Аксиологическое восприятие индивидуальной смерти в современном комическом дискурсе

В современной культуре аксиологическое восприятие горя проходит пять стадий: отрицание, гнев, торг, депрессия и принятие [1]. В нашей работе акцентируется внимание на крайних членах представленного ряда как на ярких примерах противоположного отношения к смерти. В соответствии с данной моделью в современной англоязычной культуре выделяются аксиологические концепты принятия и отрицания горя [2, 3]. Кроме того, можно говорить о циничном отношении как еще об одном актуальном типе аксиологического восприятия горя, связанного со смертью «своих» и «чужих» [4]. Базовые культурные границы между «своими» и «чужими» классифицируют людей по внутреннему сходству и внешней несхожести [5], при этом смерть «чужого» становится более легкой для восприятия.

Целью нашей работы является изучение особенностей аксиологического восприятия индивидуальной смерти в сфере комического дискурса современности. Актуальность исследования обоснована следующими факторами: во-первых, недостаточным освещением ценностных характеристик и комической объективации концепта «смерть», несмотря на разнообразие посвященных ему исследований; во-вторых, значительным увеличением количества комического материала, поднимающего тему смерти. В ходе изучения особенностей актуализации концептосферы «death» в комическом дискурсе нами были выделены три основных типа отношения к смерти: принятие, отрицание и циничное отношение, которые рассматриваются нами в рамках индивидуальной смерти.

В нашей работе применяется лингвоаксиологический подход [6]. Во-первых, на основе реакции реципиентов выявляется комическая значимость ситуаций принятия, отрицания или цинизма в контексте смерти отдельного человека. Эмоциональная реакция зрителей отражает их отношение к явлению: смех или улыбки говорят о комичности; наличие аплодисментов и выкриков иллюстрирует положительное или отрицательное отношение. Далее определяются основные характеристики отношения к смерти на основе комических текстов с его актуализацией. В-третьих, выявляются языковые средства выражения отношения к смерти в анализируемых контекстах. Четвертый шаг выявляет оценку ситуации, в том числе некомическую, которая высказывается персонажем или непосредственно автором.

В качестве практического материала выступили записи центральных жанров комедийного дискурса современной массовой культуры: стен-дап-выступлений (50 выпусков), ситкомов (70) и комедий (10). Комедийный дискурс как часть комического дискурса реализует сыгранные на сцене тексты в ситуации смехового общения [7]. Популярность указанных жанров объясняется современной парадигмой восприятия комических вы- сказываний и ситуаций «низшего» типа в массовой культуре [8]. Характерным преимуществом избранного материала является возможность оценить реакцию зрителей на анализируемые фрагменты: в стендап-выступлениях - по мгновенной реакции аудитории, в ситкомах - по закадровому смеху, в комедиях - по зрительским видеореакциям формата «First time watching». Отбор материала производился по рейтингам и количеству просмотров премьеры. Наша статья проиллюстрирована фрагментами, которые вызвали наиболее яркую зрительскую реакцию, а фразы, сопровождаемые реакцией зрителей в форме смеха, имеют полужирное выделение.

Смерть отдельного человека - социальное явление и имеет тесную связь с обществом. Несмотря на то, что на текущем этапе развития социума смерть становится изгнанной из сферы переживаний и поведения, связанных с прощанием и погребением (отсутствие публичности и ношения траура) [9], растет интерес к демонстрации смерти в средствах массовой информации, киноиндустрии, сети Интернет, литературе и пр. Все это олицетворяет не только бессознательную тягу к зрелищу публичных казней, но и желание узнать и понять смерть, не умирая [10].

При столкновении человека со смертью смех приобретает особые оберегающие свойства [11], а в комическом дискурсе функция защиты от страшных сторон жизни принадлежит черному юмору - табуированной области юмора, которая бесцеремонно обращается к темам нарочито шокирующего характера (смерть, болезни и под.) [12]. Циничное отношение к смерти в комическом дискурсе обычно подразумевает отсутствие сострадания и актуализацию таких отрицательных человеческих свойств, как жадность, эгоизм, а также нарушение различных табу [4].

На стадии принятия смерти человек приобретает полное понимание неизбежности конца без отрицательных эмоций. В комическом дискурсе принятие смерти имеет следующие когнитивные признаки: осознание неотвратимости смерти, причисление смерти к обыденным событиям, нахождение в смерти положительного аспекта и преодоление депрессии [2]. В основе отказа принимать смерть лежит универсальный страх смерти, который сменил исходное чувство близости с ней [9]. Комический дискурс содержит такие проявления отрицания смерти, как убегание, обман смерти и нивелирование смерти до функции ступени от земной жизни к загробной [3].

Демонстрируемые в комическом дискурсе ситуации индивидуальной смерти можно подразделить на ожидаемые и внезапные. К ожидаемой индивидуальной смерти относятся смерть, вызванная каким-либо тяжелым заболеванием, и смерть от старости. Различные болезни являются одной из популярных тем для шуток как в медиадискурсе, так и среди самих заболевших: юмор сближает и помогает пациентам дистанцироваться от стрессовой ситуации [13]. Следует отметить, что смерть от старости находится на пересечении ожидаемой и внезапной смерти, так как старость неминуемо оканчивается смертью, но при этом уход человека всякий раз становится неожиданностью. К внезапной индивидуальной смерти относятся убийство, самоубийство и смерть в результате несчастного случая. По каждому виду смерти нами выявляется аксиологическая реакция: принятие, отрицание или демонстрация циничного отношения.

Ожидаемая индивидуальная смерть

• А)    Смерть от болезни

Принятие смерти от болезни реализуется как осознание неизбежности кончины: l'm not a big fan of dialysis. l do have a choice. l think l'm ready to die. You're gonna have to shut your mouth at some point. l'm 74 years old. l'm ready to go. – With dialysis you could live another 80 or 90 years. – You're being a little irrational. Everybody dies some time [14]. Персонажем дается субъективная рациональная оценка собственного состояния и положительное отношение к приближающейся собственной смерти, а также объективная оценка реальности. Комический эффект достигается за счет гиперболы , а также иронии. Зрители реагируют сдержанным смехом.

Осознание неотвратимости смерти заставляет желать ее приближения в ситуации неизлечимой болезни: If anythin’ happens to me, Dad’s gonna be wheeling me back and forth. Disneyland. To Lourdes. Back to Disneyland, back to Lourdes, forever and ever, while I try and blink out the message, «Let’s take this matter to the High Court… Kill me now, Daddy!» [15]. Собственное состояние беспомощности оценивается субъективно рационально, а собственная желаемая смерть оценивается положительно . Комическому эффекту способствует ирония, подкрепленная лексическим повтором, а также идея использования азбуки Морзе для передачи просьбы о смерти. Реакция зала – смех.

Отрицание смерти, в первую очередь, актуализирует страх смерти: « We’ve found a growth in your brain» I just started howling crying: «I’m gonna die just as my career’s getting good, and I’ve wasted years of my life screenshottin’ people I hate to WhatsApp to my friends. Oh, but it was a life well lived! » [15]. Ситуация приближающейся смерти от рака получает сенсорную эмоциональную оценку, факт скорой смерти оценивается отрицательно . Комическому эффекту способствует языковой прием контраста в оценке прожитой жизни . Зал реагирует бурным смехом.

Контексты циничного отношения более частотны и разнообразны, так, сравнительная оценка восприимчивости к раку чернокожих и светлокожих дается следующим образом: White people get skin cancer 30 times more than Black people. My Black friends are like, «I’m having a hard time finding my passion for this». This is going to sound crazy. But the sun is basically the cops for white people. Following us around everywhere we go, because of the color of our skin, killing our cousins for no reason. And when I tell my Black friends the sun killed my cousin, they’re like, «What was he wearing?»[16]. Меньшая восприимчивость чернокожих к данному смертельному заболеванию подается объективно и истинностно, с ироническим использованием идиомы having a hard time со значением «испытывать трудности с чем-либо». Смерть от рака белого человека высмеивается через параллелизм с гибелью черных от рук полиции, при этом действия солнца и полиции сопоставляются через олицетворение и абсурд. Некомическая оценка производится самим говорящим. Реакция зрителей выражается смехом и аплодисментами.

Высмеиванию подвергается частота смерти: I’m surprised we even ask what grandparents die of at this point. «My grandpa died» – «What kind of cancer?» – « He was hit by a bus. That’s called bus cancer» [17]. Субъективная оценка говорящего подчеркивает, что высокая частотность смерти от рака априори делает эту болезнь причиной смерти любого человека. Комический эффект строится на языковой игре: принятии ложной идеи за истинную и изобретении нового вида заболевания с помощью оксюморона. Реакция зрителей – смех.

Б) Смерть от старости

Принятие смерти от старости связано с осознанием обыденности смерти: He says, « Well… a guy did die right enough» – «Oh, my God, that’s terrible!» – « Not really, that’s what they are here for. Well, they are here to spend the rest of their life but it comes to the same thing in the end, do you know what I mean?» [18]. Пребывание в доме престарелых оценивается объективно . Отношения объективной реальности и субъективного восприятия ситуации одним из персонажей выражаются с помощью антитезы, а контраст и эвфемизация смертельного исхода способствуют созданию комического эффекта. Некомическая оценка дается одним из участников коммуникации. Зрители реагируют смехом.

Пожилой человек цинично сравнивается с жизнеспособным человеком или работающим предметом: How did he die? – He just got old. His heart stopped. – His watch is still going. Why would he need a watch, anyway? It's not like he's gonna be late for anything [19]. Причина смерти оценивается объективно, дается сравнительная оценка остановившегося сердца и работающих часов . Реализации этой оценки способствует антитеза. Комический эффект базируется на проявлении жадности вместо сочувствия со стороны одного из персонажей. Аудитория реагирует смехом.

Внезапная индивидуальная смерть

А) Убийство

Принятие убийства демонстрирует отношение к смерти как к обыденности, особенно в историче- ском контексте: This place has a dark past. Murder, betrayal, beheadings. – Well, it's a castle... people were going crazy in castles all the time. And beheading people... that was just their way of solving problems back then. That's tenth century charm... – Yeah, this was in 2008. A mother went insane and beheaded all four children. Just chopped their heads right off. – That's decidedly less charming [20]. Объективная оценка места со стороны одного персонажа сменяется субъективной утилитарной оценкой со стороны другого и дополняется сенсорной оценкой. Сравнительная оценка убийств прошлого и настоящего реализуется сравнительной степенью прилагательного с наречием усиления. В основе комического эффекта лежит ирония, граничащая с сарказмом. Реакция аудитории выражается смехом.

Отрицание связано с трусостью – убеганием от собственной возможной смерти: Damn. Why does the little bitch... got to bring that shit over here? Well, maybe she won't see me. – Somebody help me! – Shit, she saw me. Just mutilate her white ass and leave. Damn, bitch, please die! – We're gonna die! – It would have just been you... if you had just shut the fuck up! [21]. Близость собственной смерти оценивается субъективно отрицательно и эмоционально, а субъективная положительная оценка чужой смерти подчеркивает смешение трусости с эгоизмом. Яркое проявление низменных качеств, а также использование сниженной лексики, акцентирующей эмоциональное состояние персонажа, порождают комический эффект. Аудитория реагирует смехом.

Циничное отношение к убийству заключается в проявлении безэмоциональности вместо надлежащего сочувствия: Knife crime. Huge problem in the UK. What can be done? Well, simple solution. Guns [22]. Ситуация получает объективную оценку, а предложенное истинностное решение описанной проблемы оценивается утилитарно . Контраст проблемы и решения, которое в реальной действительности не станет выходом из ситуации, создает комический эффект и вызывает зрительскую реакцию в виде смеха.

Б) Самоубийство

Популярность темы самоубийства у англоязычных стендап-комиков (Н. Глейзер, Б. Коннолли и др.) объясняется утилитарно-гедонистической системой ценностей: ценность непосредственно жизни теряется, смещаясь в сторону удовольствий, в связи с этим превалируют контексты принятия и циничного отношения к факту самостоятельного ухода из жизни.

Принятие самоубийства прослеживается в случае понимания смерти как обыденности, например, как выхода из ситуации: – What if I don’t have kids? Who’s gonna care for me? I do have a plan because I always forget I’m gonna kill myself. I know that’s grim. Yeah, the thoughts of death, I don’t like to dwell on them for longer than 10 or 15 hours a day… Oh, I have to die? Thank God. Jesus Christ. I’m just ready for a break... I just really wanna unplug that ventilator [23]. Комический эффект создает литота – преуменьшение значимости потери жизни: решение о самоубийстве буднично забывается, а прерывание жизни сравнивается с выключением механизма. Самоубийство оценивается субъективно положительно, а также представляется решением проблемы, что добавляет утилитарную оценку. Отношение к собственной смерти описывается с помощью гиперболы и усилительного do. Некомическая оценка выражена самим автором. Зрительный зал реагирует смехом и аплодисментами.

Отрицание идеи самоубийства подается через сопротивление: « Stop telling people you’re gonna blow your head off. No one wants to hear. That’s disgusting. It’s disturbing! I don’t wanna think about that!» – « For you, I’ll die of esophageal cancer. Is that better for you?.. » Neither are ideal, but at least if I blow my head off, I could stuff my mouth with confetti... It could be festive! I think it could be cool [23]. Даются две противоположные субъективные оценки: положительная и эмоциональная отрицательная. Сравнительная оценка самоубийства и смертельной болезни вводится с помощью риторического вопроса. Комический эффект достигается через абсурд: при выборе между смертью от огнестрельного оружия и от рака пищевода ни одна из альтернатив не является объективно предпочтительнее; комическому эффекту способствует и гротеск: самоубийству придается театральность. Некомическая оценка дается обоими персонажами . Зрительный зал реагирует смехом.

Циничное отношение к самоубийству выражается в интересе: Right this second somewhere some guy is getting ready to kill himself. Isn’t that great? Isn’t that great? It’s fun, and it’s interesting and it’s true. Because statistics show that every year a million people commit suicide. That’s 2800 a day. That’s one every 30 seconds [24]. Комический эффект основан на восприятии говорящим чужой смерти как занимательного, развлекательного факта: субъективная оценка чужого самоубийства является положительной. Объективная оценка реальности подчеркивается статистическими данными. Некомическая оценка выражена лексическим повтором и рядом прилагательных. Зрители реагируют смехом.

• В)    Смерть в результате несчастного случая

Принятие этого типа индивидуальной смерти подразумевает отношение к смерти как к обыденности, даже если несчастный случай произошел при нетипичных обстоятельствах: When my first girlfriend choked to death, it was a terrible blow. I had to finish myself off [25]. В примере отражается субъективная отрицательная оценка обстоятельств случайной смерти, которая принимается за обыденность. Результат, к которому приводит это событие, оценивается утилитарно. Последнее свидетельствует также о проявлении равнодушия и подмене сочувствия эгоизмом, и эта комбинация реакций на чужую смерть в описываемых обстоятельствах создает комический эффект. Реакция аудитории выражается смехом.

Отказ принять внезапную чужую смерть вследствие несчастного случая содержит субъективную оценку отрицательного характера: Some terrible news. Princess Diana… has been killed. – No! Not the Queen of Hearts! There’s no God! I’d better go out and get a life-size inflatable model of E.T. You know, for the gates of her home [26]. Средством создания комического эффекта становится абсурд: экспрессивное выражение горя завершается необъяснимыми действиями. Некомическая оценка выражена одним из персонажей . Зрительская реакция – смех.

Циничное отношение проявляется при акцентировании собственных интересов: I dated your daughter Stacy in college... She's dead? She fell asleep in the pool? Oh, my God. Incidentally, did she ever mention sleeping with a black guy when she was in college? Had a high-top fade like Kid 'n Play? You know, they were a rap group. Your dead daughter loved them [27]. Персонаж дает новости субъективную отрицательную оценку, этически соответствующую ситуации соболезнования, однако дальнейшие неуместные вопросы подчеркивают ее исключительно формальный характер. Прием контраста, акцентирующий это различие, порождает комический эффект. Некомическая оценка дается самим говорящим. Реакция аудитории – смех.

Итак, в современном англоязычном комическом дискурсе выявляются три основных отношения к индивидуальной смерти: циничное отношение (63 %), принятие (31 %) и отрицание (6 %); выделяются ожидаемая смерть (от болезни (72 %), от старости (29 %)) и внезапная (самоубийство (68 %), убийство (27 %), несчастный случай (5 %)). Принятие смерти от болезни реализуется как осознание ее неизбежности, а отрицание актуализирует страх конечности жизни. Ситуации высмеивания болезни со смертельным исходом превалируют. Принятие смерти от старости связано с осознанием обыденности смерти, а циничное отношение реализуется в сравнениях пожилого человека с жизнеспособным персонажем или работающим предметом, а сочувствие подменяется эгоизмом и жадностью. Принятие внезапной смерти также связано с пониманием смерти как обыденности, в частности, как выхода из некоторых жизненных ситуаций, а отрицание может актуализировать трусость. Реализация циничного отношения характерна для случаев, когда сочувствие подменяется концентрацией на собственных интересах, безэмоциональностью и эгоизмом. Для создания комического эффекта и демонстрации оценки применяются такие языковые средства, как ирония, контраст, каламбур и абсурд, оксюморон, гротеск, антитеза, гипербола, литота. Кроме того, характерно использование грамматических структур сравнения, интенсификации и параллелизма, а также передача субъективной отрицательной оценки с помощью сниженной лексики.

В качестве перспективы исследования представляется рассмотрение аксиологического восприятия массовой смерти в области современного англоязычного комического дискурса.