Актуальность проблемы формирования полиэтнической культуры школьников

М.В. Слесарь

Начало XXI века – «переломное для всего мира время. Началась глобальная трансформация мирового порядка» – сказал Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев на открытии IV съезда мировых религий. Далее он отметил, что «нарастает глобальный кризис морально – нравственных ценностей. Нельзя не видеть, как во многих обществах пропагандируются и насаждаются «лже-свободы». Извращенные взгляды на природу человеческих взаимоотношений пытаются представить в качестве норм современного общества…Никогда в глобальной истории у человечества не было более востребованных ценностей, чем мир и согласие» [17].

Глобализация проблем, в решении которых необходимо участие мировой системы образования, ставит перед образовательной системой каждого государства как части мировой системы, принципиально новые задачи, в том числе, задачи формирования полиэтнической культуры как важного фактора, обеспечивающего взаимодействие человека с окружающими его людьми, диалектическое единство общечеловеческого и этнического.

Современное мировое сообщество представляет собой сложную этническую систему, включающую более двух тысяч этносов, которые в настоящее время проживают более чем в двухстах двадцати государствах. Это значит, что практически все современные государства полиэтничны. Не является исключением Россия, где проживают представители более 100 национальностей, в том числе 81 % русских, около 4 % татар, 3 % украинцев и т. д. В связи с историческими условиями еще более многонационален по составу Казахстан, в нём проживают представители 140 этнических сообществ, из них казахов – 63 %, русских – 25 %, узбеков – 2,8 % и т. д. В мировом сообществе полиэтнично-стью отличаются Австралия, США, Канада, Европейский Союз и т. д.

Характерной чертой современного мира является взаимопроникновение культур, что способствует формированию единой культуры мира, необходимости формирования полиэтнической культуры подрастающего поколения, способного жить в контексте мировой культуры, принимая общечеловеческие ценности и гармонично сочетая их в своей жизни с национальными, отечественными. В это же время, на постсоветском пространстве этнонационализм, сдерживаемый ранее тоталитарным режимом, в результате процесса демократизации, получил развитие и нашел свое выражение в виде «этнического возрождения».

Школе как модели общества, присущи его проблемы. Это доказывают наблюдения российских экспертов, обеспокоенных распространением в молодёжной среде профашистских, расистских настроений и культурной дискриминации [15]. Растёт количество студентов, старшеклассников, участвующих в националистических объединениях. Движение скинхедов, по ряду оценок, насчитывает 50 тыс. человек и распространяется из центра в малые города и поселки. «В стране, победившей фашизм, от проявлений ксенофобии ежегодно страдают тысячи людей», – сказал член Общественной палаты РФ писатель Дмитрий Липскеров [22].

На поведение молодежи влияет сложившийся стереотип. Данные опроса в Казахстане свидетельствуют о том, что у 41 % казахов сложился негативный стереотип относительно русских, у 18 % опрошенных русских негативный стереотип относительно представителей казахской национальности [19].

Согласно социологическим исследованиям SOCIUM, 30 % опрошенных считают, что в Казахстане всё же существуют разногласия между представителями различных национальностей [15].

Характерным явлением для стран СНГ стала миграция населения. Только в России миграционный прирост населения за последние 10 лет составил

2,2 %. Многомилионные группы иммигрантов видят в воспитании и образовании , с одной стороны, способ вхождения в европейскую культуру, а с другой – сохранение собственной этнокультурной идентичности. Настроения необходимости переселения до сих пор имеют место. О своих миграционных намерениях (отвечая на вопрос: «Хотите ли вы переехать на постоянное место жительства в другие страны СНГ») 21 % опрошенных отвечают «да», причём 54 % из них адресом своего планируемого выезда называют Россию [15].

Официальная политика государств в сфере межэтнических отношений отражена во Всеобщей декларации прав человека, первая статья которой гласит, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» [9, с. 302]. Эта норма отражена в конституциях всех демократических государств, в том числе, в России и Казахстане. Основной закон гарантирует права и свободы гражданина независимо от этнической принадлежности [13].

Вместе с тем, в «Декларации принципов толерантности», подписанной 185 государствами-членами ЮНЕСКО, говорится, что нередко эти права граждан нарушаются, что является причиной этнических конфликтов [8]. Следовательно, кроме декларативного провозглашения равенства, необходимо воспитание нового поколения, способного жить в мире и согласии с представителями иных этносов и ориентированного на сохранение этнической самобытности каждого человека и одновременно освоение ценности других культур, В этих условиях международная комиссия ЮНЕСКО в докладе о глобальных стратегиях развития образования в XXI в. подчеркивала, что одна из важнейших функций школы – научить людей жить вместе, чтобы каждый член мирового сообщества, осознавая свои корни, уважительно относился к другим культурам, воспитывать толерантные отношения между людьми, принадлежащими к различным этносам, нациям.

Акуальность проблемы формирования полиэтнической культуры школьников

М.В. Слесарь

Именно поэтому сегодня особенно актуальна проблема формирования полиэтнической культуры школьников. Она отражена в Законе Российской Федерации «Об образовании», в Приоритетном национальном проекте «Образование», в Резолюции 1-го съезда учителей, работников образования государств-участников СНГ, в Стратегии инновационного развития Российской Федерации до 2020 г. и в Законе Республики Казахстан «Об образовании», в Государственном общеобязательном стандарте образования Республики Казахстан, в Концепции 12-ленего образования Республики Казахстан, в Концепции воспитания в системе непрерывного образования Республики Казахстан, в Концепции этнокультурного образования Республики Казахстан и Программе развития образования Республики Казахстан до 2020 г.

Проблемы формирования полиэтнической культуры школьников рассматривались в трудах И. Алтынсарина [3], Я.А. Коменского [14], К.Д. Ушинского [23] и др. Активные исследования по данной проблеме проводились в конце XX в. В это время получили распространение идеи многокультурного образования, гуманистически-ориентированные, ценностно-ориентированные образовательные системы, школы этнокультурного диалога, формирования поликультурной личности. Значительный вклад в разработку этой проблемы внесли М.М. Бахтин, В.С. Библер, В.Е. Давыдович, В Линтон и др.

В исследованиях они исходили из социально-политической, теоретико-педагогической и практической актуальности проблемы формирования полиэтнической культуры личности в условиях полиэтнического мира.

Решению её в современной педагогической науке уделяется особое внимание практически во всех регионах на постсоветском пространстве. Некоторые аспекты развития полиэтнической культуры в образовательной среде рассма- тривались в трудах Е.П. Белинской [5], М.Х. Деитовой [7], В.А. Ершова [10], А.Г. Здравомыслова [11], Т.В. Поштаре-вой [21], А.М. Хупсароковой [24] и др. В казахстанской философской, социально-политической и педагогической науке представлены работы, в которых с различных методологических позиций рассматриваются некоторые компоненты ценностно-смыслового мира молодёжи, её этнокультурная и конфессиональная самоидентификация, а также работы по проблеме толерантности молодёжи Ж.М. Абдильдина [1], М.А. Абсатовой [2], Л.А. Байдельдинова [4], К.Ж. Кожахме-товой [12], П.И. Мамедова [16], О.Ж.Наурызбая[18],Н.Н.Подобед[20]идр.

Несмотря на отсутствие межэтнических конфликтов в Республике Казахстан формирование полиэтнической культуры школьников актуально, т. к. в условиях нетерпимости к иному, имеющему место в средствах массовой информации, а также случаев проявления бытового национализма, отечественные эксперты не исключают опасности возникновения в республике межэтнических конфликтов. 25,1 % респондентов сталкивались с межэтническим напряжением в своей жизни [19]. Исходя из ситуации, около 70 % опрошенных школьников, родителей, представителей общественности, считают, что процесс формирования полиэтнической культуры школьников в образовательных учреждениях должен быть целенаправленным и систематическим. Проведённые по данной проблеме исследования представляют ценность для педагогической науки и практики. В то же время проблема формирования полиэтнической культуры школьников в достаточной мере не решена. Основными причинами создавшейся ситуации являются: • недостаточная разработанность теоретико-педагогических основ процесса формирования полиэтнической культуры школьников, отражающих его сущностно-функциональные характеристики и возможности совершенствования;

• •    доминирование формального подхода педагогов к процессу формирования полиэтнической культуры школьника, состоящего в замене системных воздействий на реализацию методологически и технологически необоснованных процедур;

• •    недостаточная разработанность содержательного и методико-технологического аспектов формирования полиэтнической культуры школьников;

• •    несоответствие уровня развития технологии измерения полиэтнической культуры школьников современным требованиям их оценки;

Таким образом, актуальность проблемы формирования полиэтнической культуры школьников определяется:

• •    на общественно-политическом уровне – развитием глобализационных процессов, возникновением потребности в эффективных формах межкультурного взаимодействия;

• •    на социально-педагогическом уровне – возрастающими требованиями к учителю, его готовности к формированию полиэтнической культуры подрастающего поколения, способного жить в мире и согласии в полиэтническом обществе;

• •    на теоретико-методологическом уровне – потребностью в разработке теоретических основ формирования полиэтнической культуры.