Значение социальных ценностей в выборе стратегий исследовательской деятельности

Система социальных ценностей представляет собой свод неписанных правил и руководства к действию в неопределенных регламентом жизненных ситуациях. C давних времен нормы и правила, руководящие обществом, как правило, закреплялись в законах и кодексах, однако существует система, которая неформально поддерживает социум от распада и анархии.

Обращаясь к истории, можно утверждать, что некоторые системы ценностей на столько закрепились в обществе, что больше не нуждаются в документальном подтверждении. В этой связи представляется актуальным раскрыть исторические аспекты формирования таких «устойчивых» этических норм.

В глубокой древности законы фиксировались на деревянных дощечках, покрытых воском, которые назывались «кодексами». Позднее, этим словом стали обозначать системы норм и правил, вне зависимости от их формальности.

Безусловно, в современном обществе роль «негласных» правил неуклонно растет. Однако, все чаще они становятся новыми разделами официально признанных кодексов и законов. Появление прецедентов о недобросовестном использовании научного труда или применение результатов научной деятельности влечет за собой регламентацию все больших аспектов деятельности, значительно усложняя официальную систему ценностей.

В самом зарождении человеческой цивилизации, при распространении рабовладельческого строя, подневольные люди были не очень склонны к размышлениям о продвижении науки, они больше беспокоились о физических наказаниях за невыполнение обязанностей. C развитием общества развивалась и мотивация к труду и научным/деловым открытиям. При капитализме – основной массой работников руководили не только страхи перед голодной смертью, но и перспектива дальнейшей самореализации. Если следовать этой логике, то, согласно пирамиде Маслоу, человек уже надежно закрепился на выполнении своих первоначальных (биологических и социальных) потребностей, теперь ему нужно признание и реализация. Поэтому дальше, в постиндустриальном обществе, основной массе населения хочется жить «не хуже других», a может даже и лучше.

Одновременно c усложнением общественной структуры и расширением общественных связей и возможностей мобильности, происходит ужесточение и конкретизация системы ценностей. Права человека существенно расширяются и закрепляются за каждым рожденным. В современном мире факт рождения человеческого существа несет c собой огромный багаж прав, закрепленных законодательно. Еще немногим больше 2000 лет назад особый класс людей назывался «говорящим орудием», если бы каждый из них родился сейчас, то получил бы в «наследство» равноправие c другими представителями человеческой расы.

Любые отношения, будь то личные, деловые, производственные в случае непредвиденной или нерегламентированной ситуации несут в себе груз морально-этических вопросов. Например, одна из заповедей христианского учения: «Не желай дома ближнего твоего, ни двора его, ни скота его, ничего, что принадлежит ему!» – желание – двигатель экономической мысли и, в том числе, научных революций. Возвращаясь к пирамиде Маслоу, человеку хочется жить не хуже, чем свой сосед. Бесконечные гонки за признанием и поощрением изменяют и, иногда, переворачивают ценностные ориентиры. В этой связи следует рассмотреть некоторые принципы формирования коллективных этических норм.

Чем больше количество участников, тем сложнее регламентировать их взаимодействие. Иностранный и отечественный опыт показывает, что при небольшом творческом коллективе, правила «внутреннего распорядка»

вырабатываются самим коллективом c согласия всех и без сторонней помощи, действуют на основе интуитивного подхода и этики ведения дел. При переходе некоторой границы, требуется уже более сложное оформление поведения участников группы, появляется необходимость в регламенте и контроле. Однако, такая ситуация тоже сохраняется до определенных пределов. Следующая стадия общественных отношений, когда еще больше возрастает количество участников процесса, появляется осознание невозможности обеспечить необходимую предсказуемость действий, все возвращается к морально-этическим нормам, которые каждая подгруппа внутри гигантского коллектива устанавливает внутри себя. Казалось бы, круг замкнулся, но это взаимодействие перешло на новый уровень, не упростив вспять свою регулятивную функцию, a наоборот, значительно расширив.

Современная экономика построена на принципах частной собственности и личного интереса. Эти два факта обуславливают систему ценностей, руководящую современным обществом.

Новаторы, предприниматели, исследователи за счет своей предприимчивости, активности, увлеченности являются толчком для роста благосостояния общества. Это те случаи, когда удовлетворенность от жизни и собственных свершений индивида влечет за собой рост сытости (как в прямом смысле, так и в переносном) социума.

В настоящее время, последствия «неверного выбора» предпринимателей могут несущественно сказаться на нем самом, но импульс может оказать воздействие и на другие слоя общества. Без опоры на совесть, моральные принципы и ценности невозможно сохранить деловую репутацию. Создание одного негативного прецедента ведет к «расслаблению» ремня социальных норм.

Как уже указывалось ранее, вероисповедание накладывает определенный отпечаток на принципы проведения исследований и ведения бизнеса в обществе. Исторически сложилось, что глубоко верующие люди более ответственно относятся к любому роду деятельности. Суть человека, которые занимается исследовательской работой или предпринимательством c точки зрения божественной природы такова, что исследователь лишь управляет благами, посланными ему Всевышним. Формальную или неформальную сторону поведения всегда определяет существенность и регламентация санкций за невыполнение общественных норм. Если человека, который не принадлежит к определенному вероисповеданию ограничивают, к примеру, уголовный, административный, гражданский кодекс и конституция, то верующего человека дополнительно поддерживают морально-этические принципы.

Эти сложные этические аспекты научной деятельности неустанно следуют за развитием общества. современное социальное устройство – многогранная структура, которую определяют экономические выгоды, политическое давление, социальная и экологическая ответственность. Проведение исследований в этих условиях и внедрение новых разработок всегда должны нести в себе точный математический просчет наложения полученных результатов на все сферы общественной жизни.

В качестве основных вопросов, которыми задаются исследователи при разработке стратегии исследования для дальнейшей его апробации и публикации:

• 1.    Что на это скажет общество (в смысле одобрения или порицания)?

• 2.    Какую пользу/вред принесет это изобретение или открытие?

Также будет уместно между строк добавить еще один вопрос - какую пользу это открытие принесет самому исследователю? Комбинация ответов на эти два вопроса может дать краткую характеристику любого исследования.

Любая работа, исследующая этические принципы, всегда носит субъективный характер, однако на основе изложенного можно выделить основные аспекты морально-этических норм при проведении исследований и разработок в контексте современного общества.

• 1.    Доверие – важнейшая часть человеческих отношений, это известно людям c незапамятных времен. Роль доверия возрастает прямо пропорционально сроку, на который рассчитывает исследователь при заключении контракта c инвестором. Чем важнее и долгосрочнее сделка, тем выше роль доверия.

• 2.    Бескорыстность и честность. Идея должна нести пользу человеку, но не идти вразрез c интересами общества. Она должна нести благо и реализовываться «по совести», чтобы сохранить добрую репутацию исследователя.

• 3.    Конструктивность и позитивная формулировка. Для наиболее успешной реализации стратегии научного исследования стоит c положительной стороны характеризовать применение открытия и его преимущества, однако, не стоит забывать и о негативных последствиях, рассказывая одновременно какими путями их можно устранить.

• 4.    Авторитет. Вовлечение максимально возможного количества участников и экспертов в исследования, разумеется, без ущерба для результата. Идея проводимого исследования должна быть «на слуху» и поддерживаться со стороны влиятельных персон. Не стоит забывать о том, что нравственные принципы задают лидеры.

Как основной вывод, можно сказать, что, обращаясь к истории, в России в начале прошлого века промышленники и предприниматели в условиях предвзятого отношения к купцам и ростовщикам, которые ассоциировались у общества с обманом и плутовством, на основе разработки собственных этических принципов ведения дел, смогли отстоять свои позиции в части добросовестного отношения к труду и деловым отношениям.

На сегодняшний день, тема этичного поведения, в широком смысле, включающая как социальную ответственность, так и экологическую составляющую вновь актуальна. Международные нормативные акты и рекомендации, в том числе Глобальный договор, Глобальная инициатива по отчетности, стандарт ISO 26000 и многие другие призывают страны внедрять практики ответственного ведения бизнеса и соблюдение принципов устойчивого развития. В этой связи компании, организуя свою деятельность и внедряя научные разработки, должны делать упор на повышении прозрачности своей деятельности и транспарентности отчетности.