Значение экологических знаний в образовательном процессе

Проблема взаимосвязи человек с природой не нова. Но в настоящее время, по мере развития научно-технического прогресса и внедрения его результатов в производственную сферу, экологическая проблема взаимодействия человека и природы и воздействия человеческого общества на окружающую среду стала особенно острой и вышла на первый план.

Биосфера формирует всё окружение человека, поэтому небрежное отношение к ней, нарушение её работы фактически означает возрастание разрушительного воздействия на среду обитания человека. Как следствие, угроза уничтожения жизни приобретает реальные очертания, ибо люди без биосферы или с плохо функционирующей биосферой не смогут существовать на Земле. Чтобы этого не случилось, жизненно необходимым становится формирование культуры бережного отношения к природе, повсеместное распространение знаний о гибельных последствиях её разрушения.

Это особенно важно, имея в виду, что биосфера, по мнению многих отечественных и зарубежных учёных, при существующей культуре природопользования в рамках экспоненциального экономического роста обречена на непредсказуемые для судеб человечества изменения. Как подчёркивал, например, известный российский учёный Н. Н. Моисеев, «человечество ожидает длительный и весьма трудный процесс совместного преобразования природы и общества, причём решающее значение в его деятельности будет иметь формирование цивилизации, отвечающей новым потребностям человека, согласованным с новыми реалиями окружающей природы» [4].

К сожалению, окружающий мир по-прежнему рассматривается как нечто независимое от человеческих стремлений и действий, как неисчерпаемая кладовая, где лежит всё необходимое для удовлетворения непрерывно растущих потребностей людей и их эгоистических желаний. Мир принадлежит человеку, всё, что вокруг нас, существует для нас – вот такая аксиома укрепилась в сознании современного человека. И чем мощнее техника, чем совершеннее наука, тем прочнее в сознании людей укрепляется мысль о своём беспредельном могуществе.

Несмотря на внешне головокружительные успехи человечества в деле «покорения» природы, результаты этого «покорения» далеко не однозначны: воздействие человечества на биосферу как глобальную экосистему достигло пределов её устойчивости, следовательно, и пределов воспроизводства условий существования самого человечества как биологического вида. Необходимым условием сохранения и дальнейшего развития человеческого общества является переход к рациональному природопользованию. Нынешняя, разрушительная не только для природы, но и для всего человечества форма природопользования – это, прежде всего, результат катастрофического отставания культуры природопользования от неизмеримо возросших интеллектуальных и технических возможностей человечества.

Не менее важной причиной приближающейся глобальной экологической катастрофы является чрезмерное потребление товаров и услуг в индустриально развитых странах, где многие десятилетия идёт форми- рование общества потребления. (Такая же потребительская культура становится, к сожалению, привлекательной и для многих в России.) В целом можно констатировать, что безудержное, расточительное потребление в промышленно развитых странах стало целью и важнейшей частью бытия, а такие традиционные добродетели, как трудолюбие, порядочность, честность, доброжелательность перестают быть показателем социальной ценности человека. Зачастую бытует даже такое мнение, что «человек стоит ровно столько, сколько у него на текущем счету». Становится всё более ясно, что такая ценностная парадигма западной цивилизации, основанная на безудержной потребительской психологии и пренебрежении к духовным идеалам, фактически ведёт в экологический тупик.

Однако времена наивного «консенсуса» между экономикой и экологией закончились, и если человечество своевременно не поймёт этого и не примет мер по изменению представлений о способах своего развития, то оно вполне может погибнуть как биологический вид, несовместимый с Природой.

Несомненно, встаёт вопрос: что же надо делать для решения задачи по сохранению и оздоровлении Земли? Логика рассуждений убеждает, что необходимо срочно менять модель природопользования, культуру природопользования на модель, учитывающую ограниченные ресурсные и воспроизводственные возможности биосферы.

При этом важно обратить внимание на то, что если культура, действуя через сообщество людей, не представляет единого целого с этим сообществом, не включена в его структуру, обеспечивающую сознательные и свободные действия, то она (культура) не только не спасительна, а даже губительна для общества. В своё время ещё К. Маркс отмечал, что «первоначальное влияние культуры благотворно, но, в конце концов, она действует опустошающим образом, вызывая обезлесение и т.д. Вывод таков, что культура, если она развивается стихийно, а не направляется сознательно … оставляет после себя пустыню: Персия, Месопотамия и т.д.» [3].

Культура природопользования определяется не только рыночной стихией, но и деятельностью государства, в силу чего общий уровень культуры населения, особенно экологической культуры, имеет первостепенное значение для состояния и повышения культуры природопользования. Поэтому наиважнейшая задача государства, региональных и местных органов власти, общественных организаций состоит в том, чтобы выявлять и всячески стимулировать положительные стороны и примеры культуры природопользования и ограничивать те традиции природопользования, которые вошли в противоречие с требованиями дальнейшего развития человека, общества и государства.

Как утверждал Н. Н. Моисеев: «… новая цивилизация должна начаться не с новой экономики, а с новых научных знаний и с новых образовательных программ» [5]. Острота и серьёзность проблемы убеждает, что экологическое воспитание и образование должны охватывать все возрастные категории. И все, независимо от специальности и характера работы, должны обладать экологическими знаниями. Надо создавать полноценную систему непрерывного экологического образования, объединяющую школьное образование, внеклассную работу и специальные экологические знания с экологизацией преподавания остальных предметов, что и явится основой формирования экологического сознания.

Общество не выживет без экологического сознания. Экологическое сознание должно проникнуть во все области науки, техники и производства и изменять их так, чтобы они способствовали выживанию человечества, а не его гибели. Сущность экологического сознания является отражением реально существующих практических отношений общества. Обществу необходимо знать экологические нормы, правила поведения, иметь высокий уровень экологической культуры.

В процессе формирования экологической культуры необходимо решать три взаимосвязанные проблемы: широкое разъяснение гибельных последствий загрязнения среды обитания; повсеместная реализация экологического подхода к организации экономики; формирование экологического сознания. Экологическая культура органически связана с сущностью личности в целом, с её различными сторонами и качествами.

Нормы нравственного отношения к природе, ставшие внутренней потребностью, помогут в решении экологических проблем. Природа – одно из действенных средств воспитания подрастающего поколения, позволяющее развивать доброту, гуманность, умение видеть и понимать прекрасное.

Человечеству предстоит нелёгкая задача – оздоровить и сохранить Землю. И в первую очередь важно обратить внимание на гуманное, духовное воспитание детей, на плечи которых в будущем ляжет вся тяжесть выполнения этой сложной задачи.

Важно утвердиться в убеждении, что экологическое образование способно изменять сознание людей, ориентируя его на сохранение природы и гуманное отношение ко всему живому. Однако, к сожалению, многие экологические образовательные программы сугубо информативны и не учитывают роль эстетических мотивов в воспитании. Развивая у детей лишь интеллект, они подавляют их естественное эмоциональное восприятие природы. Воспитание же чувств восхищения, преклонения перед красотой природы ведёт ребёнка к пониманию неповторимости окружающего мира и развивает стремление сохранить его многообразие.

В. А. Сухомлинский утверждал, что существует закономерность воспитания через красивое – к человечному. «Одной из главных задач учителя … является воспитание потребности в красивом, которая во многом определяет весь строй духовной жизни ребёнка … утверждает моральную красоту, рождая непримиримость и нетерпимость ко всему пошлому, уродливому» [6].

К потенциальным средствам спасения человечества следует отнести и гуманистическую философию, учитывая, что в кризисные периоды человеческой истории повышается значимость философии в связи с её способностью вникать в сущность происходящих процессов.

Это особенно важно сейчас, когда с небывалой остротой встают вопросы о сущности и причинах глобальных кризисных явлений, о гуманистических, общекультурных критериях общественного развития.

Важно не только понимать, что такое биосфера, но и проникнуться глубоким нравственным чувством в отношении к природе, осознать, что окружающая природа тысячами невидимых нитей глубинно связана с нами не только обменом веществ, но и нравственным осознанием и самим смыслом жизни.

Эту неразрывность убедительно выразил академик Д. С. Лихачёв в своём интервью «Литературной газете». Отвечая на вопрос, в чём он видит смысл жизни, он сказал: «Сегодня я отвечаю на него так: природа создавала человека миллионы лет, давайте же уважать эту работу! Проживём жизнь с достоинством, поддерживая всё созидательное и противостоя всему разрушительному, что есть в нашей жизни!» [1].

Ныне, когда не только благополучие человеческого рода, но и сама жизнь зависит от состояния природной среды, от нашего обращения с природой, люди должны владеть глубокими знаниями об окружающей природе, о том, какие изменения в ней совершаются и какова тенденция их развития во времени.

Несмотря на то, что растёт понимание тесной зависимости состояния окружающей среды и здоровья людей, существует ещё довольно большое расхождение точек зрения и мнений по поводу опасности сложившейся экологической ситуации, а также относительно возможных путей её преодоления. Зачастую встречается поверхностное понимание подлинных причин ошибочных решений по охране природной среды, да и сама экологическая проблема сводится только к задачам охраны окружающей среды. При этом порой забывается, что речь идёт не о прежней биологической экологии, а о такой своеобразной области знания, которая возникает на стыке природных и социальных явлений.

По степени конкретности социально-экологические знания имеют вполне специальный характер, а по широте охвата и наличию оценочных моментов они близки к философскому уровню и могут рассматриваться как специфический аспект мировоззрения. Однако до сих пор в структуру мировоззрения экологический аспект не включался. Но, видимо, настала пора сделать это, так как осознание человеком своего отношения к природе настолько многообразно и настолько сопоставимо с философским подходом, что выходит за пределы любой специальной области знания. Экология становится комплексом наук о принципах взаимодействия человека и Природы, это уже метод мышления, метод глобальный и интегрированный с целым рядом проблем, связанных с изучением функционирования биосферы и её освоением человеком и для человека [2; 7; 8; 9].

Работа по экологическому воспитанию и образованию должна предусматривать необходимость комплексного характера освещения экологических явлений. Важно воспроизвести не только сложную совокупность природных процессов, но и представить их в соответствии с событиями в самом обществе.

Экология вооружает людей необходимыми знаниями о методах борьбы с опасными тенденциями разрушения природных ресурсов. В связи с этим особая сложность экологического просвещения заключается в способности убеждать в достаточной вероятности далеко не очевидных процессов, идущих подчас незаметно в виде постепенно накапливающихся количественных изменений, переходящих затем в масштабные последствия.

Эти последствия очень серьёзны, ибо над человечеством нависла совершенно реальная угроза – утратить в ближайшее время самый ценный и, по-видимому, невосполнимый в принципе природный ресурс: способность биосферы к воспроизводству и поддержанию условий существования человечества.

Технические средства, созданные человеком, зачастую особенно негативны по последствим не только для него, но и для всей природы. Следовательно, и нормы регуляции технической мощи людей должны быть особенно тщательно продуманными и обязательными для выполнения. Эти нормы должны охватывать всю систему отношений к природной среде, а не только отношений внутри человеческого вида.

Кроме того, необходима управленческая структура, обеспечивающая соблюдение запретов и нормативов природопользования, ибо полагаться на стихийное формирование этих норм не приходится. Поэтому так важна система непрерывной экологической подготовки, начиная с дошкольного возраста и вплоть до высшей школы, включая системы повышения профессиональной квалификации.

Нужно дать людям целостную систему экологических знаний как в области общих вопросов социально-экологической теории, так и в области прикладных аспектов соответственно профилю готовящихся специалистов. Формирование экологических знаний должно идти систематически, начиная с конкретных проблем и вплоть до общих теоретических положений.