Аксиологический подход к нравственным традициям органов внутренних дел

Вопросы ценностей, значение и смысла жизни рассматриваются со всех сторон, во всех отраслях знаний (философия, социология, педагогика, психология, культурология) и являются предметом изучения многих ученых.

Основная часть

В XVIII в. И. Кант впервые применил понятие «ценность», под которым понимал значимость и требования, устремленные к воле человека. Основателем аксиологии принято считать Р. Г. Лотце, он также ввел в научный лексикон понятие «ценность» в конце ХIХ в. [7].

В современном обществе в качестве одной из значимых ценностей считаются нравственные традиции.

Словарь С. И. Ожегова под «ценностью» понимает «нечто важное, значимое» для человека [9]. При этом подчеркивается, что носителями значимости выступают предметы материальной и духовной культуры, нормы и образцы поведения, знаковые системы и язык.

Первым в истории педагогики проблематику ценностей изучил и объяснил В. П. Тугаринов, который понимал под ценностями как «средство удовлетворения потребностей и интересов, а также идей и побуждения в качестве нормы, цели или идеала» [15].

Исходя из функций ценностей ученые выделяют их классификации. Например, широко известна классификация М. Рокича, представленная двумя группами ценностей — терминальными и инструментальными [11]. Первая группа определяет цели личности, имеющие для нее жизненный смысл. Вторая группа связана с предпочтительными действиями, отражающими личную или общественную точку зрения.

При рассмотрении проблемы ценностей Э. Фромм отмечает, что каждый человек испытывает потребность в ценностных ориентациях, которые направляют его поступки и чувства [17]. Ученый выделяет две группы ценностей:

• 1)    официально признанные, осознаваемые;

• 2)    действительные, бессознательные.

По его мнению, вторая группа ценностей является непосредственным мотивом поведения человека.

Отечественные ученые разделяют ценности на две группы: ценности социальные и ценности личностные [12; 13].

Самоопределяясь в ценностях профессиональной деятельности, В. Франкл таковыми считает ценности жизни и ценности культур [16]. Эти группы ценностей многофункциональны, так как выступают внутренним стержнем личности, а в социуме — стержнем культуры. В. Франкл отмечает, что данные ценности, функционируя на уровне личности и общества, образуют единство, а именно: личностная система ценностей всегда формируется, основываясь на ценностях, которые являются доминирующими в конкретном обществе. Последние, в свою очередь, влияют на выбор индивидуальной цели каждого отдельного человека и на определение способов ее достижения. Среди аксиологических классификаций выделяется классификация ценностей М. Ше-лера, который создал свою классификацию ценностей: ценности удовольствия — приятного и неприятного; ценности витального чувствования, связанные с биологической природой человека, его бытием как природного живого существа; духовно-нравственные ценности [18]. Среди духовно-нравственных ценностей выделяются в порядке их иерархической значимости: эстетические ценности; правовые и политические ценности, связанные со справедливостью и несправедливостью; гносеологические ценности; нравственные ценности; религиозные ценности, святыни.

Таким образом, ценность — это толкование и выражение своего выбора у человека, подчеркивание значимости для себя как личности, но и имеющий общественный смысл. Ценности формируют характер человека, его внутреннее «я». Именно ʙ ценностях «выражается внутреннее духовное богатство личности, ее нравственное отношение к окружающему миру. О нравственности человека можно судить по его руководству высшими ценностями, следованию высшим образцам человеческой культуры, идеалам истины, добра и красоты» [14, с. 101]. Для воспитания имеют особую значимость материальные и духовные ценности, общезначимость ценностей, ценностные ориентации личности и их принятие для достижения определенного результата.

Изучив научную литературу [2; 6; 8], понятие «ценность» можно рассматривать с разных точек зрения:

• •    понятие ценность как норма своего поведения;

• •  полезности, нужности обществу;

• •  в ракурсе надобности либо необходимости

человеку.

Л. М. Архангельский рассматривает нравственные ценности как синтез принципов, нравственных идеалов и моральных качеств [1].

А. И. Титаренко связывает нравственные ценности с отношением человека к действительности, которое выражается в поступке, действии, явлении, позволяющих человеку поступать в повседневных ситуациях положенным образом [10].

• Е . Г. Гужва в своем исследовании под нравственными ценностями понимает «исторически сложившиеся формы осознанной значимости, проявляющиеся в нормах, качествах и оценках стандартов жизни человека, объединенные целью установления взаимопонимания и сотрудничества между людьми» [4, с. 80].

Таким образом, можно выделить основные признаки нравственных ценностей, которыми являются: общественная значимость, гуманистический статус, регулирование взаимоотношений, стремление к деятельности.

Рассмотрим особенности нравственных ценностей:

• •    первостепенное значение имеет общественная ценность своей деятельности;

• •    необходимость понимания собственного бытия, своего поведения;

• •    способность сотрудника к формированию высоконравственного поведения;

• •    собственное отношение к морали.

Формирование ценностей происходит на протяжении всей жизни человека как на работе, так и в повседневной жизнедеятельности. Нравственности ценности выражаются в словах, в действиях, в поведении, в отношении к окружающим и формируют стиль жизни человека в различных ситуациях.

При формировании у сотрудников гуманистической установки на приоритетную ценность человеческой личности — освоение нравственных знаний благодаря этому формируются представления о нравственном и безнравственном поведении, добре и зле, о понятиях «долг», «честь», «совесть», «достоинство» и др. В воспитательной деятельности, направленной на формирование у сотрудников мировоззрения на основе ценностного отношения к человеку, реализуется аксиологическое отношение руководителя к подчиненным. В. Н. Сагатовский связывает аксиологическое отношение с реализацией ценностного подхода.

Рассматривая нравственное воспитание с позиции теории ценностей, можно выделить этапы овладения ценностями: предъявление ценности в реальных условиях воспитания; ее первичное оценивание, обеспечение эмоционально положительного отношения к данной ценности; выявление смысла ценности и ее значения; принятие осознанной ценности; включение принятого ценностного отношения в реальные общественные условия действий и общения; закрепление ценностного отношения в деятельности и поведении.

Ценностный (аксиологический) подход рассматривает систему формирования нравственных традиций. Человек с точки зрения данного подхода является высшей ценностью, может создавать деятельность, регулировать и устанавливать взаимоотношения в обществе.

Значимость аксиологического подхода при формировании нравственных традиций имеет огромное значение в общей системе ценностей человека, в результате целенаправленной работы развиваются ценностное отношение к себе и к окружающим, отношение к Родине, к служебной деятельности.

Процесс формирования нравственных традиций опирается на аксиологические основы и руководствуется принципами:

• •    научности (актуальность процесса формирования нравственных традиций требованиям науки);

• •    гуманизма (предполагает возможность сотрудника развиваться как личность);

• •    системности (взаимосвязь сведений и познаний, которые создают целостную систему);

• •    приоритетности (взаимосвязь исторического прошлого, ценностей и традиций органов внутренних дел);

• •    взаимодействия и передачи от старших к младшим традиций и нравственных ценностей;

• •    объединения и взаимосвязи интересов людей разных культур;

• •    комплексного подхода (согласованность действий государственных, общественных структур и культурных учреждений);

• •    активности и наступательности (настойчивость, требовательность, инициативность);

• •    дифференцированного подхода (предполагает использование индивидуальных форм и методов работы).

Методологической основой аксиологического подхода является формирование нравственного идеала в различных сферах жизнедеятельности: духовной, нравственной, политической, профессиональной; воспитание нравственных ценностей; уважение к истории органов внутренних дел; развитие доверия к настоящему России; реализацию потребностей личности: веры, верности, добра, терпимости, справедливости, добросовестности.

Итак, применение данного подхода при формировании нравственных традиций сотрудников правильно, обоснованно и мотивированно и будет залогом успешного становления мировоззрения.

Формирование нравственных традиций органов внутренних дел — необходимый компонент воспитательного воздействия на сотрудников органов внутренних дел. Целенаправленно, ежедневно и планомерно осуществляется работа с личным составом в данном направлении, что в свою очередь формирует моральный облик и имидж сотрудника, формирует нравственные и моральные качества, создает предпосылки для нравственных и героических поступков.

Специфичность деятельности сотрудника органов внутренних дел заключается в том, что она осуществляется всегда и везде, сотрудник постоянно находится под моральным воздействием окружающей среды.

Английские специалисты еще в 1920 г. не без оснований констатировали, что «…человек не может быть хорошим полицейским, если не обладает более чем средними умственными способностями, хорошей памятью и наблюдательностью, в нем должны сочетаться высокие моральные, умственные и физические качества, которые необязательны для людей иной профессии. Он всегда должен действовать тактично и благоразумно и проявлять инициативу в различных непредвиденных обстоятельствах. На полицейского возлагается гораздо больше ответственности, чем на должностных лиц другой специальности» [3, с. 164]. Это можно в полной мере отнести к сотрудникам, осуществляющим охрану общественного порядка и обеспечивающим безопасность граждан в соответствии с нормативно-правовыми актами.

Работа органов внутренних дел сопряжена со множеством нравственных проблем, порождаемых своеобразием задач, содержания, специальных форм, нестандартных методов и средств их деятельности.

Аксиологический подход позволяет готовить сотрудников, обладающих набором не только необходимых профессиональных компетенций, но и духовно-нравственных качеств, позволяющих успешно выполнять должностные обязанности.

Высока здесь роль и морально-психологического обеспечения оперативно-служебной деятельности. Очень важно подбирать нужные, необходимые и полезные воспитательные мероприятия, которые в последующем помогут успешно освоить профессиональную служебную и морально-психологическую подготовку сотрудников.

Реализация мероприятий морально-психологического обеспечения обеспечивает соблюдение принципов деятельности полиции.

Нормативными документами Министерства внутренних дел России закреплена роль воспитательной работы как важного вида моральнопсихологического обеспечения оперативно-служебной деятельности сотрудников органов внутренних дел, определены подходы к процессу целенаправленного формирования личности через отношение к определенным явлениям окружающего мира и выработку морально-ценностных ориентиров в поведении на службе и в быту. В МВД России постоянно совершенствуются подходы к организации морально-психологического обеспечения, предлагаются новые технологии работы по повышению авторитета ведомства в обществе и организации взаимодействия в интересах обеспечения правопорядка и законности.

Нравственные ценности сотрудников имеют свои особенности, которые выработались под воздействием профессиональной деятельности и ценностных установок сотрудников:

• •    сотрудник должен понимать свою роль в органах внутренних дел, ответственность, важность и принадлежность;

• •    профессионализм и компетентность сотрудника;

• •    правильность принятия управленческого решения для достижения цели.

Без организации и целенаправленного воспитательного процесса трудно ожидать заметного улучшения в работе с сотрудниками.

Следовательно, важными составляющими нравственного воспитания, имеющими традиционные корни, являются:

• •    патриотизм (преданность своей Родине, любовь к своему краю и стране, верность присяге, служебному долгу);

• •    долг (осмысление общественного долга);

• •    коллективизм (взаимопомощь, взаимовыручка, взаимоподдержка);

• •    гуманизм (доброе и проникновенное отношение к обществу);

• •    честность (правдивость, принципиальность перед окружающими людьми и перед собой) [5].

Также необходимо отметить, что к основополагающим нравственным ценностям можно отнести:

• •    гражданственность — преданность России, осознание единства прав, свобод и обязанностей человека гражданина;

• •    государственность — утверждение идеи правового, демократического, сильного, независимого Российского государства.

Заключение

Исторический и педагогический анализ проблемы позволил определить, что аксиологические основы личности — это система ценностных ориентиров, определяющих уровень развития нравственных качеств личности; это ценностные основы личности, которая принимает нравственные ценности в качестве основы профессиональной деятельности, ценит и соблюдает нравственные традиции прошлого поколения, действует на основе норм морали и нравственности, руководствуется этическими принципами поведения в социуме, отстаивает духовную и культурную самобытность и устои страны, законные интересы государства.