Значение народной куклы в становлении образа материнства у дошкольников

Абсолютно любой этнос на уровне коллективного сознания заинтересован в будущем. Традиционно будущее связывается с поколениями, идущими за предыдущим поколением. В индивидуальной жизни человека будущее связано с детьми, их благополучием и процветанием.

Значимой частью жизни ребенка является такой предмет, как игрушка. Во всех временах и пространствах ребенок и игрушка неразлучны. В игрушке, как в зеркале, отражена вся мировоззренческая основа жизни взрослых людей – их ценности, радости, верования, убеждения. Но игрушка, имея такое наполнение, транс- лирует его ребенку без педагогических умствований и превосходства взрослых.

Все предметы, присутствующие в жизни человека любой исторической эпохи, дублировались в миниатюре в форме детской игрушки. Фигурки животных, инструменты труда из кожи, кости, дерева, камней, глины в многочисленных версиях представлены в самых известных музеях мира. Одной из самых распространенных и любимых игрушек всегда была кукла, изображающая человека. И. А. Морозов определяет куклу как антропо- и зооморфную фигурку, способную замещать образ человека в игровой деятельности [13].

В. Г. Малахиева-Мирович пишет, что ребенок ценит в игрушке «волшебный талисман, интимный дар волшебного, неведомого и прекрасного мира, в который он попал» [11]. Это «волшебство» относится к любой игрушке, которая становится импульсом к развитию ребенка.

Феномен куклы раскрывается в культурологических, психологических, философских исследованиях. Так, культурологическая концепция М. М. Бахтина о роли Другого в процессе познания себя дает нам возможность рассматривать куклу как Другого в модели социализации ребенка [1]. Эту же мысль развивает Ю. М. Лотман, говоря об «удвоении» мира в процессе игры с куклой, когда ребенок познает жизнь, эстетически и эмоционально ее осваивает. Лотман называет куклу обыденной вещью, наполненной тайной и парадоксальностью, отмечая ее знаковое, символическое значение для социализации ребенка и вхождения его в мир культуры [10].

В фундаментальном труде, посвященном игре, Й. Хейзинга пишет, что критерием «человека», созданного по образу и подобию Божию, является способность свободно играть, выражая себя, разыгрывая жизнь, продвигаясь по пути умственной и психической эволюции. С точки зрения ученого, человеческая природа немыслима без игровой культуры. Исторический контекст выдвигает человеку жесткие правила его игры, вписывая их в универсальный смысл вечной игры Вселенной [23]. Начало этой игры закладывается в детстве: сопровождая игру речью, ребенок строит мост между реальным миром и областью мысли.

В работах авторов второй половины XX в. наметился социально-философский подход к рассмотрению феномена куклы. Для французского философа Ж. Бодрийяра ключевым в феномене куклы является процесс преодоления ее как вещи и открытия в ней смысла глубинного общения с игра- ющим. Как только мы берем куклу в руки и начинаем с ней диалог, мы наполняем ее живым человеческим началом, со смыслом и страстью [4].

Анализ игровой коммуникации является одним из предметов исследования М. Мид [12]. Автор связывает игровой элемент человеческого общения с определенными психологическими и социальными функциями. Так же, как представители культурологического подхода, они говорят о создании параллельной реальности в игре, удвоении мира, который отражает или сближение реального и иллюзорного мира, или их отчуждение.

Концепция французского постмодерниста Г. Дебора, изложенная в его труде «Общество спектакля», продолжает мысли М. Мид, Й. Хейзинга и прямо называет современное общество спектаклем, в котором большинство людей играют роль зрителей, которые потеряли способность к игре и, следовательно, не могут участвовать в процессе творчества жизни [7]. Из субъекта человек превращается в объект воздействия социума – в куклу, марионетку. Несмотря на некоторый радикализм взглядов Г. Дебора, многие исследователи считают их не лишенными здравого смысла.

Анализируя литературу по психологии игры, исследования куклы, мы увидели, что эта тема традиционно была в центре внимания ученых, но особую значимость приобрела лишь в последние годы.

Для развития ребенка чрезвычайно важно, какую предметную среду для него организует мать, какое отношение к нему она демонстрирует. Это в свою очередь зависит от зрелости внутренней позиции матери, ее принятия ребенка [24, с. 56]. К. Эстес описывает женщин со слабой внутренней позицией матери как «незрелых» матерей, которые стараются избежать ответственности и обязанностей матери, оставаясь в своей сути ребенком.

Только обладающая зрелой внутренней родительской позицией мать сможет передать ребенку полноценный образ материнства. По данным ВЦИОМ, около половины опрошенных россиян считают, что материнство препятствует карьере женщины [6]. Тенденции выбора современных женщин не всегда на стороне рождения детей [2; 3; 21].

На основе анализа научной литературы мы сформулировали образ материнства или образ матери как передаваемый из поколения в поколение устойчивый идеал, образец для подражания. В нашем понимании «образ материнства» и «образ матери» в дошкольном детстве синонимичны; кроме того, образ матери включается как составная часть образа материнства, который в течение жизни, разумеется, подвергается трансформации и изменениям.

Отношение матери к ребенку, духовные традиции народа заложены в народной кукле как в предмете культуры, хранящем мудрость веков народа. Поэтому народная кукла должна присутствовать в социальной среде ребенка, принадлежащего определенному этносу, обществу, семье [14].

Народная кукла была объектом культа, так как ассоциировалась с могущественной, тайной силой рождения и отождествлялась с силой плодоносящей земли. Знаки плодородия («рождения плода») были первым смыслом, который заключался в изображениях куклы. Л. А. Динцес также считал, что народная кукла, являясь забавой, одновременно воплощала образ «мать – сыра земля» и Великой Богини природы [13]. Мать и земля – синонимичные понятия в восприятии наших предков.

Связь ребенка с культурой своего этноса подчеркивал В. Ю. Слабинский. Он полагал, что кукла, сделанная своими руками для ребенка, улучшает самооценку, формирует чувство комфорта и улучшает эмоциональные проявления [17, с. 388].

Мать, делающая куклу для ребенка, думая о нем, бессознательно думает о себе как о матери, укрепляя внутреннюю позицию матери, развивает материнское самосознание и положительное отношение к ребенку [16]. В первую очередь это народная кукла – образ идеальной матери для ребенка, здоровой, любящей, терпимой, феминной женщины [9; 17; 20].

Важные функции воздействия кукол в целях развития образа материнства выделял Д. Г. Трунов. Отметим некоторые из них: создание предмета культуры как художественного объекта; самоосознание себя как матери; выражение эмоционального опыта в материале; воплощение идеального образа в материальной форме; вербализация; формирование смыслов материнства; создание психологически безопасного пространства; обмен идеями в группе; получение обратной связи [19].

В современном российском обществе сложилась практика игнорирования отечественной этнической культуры, включая рынок игрушки. Проведенный авторами анализ показал, что на российском рынке в массовом порядке представлены игрушки, культивирующие насилие, корысть детского сознания. Такие игрушки не формируют у ребенка образ материнства, а, напротив, деформируют его, представляя мать как эгоистичную, меркантильную женщину. Воздействие любой куклы реализуется через совокупную работу всех анализаторов. Тряпичная народная кукла формирует теплое доверительное отношение к миру.

Тугая скрутка, являющаяся основой народной куклы, напоминает покойника (предка), имеет форму фаллоса (мужской символ) и огромные груди (женский символ) величиной с голову куклы. В голову куклы часто клали золу как символ праха предков. Таким образом, народная кукла в знаковости объединяет символы жизни и смерти, мужского и женского начала. Ребенок, играя с народной куклой, буквально в руках имеет идеал материнства: здоровая, сильная, «теплая» в отношениях женщина, любящая своих детей и готовая их вырастить. Н. В. Шайдурова, описывая одежду народной куклы, подчеркивает, что для костюма использовалась ткань от старых вещей родителей, впитавшая в себя их жизненную силу, которая защищает энергией играющего ребенка [18; 20].

В игре с куклой и с ее помощью ребенок создает условно воображаемое пространство. Являясь посредником в игровой модели коммуникации, кукла позволяет ребенку отыграть формы взаимоотношений между матерью и ребенком, присваивая их. Социально одобряемые образцы кукол «задают» социально одобряемый образ матери, который становится для ребенка образцом для подражания и воплощения в игре, а позже – в реальности.

Согласно нашей концепции, развитие образа материнства или образа матери у дошкольника проходит три этапа.

• 1.    Формирование образа собственной матери. Образ матери является для ребенка базой для формирования образа материнства. Именно данный этап представлен в эмпирическом исследовании, представленном ниже.

• 2.    Осознание присутствия матери (другой, не своей) у других детей и сравнение с ними своей мамы.

• 3.    Развитие образа себя как будущей матери [8; 16].

Методы

Целью проведенного нами эмпирического исследования было изучение развития образа материнства у старших дошкольников средствами народной куклы.

В эмпирическом исследовании участвовали 105 старших дошкольников различных муниципальных дошкольных образовательных учреждений Кирова (60 девочек и 45 мальчиков). Средний возраст респондентов составил 6,6 года.

С целью исследования развития образа материнства у дошкольников мы использовали рисуночный тест «Моя семья» (цель теста – выявить отношение ребенка к матери); модифицированная шкала Дембо – Рубинштейн (цель – исследовать отношения ребенка к матери); структурированная беседа (цель – выявить уровень развития представлений об образе реальной и идеальной матери); методы математической статистики (U-критерий Манна – Уитни, z-критерий, φ-критерий Фишера).

Эмпирическое исследование проходило в два этапа: на первом этапе проводилась диагностика развития образа материнства указанными методами; второй этап предполагал проведение занятий с детьми на материале народной куклы (изготовление и игра с куклами). В рамках данной статьи остановимся на обсуждении только первого этапа и частично затронем некоторые эмпирические выводы второго этапа.

Результаты

Результаты исследования уровня развития представлений об образе реальной и идеальной матери отражены в табл. 1.

Мальчики назвали восемь качеств образа материнства (реальная и идеальная мать), достоверность различий по φ-критерию Фишера не выявлена. Такое качество мамы, как «любимая», назвали 8,8 % мальчиков, описывающих реальную маму, и 17,7 % мальчиков, описывающих идеальную маму.

Девочки, описывая реальный и идеальный образ матери (13 качеств), использовали традиционные характеристики, к которым добавили качества «ухаживает за домом» и «готовит пищу». Достоверность различий (по φ-критерию Фишера) была выявлена по показателям «добрая», «веселая» и «нежная».

Отсутствие у матерей ориентации на любовь, теплоту в отношениях привели к дефициту представлений об образе реальной матери (пять девочек назвали по одно-

Таблица 1

Результаты исследования образа реальной и идеальной матери в ходе констатирующего эксперимента /

Table 1

The results of a study of the image of a real and ideal mother during a stating experiment

Качество / Quality	Частота встречаемости по вопросам / Frequency of occurrence on issues				φ-критерий Фишера / Fisher φ-test	Уровень значимости / Significance level
	Реальная мать / Real mother		Идеальная мать / Perfect mother
	Количество / Number	%	Количество / Number	%

Мальчики / Вoys
Добрая / Kind	26	56,7	27	57,5	0,173	ρ ≤ 0,05
Красивая / Beautiful	22	46,6	28	62,2	1,736	ρ ≥ 0,05
Хорошая / Good	19	44,4	18	40,0	0,347
Ласковая / Affectionate	9	20,0	13	28,8	1,227
Умная / Clever	6	15,5	6	13,3	0,249
Любящая / Loving	6	13,3	4	8,8	0,816
Любимая / Beloved	4	8,8	8	17,7	1,534
Трудолюбивая / Hardworking	6	13,3	3	6,6	1,129
Девочки / Girls
Добрая / Kind	31	51,6	47	78,3	3,725	ρ ≤ 0,01**
Красивая / Beautiful	29	48,3	23	38,3	1,377	ρ ≥ 0,05
Хорошая / Good	21	35,0	23	38,3	0,328
Ласковая / Affectionate	14	23,3	20	33,3	1,521
Умная / Clever	13	21,6	16	26,6	0,380
Заботливая / Careful	9	15,0	6	10,0	0,905
Готовит пищу / Cooking food	8	13,3	4	6,6	1,285
Любящая / Loving	6	10,0	8	13,3	0,262
Ухаживает за домом / Caring for home	5	8,3	4	6,6	0,918
Любимая / Beloved	3	5,0	8	13,3	1,20
Трудолюбивая / Hardworking	4	6,6	5	8,3	0,328
Веселая / Funny	1	1,6	5	8,3	2,310	ρ ≤ 0,01**
Нежная / Tender	1	1,6	7	11,6	2,564

Таблица 2

Результаты опроса по вопросам:

«Какой должна быть мама?» и «Какой я буду мамой?» у девочек /

Table 2

The results of the survey on the questions “What should a mother be like?” and «What kind of a mother will I be?» for girls

Качество / Quality Частота встречаемости по вопросам / Frequency of occurrence on issues φ-критерий Фишера / Fisher φ-test Уровень значимости / Significance level Реальная мать / Real mother Образ-Я будущей матери / Image-I of the future mother Количество / Number % Количество / Number % Девочки / Girls Добрая / Kind 47 78,3 24 40,0 5,108 ρ ≤ 0,01* Хорошая / Good 23 38,3 21 35,0 0,328 ρ ≥ 0,05 Красивая / Beautiful 23 38,3 20 33,3 0,604 ρ ≥ 0,05 Ласковая / Loving 20 33,3 20 33,3 1,521 ρ ≥ 0,05 Умная / Clever 11 18,3 10 16,6 0,203 ρ ≥ 0,05 Нежная / Tender 7 11,6 3 5,0 1,692 ρ ≤ 0,05* Заботливая / Careful 6 10,0 13 21,6 1,902 ρ ≤ 0,05* Веселая / Funny 5 8,3 2 3,3 1,318 ρ ≥ 0,05 Трудолюбивая / Hardworking 3 5,0 9 15,0 1,843 ρ ≤ 0,05* Любящая / Loving 6 10,0 6 10,0 0 ρ ≥ 0,05 му качеству реальной и по два – идеальной матери). Качества «любимая» и «любящая» в ответах детей были представлены 5 и 10 % соответственно.

Таким образом, особенности отношений в семье и особенно взаимоотношения матери с ребенком влияют на формирование образа матери.

Результаты исследования образа идеальной матери и образа «я как мать в будущем» отражены в табл. 2.

В описании идеальной мамы девочки назвали качества, идентичные ответам о реальной матери. Значимые различия были получены по качествам «добрая», «нежная», «заботливая», «трудолюбивая». Из бе- седы с матерями выяснилось, что поведение матерей послужило образцом поведения для детей, обусловив желание подражать матери. По качеству «любящая» достоверность не доказана, что объясняется нами распространением модели условной (обусловленной) любви у родителей.

В табл. 3 представлены сравнительные результаты ответов девочек и мальчиков, отражающих их представления о том, какой не должна быть мама.

Достоверность различий по φ-критерию Фишера нежелательных качеств матери, названных девочками и мальчиками, была выявлена по двум критериям: «грубая» (ρ ≤ 0,05*), «мама не должна бить детей»

Таблица 3

Результаты опроса по вопросу:

«Какой не должна быть мама» у старших дошкольников /

Table 3

The results of the survey on the question “What should not be a mother” among older preschoolers

Качество / Quality	Частота встречаемости по вопросам / Frequency of occurrence on issues				φ-критерий Фишера / Fisher φ-test	Уровень значимости / Significance level
	Девочки / Girls		Мальчики / Вoys
	Количество / Number	%	Количество / Number	%
Злая / Wicked	37	61,7	24	53,3	1,124	ρ ≥ 0,05
Плохая / Bad	10	16,6	11	24,4	1,18	ρ ≥ 0,05
Ругать детей / Scolding children	12	20,0	11	24,4	0,497	ρ ≥ 0,05
Некрасивая / Not pretty	9	15,0	6	13,3	0,162	ρ ≥ 0,05
Сердитая / Angry	7	11,6	6	13,3	0,242	ρ ≥ 0,05
Грубая / Rough	5	8,3	1	2,2	2,211	ρ ≤ 0,05*
Кричать / Shout	5	8,3	5	11,1	0,634	ρ ≥ 0,05
Ленивая / Lazy	4	6,6	4	8,8	0,59	ρ ≥ 0,05
Бить детей / Beat children	3	5,0	5	11,1	1,746	ρ ≤ 0,05*

(ρ ≤ 0,05*). Девочки и мальчики по-разному декларируют нежелательные качества матери: для девочек важнее оказался вербальный компонент общения с мамой, а для мальчиков – физический.

Совпадение выбора нежелательных качеств мальчиками и девочками говорит о неприемлемости их в поведении матери. Манипулятивный стиль отношений матери может проявляться в виде прямой или скрытой агрессии, что в свою очередь обусловливает отчуждение в семейных отношениях.

Таким образом, большее число детей показали средний уровень развития образа материнства. У мальчиков лучше сформированы представления о реальной матери, а у девочек – об образе идеальной матери. Низкий уровень развития идеального обра- за материнства выявили 17 % детей, об образе реальной матери – 20 % детей.

С целью исследования отношения детей к матери нами был использован рисуночный тест «Рисунок семьи» (А. Л. Венгер).

Анализ рисунков показал, что образ матери значим для 77,9 % девочек и 65,1 % мальчиков, для остальных детей мать является менее значимой фигурой. Примечательно, что только 2,8 % детей игнорировали фигуру матери в рисунке, не изобразив ее.

Жизненную позицию матери мы исследовали, анализируя расположение фигуры матери на рисунке. В центре изобразили мать 15 % детей, что свидетельствует о восприятии матери ребенком как жизнерадостного и оптимистичного человека, что интериоризируется ребенком в качество его личности и его жизненную позицию. Слева изобразили фигуру матери 36,9 % мальчиков и 67,0 % девочек (достоверность различий по z-критерию р ≤ 0,01**). После беседы с четырьмя детьми выяснилось, что их матери не замужем и дети мечтают о полной семье, прогулках и играх с мамой, и папой. Справа изобразили мать 37,7 % мальчиков и 16,6 % девочек. При этом выявлена слабая достоверность различий по z-критерию, которая составляет р ≤ 0,05*. Изображение вверху справа говорит об активной позиции матери в отношении будущего. Такие мамы оказывают поддержку детям, рассказывают о семейных планах, многие мамы получают среднее профессиональное и высшее профессиональное образование. Фигура матери вверху, особенно если она небольшого размера, свидетельствует о восприятии матери в глазах ребенка как человека, стремящегося любой ценой, даже ценой ухода от проблем, сохранить стабильность в жизни.

Статистически значимые гендерные различия выявили, что девочки чаще изображали маму слева. Таким образом отразилось их восприятие матери как человека с неустойчивой позицией в обществе. Мальчики предпочитали нарисовать мать с правой стороны, отражая свою активную позицию и активную позицию матери.

По критериям анализа рисунка линейная дистанция между фигурами отражает психологическую дистанцию между ними. Кисти рук, контакт руками, пространственная близость фигур в рисунке являются маркерами психологической близости между изображенными людьми.

Выяснилось, что 80,6 % мальчиков и 81,6 % девочек изобразили мать через значительный промежуток от себя. Некоторые изобразили мать со спрятанными за спину руками, что свидетельствует о ее низкой контактности. Пространственную, а следовательно, и психологическую близость с матерью продемонстрировали в рисунке

50,0 % девочек и 42,2 % мальчиков. Полученные результаты говорят о серьезном дефиците у детей контактов с матерью.

Размер фигуры матери интерпретировался нами как отражение власти матери: чем выше фигура, тем больше влияния оказывает мать на ребенка. Высокую мать изобразили 64,4 % мальчиков и 75,0 % девочек (нет статистической достоверности различия). Доминантность, желание подчеркнуть превосходство, власть матери отталкивают детей и ухудшают отношения между ними. Крошечными по сравнению с размером матери изобразили себя 2,8 % испытуемых, что свидетельствует о ярко выраженной потребности в заботе мамы и чувстве неуверенности ребенка. Эти мамы в беседе выявили ориентацию не только на карьерный рост, но и на семейное лидерство. Их детям не хватает эмоционального тепла и ласки, что приводит к отчуждению и напряженности в отношениях. Средних размеров мать изобразили 28,8 % мальчиков и 18,3 % девочек. Мамы этих детей выстраивают отношения уважения, доверия и поддержки с детьми.

Высокий уровень психологической близости продемонстрировали 5,9 % мальчиков и 3,3 % девочек: в рисунке они держатся за руку с мамой. Близко с мамой расположили себя 42,2 % мальчиков и 50,0 % девочек. Эти дети чувствуют себя рядом с матерью комфортно и безопасно.

Заметим: 8,3 % девочек и 15,5 % мальчиков поместили между собой и мамой два объекта, а 2,2 % мальчиков – три-четыре объекта. Подобное дистанцирование может свидетельствовать о конфликтных отношениях ребенка с мамой. Изобразили мать с помощью метафоры 5,0 % девочек и 2,2 % мальчиков. Фантастический облик мамы, мама-принцесса отражают желание ребенка компенсировать образ реальной мамы, доведя его до «идеала» ребенка.

Значительное количество детей испытывают дефицит контактов с мамой, для

Таблица 4

Соотношение самооценки детей с предполагаемой оценкой их матерью /

Table 4

Correlation of self-esteem of children with the estimated assessment of their mother

Уровень отношения к матери / Mother attitude	Девочки / Girls		Мальчики / Вoys		φ-критерий Фишера / Fisher φ-test	Уровень значимости / Significance leve
	Число / Number	%	Число / Number	%	0,25	ρ ≤ 0,05
Низкий уровень / The low level	11	18,3	7	15	0,234	ρ ≤ 0,05
Средний уровень / The average level	40	66,6	31	70%	0,381	ρ ≤ 0,05
Высокий уровень / The high level	9	15,0	7	15	0,231	ρ ≤ 0,05

14 % детей мама не является значимой фигурой. Многие дети (65,7 % мальчиков, 74,7 % девочек) испытывают не только дефицит в контакте с мамой, их также не устраивает качество этих отношений – недостаток заботы и тепла. В рисунках детей (80,5 % мальчиков, 81,3 % девочек) мать изображена отдельно от других членов семьи. Гендерные различия в восприятии детьми образа матери по рисуночному тесту выявлены не были.

При исследовании отношений ребенка к матери по методике Дембо – Рубинштейн нами была использована модификация методики Г. Г. Филипповой. Интерпретация результатов опиралась на концепцию о том, что адекватная самооценка ребенка дошкольного возраста должна быть ниже оценки ребенком матери. Высокий уровень оценки фиксировался в случае равной оценки ребенком себя и предполагаемой оценки матерью. Более высокая оценка ребенком своих возможностей по сравнению с матерью оценивалась как отсутствие у матери авторитета и низкий уровень отношений. Результаты исследования отражены в табл. 4.

Как видно из табл. 4, примерно шестая часть детей выявила негативное отношение к матери, оценив ее ниже себя, и такая же часть продемонстрировала явно положительное отношение к матери. Статистически достоверных различий полученных данных не выявлено.

Сопоставив результаты исследования образа материнства по трем методикам, мы выделили группу детей, имеющих низкий уровень развития образа материнства по всем методикам (20 %), из которых сформировали контрольную и экспериментальную группы.

С детьми экспериментальной группы был проведен формирующий эксперимент (десять занятий) по развитию образа материнства средствами народной игрушки (создание кукол, сюжетно-ролевая игра). Количество занятий: пять занятий с элементами тренинга по 45 мин. Общая продолжительность занятий – 3,75 ч для детей. Рекомендуемая частота занятий – один раз в неделю. Форма работы – групповая.

После проведения формирующего эксперимента была проведена вторичная диагностика детей обеих групп по уже используемым методикам.

Дети экспериментальной группы продемонстрировали средний и высокий уровень

Таблица 5

Сравнительные результаты отношения к матери испытуемых контрольной и экспериментальной групп /

Table 5

Comparative results of the attitude to a mother of the subjects of the control and experimental groups

Уровень отношения к матери / Attitude to mother Контрольная Группа / Control group Экспериментальная группа / Experimental group U-критерий Манна – Уитни / Mann – Whitney U test Уровень значимости / Significance leve Число / Number % Число / Number % Низкий уровень / Low level 2 13 – – UЭмп = 38,5 ρ ≤ 0,01** Средний уровень / The average level 11 74 9 60 Высокий уровень / The high level 2 13 6 40 развития образа материнства, тогда как дети контрольной группы положительной динамики не выявили. Испытуемые экспериментальной группы назвали большее количество вербальных конструктов, характеризующих образ материнства, так как изготовление народных кукол, игры с ними повлияли на осознанное внимание к образу материнства и стимулировали усвоение знаний о функциях женщины-матери, ее качествах. Все данные подтвердились с помощью U-критерия Манна – Уитни.

Результаты сравнительного анализа, отраженные в табл. 5, показывают, что дети экспериментальной группы продемонстрировали высокие показатели по критериям «значимости», «контактности» матери и отсутствие «дистанции» с нею. Дети контрольной группы положительной динамики результатов не выявили. Достоверность результатов подтвердилась с помощью U-критерия Манна – Уитни.

Результаты вторичной диагностики исследования отношения к матери по методике Дембо – Рубинштейн отражены в табл. 5.

Анализ полученных результатов показывает, что положительное отношение к матери испытуемых экспериментальной группы выше, чем в контрольной группе.

Полученные по всем методикам результаты вторичной диагностики мы отразили в табл. 6.

Видно, что количество испытуемых, с которыми проводились занятия по развитию образа материнства, существенно выше аналогичных данных, продемонстрированных детьми, с которыми занятий не проводилось, у них уровень развития образа материнства не изменился. Тогда как дети экспериментальной группы продемонстрировали положительную динамику.

Таким образом, необходимо развивать образ материнства у дошкольников.

Обсуждение и заключение

В результате проведенного исследования развития образа материнства нами сформулировано определение образа материнства – это передаваемый в поколениях образец матери. Он соответствует образу идеальной матери. Деформации образа материнства, широко распространенные в современном обществе, могут послужить причиной возникновения отклонений в психологическом здоровье детей.

Таблица 6

Сводная таблица результатов исследования уровня развития образа матери у старших дошкольников, % /

Table 6

A summary table of the results of the study of the level of development of the image of a mother for older preschoolers (in %)

Уровень развития образа материнства / The level of development of the image of motherhood	Низкий уровень / The low level		Средний уровень / The average level		Высокий уровень / The high leve
	Контрольная группа / Control-group	Экспери-ментальная группа / Experimental group	Контрольная группа / Control-group	Экспе-римен-тальная группа / Experimental group	Контрольная группа / Control-group	Экспе-римен-тальная группа / Experimental group
Представления ребенка об образе матери и ее функциях / Representations of a child about the image of a mother and her functions	80 %	7 %	33 %	53 %	0	40 %
Уровень контактности мамы / Mother contact level	93 %	0	7 %	53 %	0	40 %
Значимость мамы / Mother’s Importance	7 %	0	73 %	13 %	13 %	87 %
Отношение к маме / Attitude to mother	13 %	0	74 %	60 %	13 %	40 %

Процесс развития образа материнства включает несколько этапов, начинаясь еще до рождения ребенка, и длится всю жизнь человека. Важнейшие этапы развития образа материнства приходятся на дошкольный возраст и реализуются через ведущий вид деятельности дошкольника – сюжетно-ролевую игру. В основе образа материнства лежит образ собственной матери и образ идеальной матери.

Символика народной куклы отражает образ идеальной матери – сильной, здоровой, заботливой и любящей женщины. Народная кукла передает ребенку образ материнства, это характеристики матери, которые закрепились в кукле народной традицией. Ценность качеств идеальной мате- ри ребенок познает, созидая и играя с народной куклой.

Эмпирическое исследование развития образа материнства у старших дошкольников показало, что 20 % детей имеют низкий уровень представлений об образе материнства, который в дошкольном возрасте складывается из знания качеств матери, представлений об идеальной матери. В ходе исследования выяснилось, что детям не хватает общения с мамой ни в количественном, ни в качественном отношении.

Проведенное экспериментальное исследование по развитию образа материнства у старших дошкольников позволило сформулировать следующие выводы. Дети экспериментальной группы про- демонстрировали средний и высокий уровни развития образа материнства, тогда как дети контрольной группы положительной динамики не выявили. Испытуемые экспериментальной группы назвали большее количество вербальных конструктов, характеризующих образ материнства. Наше исследование показало, что изготовление народных кукол, игры с ними повлияли на осознанное внимание к образу материнства и стимулировали усвоение знаний о функциях женщины-матери, ее качествах.

Значительное число детей испытывают дефицит контактов с мамой, для 14,0 % детей мама не является значимой фигурой. 65,7 % мальчиков и 74,7 % девочек старшего дошкольного возраста испытывают не только дефицит в контакте с мамой, их также не устраивает качество этих отношений – недостаток заботы и тепла. У 80,5 % мальчиков и 81,3 % девочек мать изображена отдельно от других членов семьи. Гендерные различия в восприятии детьми образа матери по рисуночному тесту выявлены не были.