Агалар Гаджиев: поэт, писатель, переводчик, фольклорист (к 115-летию со дня рождения)

Талантливый лезгинский поэт, писатель и переводчик, известный ученый-фольклорист Агалар Гаджиев родился в селе Хурюг Самурского округа (ныне Ах-тынский район) в семье крестьянина и народного лекаря Ахмеда в 1907 году. Смышленого мальчика отец определил в сельское медресе, затем в трехклассную школу. Агалар все время тянулся к освоению новых знаний. Вследствие чего, когда в районном центре (в селе Ахты) открыли пятиклассную школу-пансионат, мальчик продолжает учёбу там. Благодаря поддержке директора пансионата Абдулмута-либа Гаджиева, у Агалара появилась возможность учиться в Буйнакском педагогическом техникуме. По словам журналиста и писателя Казима Казимова «огромное влияние на дальнейшее становление молодого А. Гаджиева оказал преподаватель литературы Алим-Паша Салаватов. Хорошо знакомый с арабской литературой, владеющий тюркским языком, А. Гаджиев за сравнительно короткий период времени научился не только говорить на кумыкском языке, но и исполнять песни... Под чутким руководством А.-П. Салаватова он приобрел не только глубокие знания, но и серьезно увлекся литературоведческой деятельностью» [1, с. 4].

В годы учебы в Буйнакске А. Гаджиев познакомился и с известным ученым Га-джибеком Гаджибековым. Так как в конце

20-х годов занятия в техникуме перевели на русский язык, А. Гаджиев вынужден был продолжить учебу в Дербентском педтехникуме. Здесь же он продолжает свою стихотворную деятельность. Его первые стихи опубликованы на страницах газеты «Дагестанская беднота», «Шура Дагестан» («Дагъустан фугъарасы», «Шура Дагъустан») на тюркском языке. Эти годы примечательны и зарождением дружеских отношений между А. Гаджиевым и писателем Киясом Меджидовым. В 1929 году по поручению Г. Гаджибекова они навестили С. Стальского в родном селе Ага-Стал. У поэта они записали стихи собственного сочинения и фольклорные тексты.

После окончания учебы в Дербентском педтехникуме в 1930 году, А. Гаджиева направили на работу учителем в школы Табасаранского района. Здесь он познакомился с молодым табасаранским поэтом и педагогом Багаудином Митаровым. Со временем их знакомство перерастает в настоящую крепкую дружбу. По воспоминаниям Муталиба Митарова «А. Гаджиев не только создавал стихи на лезгинском языке, но и своим зычным голосом исполнял песни» [2, с. 11].

В 1932 году А. Гаджиев поступил на филологический факультет Азербайджанского педагогического института им. В.И. Ленина. По словам очевидцев,

• А. Гаджиев был одним из любимых студентом известного ученого-тюрколога, профессора Б.В. Чобан-заде (1893-1937) [3, с. 12].

После окончания института в 1937 году Ученым советом было принято решение о принятии А. Гаджиева в аспирантуру. Однако этот год не задался, один за другим любимые преподаватели А. Гаджиева были признаны «врагами народа» и арестованы. «И вряд ли ученика Чобан-заде оставили бы в покое» [3, с. 12].

По возвращении в Дагестан А. Гаджиева участвовал в деле продвижения республиканской культуры и литературы. В Союзе писателе он возглавлял секцию детской и юношеской литературы, работал научным сотрудником Дагестанского института национальной культуры, переименованный в Институт истории, языка и литературы в 1938 году [4, с. 31].

До второй половины XIX века собиранием и изучением богатейших фольклорных традиций лезгинского народа практически не занимались, за исключением работы «Кюринский язык» [5] крупнейшего кавказоведа, члена-корреспондента Санкт-Петербургской АН П.К. Услара.

В собирании всего дагестанского фольклора решающую роль сыграла речь, произнесенная М. Горьким на I съезде Союза советских писателей в 1934 году. Он раскрыл роль и значимость фольклорных памятников, что и послужило толчком к дальнейшей работе.

После длительного перерыва Агаларом Гаджиевым был издан первый сборник текстов «Лезгинский фольклор» [6], целиком посвященный лезгинскому фольклору. Сюда вошли фольклорные тексты, записанные в разные годы в сёлах Ахтынского, Курахского, Касумкентского (ныне Су-лейман-Стальский) районов.

Главное достоинство этого издания состоит в том, что образцы лезгинского фольклора опубликованы с сохранением диалектных особенностей, без каких-либо корректировок. Настоящая книга представляет несомненный интерес среди ценителей устного народного творчества.

Сборник А. Гаджиева «Лезгинский фольклор» состоял из предисловия и двух частей, в которые вошли различные жанры фольклора. Первая часть - «Дореволюционный фольклор» - содержала исторические легенды; легенды героического содержания; предания и песни; свадебные песни; обряды вызывания солнца и дождя; плачи и причитания; лирические и хоровые песни; колыбельные; четверостишия (бенды); сказочный жанр; анекдоты; афористический жанр (пословицы, поговорки, загадки). Вторую часть под названием «Советский фольклор» составили народные песни, посвященные Ленину, Сталину и их соратникам по борьбе, а также новые песни советского периода (колыбельные песни, пословицы и загадки). В конце книги даются приложения, включающие описание материалов и фольклорные параллели на русском языке, составленные А.Ф. Назаревичем. Ссылки, приведенные к текстам, содержат необходимые сведения об информантах, толкование непонятных слов, а также различные варианты одной песни.

В данном сборнике А. Гаджиев дает краткую характеристику каждому из жанров. Говоря о лирических песнях, он касается и их поэтики, отмечает сходства и различия между легендой / преданием и сказкой, сказкой и анекдотами. Сказки им условно сгруппированы на идейнотематические подгруппы:

• 1)    сказки о животных;

• 2)    фантастические сказки;

• 3)    сказки с мифологическим мотивом;

• 4)    народные сказки;

• 5)    сатирические сказки.

Немалое место отведено и малым прозаическим жанрам.

Во второй части вступительной статьи рассматриваются образы вождей, в которых народ вложил свои лучшие надежды и чаяния. Научный анализ материала содержится и в обширном приложении на русском языке.

Даже спустя более полувека сборник А. Гаджиева не утратил своей значимости [7, с. 123], так как ученые-фольклористы в своих исследовательских работах используют тексты из сборника «Лезгинский фольклор».

А. Гаджиев также был хорошим переводчиком. Так он перевел произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, К. Хе-тагурова на лезгинский язык, а стихи Сулеймана Стальского – на азербайджанский. Приурочив к 800-летию со дня рождения Низами Гянджеви, он издал сборник лирических стихов поэта, переведенный на лезгинский язык. Несмотря на отсутствие опыта в переводческой деятельности, ему удалось сохранить стиль и образную систему, характерную для поэта.

А. Гаджиева можно считать и способным прозаиком. Свидетельством тому его произведение «Я с Гитлера шкуру сниму» («Гитлеран хам за хтIунда»). Посвященный насущной проблеме тех лет, сюжет рассказа – призыв к полному уничтожению фашистов, напавших на нашу Родину –незамысловатый. Рассказ А. Гаджиева можно считать большим достижением в деле становления и развития лезгинской прозы тех лет. Первые попытки в этой области литературоведения были предприняты А. Фатаховым и З. Эфендиевым [8].

Подборка стихов А. Гаджиева помещена в сборнике произведений писателей-фронтовиков, павших в годы Великой

Отечественной войны, «Оборванные струны» [9].

После длительной исследовательской работы учёному М. Ярахмедову удалось найти папку с обширным материалом неопубликованных фольклорных текстов («Кёр-оглы» эпос, «Тагир и Зухра», «Ашуг Кариб», «Арзу и Кембер», «Навруз и Санубер», «Алихан и Пери», дастаны, легенды и другие произведения), собранных А. Гаджиевым в 1927 году.

Исследовательской работой в деле собирания и выявления фактов из жизненного и творческого пути Агалара Гаджиева занимался писатель и журналист Казим Казимов. Он написал много литературоведческих статей об Агаларе Гаджиеве [10].

Когда грянула война, А.А. Гаджиев в числе первых ушёл на фронт. В то время он работал директором школы в селе Ши-наз Рутульского района.

В сентябре 1943 года рядовой Агалар Гаджиев пал смертью храбрых. Учёный похоронен в Пречистенском с/с, на югозападной окраине деревни Немощеное Ду-ховщинского района Смоленской области в Братской могиле № 4.