимоотношения в зависимости от ситуации. Ведь в процессе трансформации общества происходят значимые изменения в области психологических характеристик личности. В период преобразования наиболее восприимчивым элементом в структуре личности является система ценностных ориентаций, что является производным понятием от понятия «ценность»

«Ценностная ориентация» более широкое понятие, предполагающее структурную связь или отношения ценностей и ценностно -ориентированного субъекта (личности, группы личностей), синтезирующее конкретную психологию личности, обеспечивая целостность и устойчивость и конкретную социологию среды, в которой она существует, представляя собой индивидуальную форму репрезентации ценности, базирующаяся на сформировавшихся потребностях личности, её желаниях и стремлениях. Любая система ценностей того или иного общества или культуры имеет свою иерархию, обеспечивающую устойчивость, неповторимость и своеобразие развития общества. Социальные нормы — неотъемлемый элемент культуры, представляющий собой систему социально приобретённых и транслируемых от поколения к поколению значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность .

Разработанная Коржовой Е.Ю. концепция человека как субъекта жизнедеятельности и жизненного пути личности, выделила базовые компоненты жизненных ориентаций, что явилось источником ценной информации о субъект-объектном взаимодействии осетин с жизненными ситуациями. Их изменчивость, внутренний локус контроля, направленность на освоение внутреннего мира, подвижность свойственны личности с активной жизненной позицией (субъектная ориентация), а противоположные качества - стабильность, внешний локус контроля, направленность на освоение внешнего мира, инертность - описывают личность с пассивной жизненной позицией (объектная ориентация). « Способ самоопределения личности в жизни, обобщений на основе ее жизненных ценностей и отвечающей основным потребностям личности, можно назвать жизненной позицией »[5, с. 180]. Второе основание типологии совпадает с одним из базовых компонентов жизненных ориентаций - жизненным локусом контроля, характеризующим ответственность личности. Локус контроля объясняет склонность к интерпретации значимых событий как результата действия внешних сил - судьбы, обстоятельств, других людей (экстернальный, внешний локус контроля, низкий уровень субъективного контроля) либо своей собственной активности (интернальный, внутренний локус контроля, высокий уровень субъективного контроля) [6.С.321].

Был проведен сравнительный анализ по результатам методики «Опросник жизненных ориентаций» в различных половозрастных группах южных осетин. Что касается отличий по типам жизненных ориентаций между осетинами различного возраста, проживающими в Южной Осетии, то по данной методике они не выявлены. Между мужчинами и женщинами, проживающими в Южной Осетии, выявлено значимое различие по типу жизненной ориентации трансситуационный локус контроля (при р < 0,002).

Таблица по жизненным ориентациям

Таблица1

Значимые различия между мужчинами и женщинами по показателям Опросника Жизненных Ориентаций в Южной Осетии

Типы рефлексии, по которым обнаружены значимые различия	Мужчины (стены)	Женщины (стены)	P уровень статистической значимости
Итоговый показатель (О)	5,89±1,7	5,30±1,7	0,049
Трансситуационный локус контроля (Ол)	6,53±1,9	5,58±1,5	0,002

Это значит, что высокий уровень субъективного контроля над жизненными ситуациями в большей степени характерен для мужчин, южных осетин, нежели для женщин этого же региона. Результаты исследований в сравнительном соотношении (2010 и 2016 гг.) в выборке Южной Осетии по типам жизненных ориентаций, определили, что за прошедший период времени у южных осетин несколько снизились трансситуационная направленность освоения мира (у южных осетин снизилось стремление к внутреннему росту, самосовершенствованию и повысилось пассивное жизненное приспособление, адаптация). За истекший период от выраженной погруженности во внутренний мир южные осетины стали более внимательны к миру внешнему, стремясь его освоить. Ответственность за проблемные ситуации они тоже стали реже возлагать на внешние обстоятельства, чаще осуществляя субъективный контроль над ними. Другие базовые особенности осуществления своей жизни за период исследования не претерпели значимых изменений.

При анализе значимости жизненных смыслов в различных половозрастных группах северных и южных осетин, мы выявили, что существуют достоверные различия жизненных смыслов осетин различного возраста, проживающих и в Северной и в Южной Осетии. Так по категориям жизненных смыслов среди северных осетин различного возраста выявлены достоверные отличия по самореализации и категории семейных смыслов: самореализация важнее для молодежи от 17 до 21 года, а семейные смыслы важны более всего для старшего поколения северных осетин от 41 до 60 лет. «Локус контроля» как ее показатель являются центральным признаком социальной компетентности в молодом возрасте В выборке осетин, проживающих в Южной Осетии, по возрастному критерию выявлены два значимых различия в категориях альтруистических и статусных смыслов: альтруистические (помогать другим людям, делать добро, улучшать мир) важнее для южных осетин от 41 до 60 лет, а статусные смыслы (добиваться успеха, сделать хорошую карьеру, занимать достойное положение в обществе) значимо важнее для молодежи до 21 года. По полу значимые различия обнаружены только в выборке южных осетин в категории гедонистических смыслов (получать удовольствие, как можно больше ощущений и переживаний, испытывать счастье): выявлено, что для мужчин эта категория важнее, чем для женщин в исследованной выборке (табл. 2).

Таблица 2

Значимые различия в смыслах жизни между мужчинами и женщинами в Южной Осетии

Типы рефлексии, по  которым  обнаружены значимые различия	Мужчины	Женщины	P уровень статистической значимости
Смысл   жизни   «Быть свободным» (ж2)	3,68±2,3	4,80±2,3	0,007
Смысл жизни «Получать удовольствие» (ж3)	4,33±2,3	5,82±2,0	0,000
Смысл жизни «Передать всё лучшее своим детям» (ж7)	3,32±2,5	2,24±1,9	0,008
Смысл жизни «Чувствовать, что кому-то нужен» (ж14)	5,09±2,1	3,89±2,1	0,002
Смыслы         жизни «Гедонистические»	14,72±3,1	16,31±3,1	0,006
Смыслы         жизни «Коммуникативные»	14,31±4,0	12,84±3,4	0,029
Смыслы         жизни «Семейные»	9,52±5,0	7,83±3,8	0,034

Таблица 3.

Значимые различия в смыслах жизни между представителями разных возрастов в Южной Осетии

Типы рефлексии , по которым обнаружены значимые различия	Юношеский возраст (17-21)	Ранняя взрослость (22-40)	Средняя взрослость (41-60)	P уровень статистической значимости
Смысл        жизни «Помогать людям» (ж1)	4,95±2,5	3,49±2,1	4,09±2,1	0,024
Смысл жизни «Передать всё лучшее своим детям» (ж7)	3,95±2,7	2,49±2,1	2,47±2,1	0,026
Смысл жизни «Делать добро» (ж9)	4,95±1,9	3,72±2,2	2,84±1,8	0,002

Смысл жизни «Сделать хорошую карьеру» (ж13)	3,60±2,2	5,33±2,1	6,97±1,4	0,000
Смыслы       жизни «Альтруистические»	16,10±4,8	13,33±4,2	12,97±3,8	0,022
Смысл        жизни «Статусные»	11,10±3,7	14,30±3,9	16,39±3,1	0,000

Жизненная модель будущего представлена как совокупность ценностей, смыслов, представлений относительно направленности своей жизни. Моделирование жизненной перспективы представлено в виде комплексной психологической задачи, решаемой личностью с учетом системы субъективных представлений о себе как о члене социальной и этнической общности одновременно.

В молодом возрасте целостная программа жизненного будущего и смыслов жизни не может быть сформирована в отрыве от этноментальных представлений. Выделены современные представления молодежи о роли семьи в структуре перспективы жизненных ожиданий.

Выборку, отвечающую условиям репрезентативности, в нашем исследовании составили 301 человек. Из них 172 – осетины (южные), проживающие в г. Цхинвал, и 199 – осетины (северные), проживающие в г. Владикавказ. В экспериментальном исследовании применялась методика системы жизненных смыслов в методике В.Ю.Котлякова. Статистическая обработка данных проводилась с использованием непараметрического метода критерия Манна - Уитни.

Анализ полученных данных показал, что ни более значимой терминальной ценностью является «семья», как для «южан», так и для «северян». Эти результаты еще раз подтверждают, что, несмотря на кризис семьи, она долго сохранит свои социально-психологические функции для индивида (… чтобы передать все лучшее своим детям, … чтобы жить ради своей семьи, …чтобы помогать своим родным и близким – частные смыслы, представленные в методике В.Ю.Котлякова (2003г).

На втором месте в иерархии типов смыслов жизни в Южной Осетии с более выраженной тенденцией к категориям экзистенциального толка, чем в Северной Осетии. Это проявление экзистенциального толка у южных осетин объясняется военными событиями 2008г. Известно, что согласно философии экзистенциализма, чтобы осознать себя как «экзистенцию» человек должен оказаться в «пограничной ситуации», например, перед лицом смерти. В результате мир становится для человека «интимно близким». По этой же причине особое место занимает у «южан» проблема свободы, которая определяется как «выбор» личностью одной из бесчисленных возможностей.

Гедонистический тип смыслов жизни южных осетин оценивается испытуемыми как обладающий более низкой привлекательностью, чем у северных осетин. Данный факт также можно объяснить военными событиями 2008 г. в Южной Осетии. Люди, прошедшие войну, не боятся никаких испытаний, и комфорт для них не является большой ценностью, т.е. гедонизм не представлен как разновидность компенсаторного поведения. Гедонистический тип также не является приоритетным и на севере.

Иерархии смыслов жизни, ценностей, базовых жизненных переживаний у северных и южных осетин практически идентичны. Стратегии осуществления жизни, ее смыслы, ценности и базовые жизненные переживания у северных и южных осетин имеют значительно более сходств, чем различий.