Актуальность возрождения традиционных ценностей

ВОПРОСЫ СЕМЬИ И ПСИХОЛОГИИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

В последние десятилетия Россию можно охарактеризовать как инновационную и модернизирующуюся страну с постоянно обновляющимися параметрами социально-экономической, политической, идеологической и духовной сфер жизни общества и личности. Однако мы видим, что изменения в духовной культуре современной России выражаются в культивировании потребительских ценностей: сиюминутного удовольствия, безудержного своеволия, власти и собственности, физического комфорта, уюта и т. д., ориентированных на отклонение от духовного совершенства как нормы духовного устроения человека.

Анализ

В настоящее время у большинства россиян складывается впечатление, что в нашей стране не существует определенной конкретики относительно традиционных ценностей [1]. У преподавателей вуза довольно часто возникает ощущение, что молодому поколению не совсем понятно, о каких традиционных ценностях идет речь. К сожалению, это находит свое подтверждение на практике. Большинство студентов затрудняются сразу ответить на вопрос: Что такое традиционные ценности?

В своем исследовании мы опираемся на определение М. Муравьевой и «под традиционными ценностями понимаем систему пред- ставлений или нравственных правил, передающихся от поколения к поколению внутри конкретного сообщества [4, c. 437–444]. В этом отношении содержание традиционных ценностей может варьироваться в разных обществах и культурах, однако, исследователи часто выделяют такие обязательные институты как религия и семья» [6, с. 626].

Обращение к проблеме с опорой на традиционные ценности заставляет задуматься, какие ценности мы относим к традиционным. Так, например, одной из традиционных ценностей, являющейся способом развития общества, считается законодательная поддержка образования. К традиционным ценностям можно отнести социальную справедливость, здоровье, семью (Г.Г. Вербинина, Е.М. Орлова и др. [3, с. 205; 8, с. 146]), поэтому лежит на поверхности осознание того, что мы не можем ограничиться только их выявлением или перечислением. Значимым является определение их сущности, структуры, классификации, места в системе ценностей, взаимозависимости, взаимообусловленности, определимости природной среды, национальными особенностями и т. д. [7].

Довольно часто мы слышим фразу: «восстановление традиционных ценностей», наш народ столетиями вырабатывал определенную систему морально-этических, нравственных норм характерных для нашей страны, и семейные ценности были одной из фундаментальных основ человеческой жизни.

Поэтому важным, на наш взгляд, является такая дефиниция, как « семейные ценности – культивируемая в обществе совокупность представлений о семье, влияющая на выбор семейных целей, способов организации жизнедеятельности и взаимодействия» [3, с. 197]. Прежде, чем перейти к ее рассмотрению, необходимо поразмышлять над актуальностью возрождения традиционных ценностей , которые способствуют нравственному развитию личности, дают возможность стать активным субъектом своей духовной жизни, с определенной долей свободы и ответственности. Жить не по навязанной извне, а по собственной воле, согласующейся с законом совести.

Необходимо отметить, что в последнее десятилетие ведутся активные дискуссии на тему «традиционные ценности», не только на федеральном уровне, но и на региональном. В декабре 2013 г. в обращении Президента РФ В.В. Путина к Федеральному Собранию РФ эта проблема получила должное отражение [9].

21 октября 2019 г. председатель комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений С. Гаврилов заявил, что понятие «традиционные ценности» в России требует законодательного закрепления, что подтверждает актуальность проблемы их возрождения [5, c. 48–51].

Известный российский историк, социолог, философ А.И. Фурсов, считает, что «во всем мире идет борьба за традиционные ценности, а Россия является оплотом традиционных ценностей» [6, c. 625–626]. По мнению ученого, это не борьба старого против нового. Традиция – это не старое. На его взгляд в традиционной форме начинает развиваться новый тип классовой или социальной борьбы [6, с. 639– 640]. Если у человека есть семья, то им труднее управлять. Следовательно, разрушение семьи – это создание объекта манипуляции, то есть человека, которого, к примеру, легко контролировать в социальных сетях.

Изучение феномена «семейные ценности» на основе психолого-педагогической литературы позволило нам выявить, что основополагающими в их структуре являются: установка на крепкую семью, многопоко-ленность, определенная иерархия семейных отношений .

Установка на крепкую семью предполагает ее постоянство как в плане установленных норм и правил, так и разделения обязанностей между супругами. Допускается присутствие некой иерархии, иногда дифференциации по определенным видам работ, подразумевающее регулирование на ценностном уровне.

Многопоколенность предполагает совместное нахождение всех родственников в едином пространстве.

Определенная иерархия семейных отношений подразумевает взаимное уважение (отрицание насилия, подавления и угнетения), а также проигрывание супругами (близкими родственниками) разных ролей, причем, ис- полнитель ведущей роли берет на себя основную ответственность за организацию досуга, психологическое и физическое здоровье семьи и т. д.

Таким образом, те важные идеи, которые закладываются семейным воспитанием, должны закрепляться у современной молодежи, чтобы она имела возможность противостоять негативным и разрушающим воздействиям извне, выражающимся в популяризации не характерных норм и правил поведения в обществе.

Резул ьтаты

С целью изучения системы традиционных (семейных) ценностей современной молодежи преподавателями Воронежского государственного университета в течение пяти лет была проведена серия эмпирических исследований, участниками которых стали студенты разных вузов г. Воронежа. В качестве диагностического инструментария использовался комплекс следующих методик:

• 1.    Методика «Незаконченные предложения» . Задание представляло собой 19 незаконченных предложений. Завершая предложение «Быть человеком – значит…» были получены следующие ответы: «проявлять толерантность, сострадание, милосердие, иметь нравственные качества, стремление делать добро другим». «Самое главное в жизни – это…» жить в гармонии с собой, семья, дети, здоровье, счастье, любимое дело, умение прощать обиды. «Нельзя прожить жизнь без…» друзей, любви, красоты, света и тепла, семьи, мечты, доброты. Полученные ответы позволяют утверждать, что у современной молодежи на высоком уровне сформированы традиционные ценности.

• 2.    «Методика для изучения ценностей личности» (Ш. Шварц). Анализ результатов данной методики показал, что для студентов представляют определенную ценность такие качества, как взаимовыручка и проявление внимательности по отношению друг к другу. «Это указывает на устойчивую их значимость для испытуемых и говорит об альтруистической ориентации личности. Большинство испытуемых достаточно высоко оценивали нравственные качества личности (доброта, уни-

• версализм и самостоятельность), а также указывали на их важность и значимость не только к себе, но и по отношению к другим людям» [4, с. 440].

• 3.    Методика М. Рокича «Ценностные ориентации». Результаты, полученные по данной методике, показали, что наиболее значимые ценности, выделенные студентами – это общечеловеческие ценности. Кроме того, студенты отличаются воспитанностью, жизнерадостностью, ответственностью и образованностью и т. д. [5, с. 49].

• 4.    Опросник «Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности» С.С. Бубновой. С помощью опросника нами рассматривалась иерархия ценностей, свойственная современной молодежи (проводилось ранжирование респондентами представленного перечня ценностей). «В целом для нашей выборки студентов высоко значимыми оказались такие ценности, как “Признание и уважение людей и влияние на окружающих”, “Социальная активность для достижения позитивных изменений в обществе”, “Приятное времяпрепровождение и отдых”. Средний уровень значимости имеют ценности “Высокое материальное благосостояние”, “Здоровье”, “Любовь”, “Общение”, “Помощь и милосердие к другим”, “Поиск и наслаждение прекрасным”. Ценности “Познание нового в мире, природе и человеке” и “Высокий социальный статус и управление людьми” обнаружили низкий уровень значимости» [2, с. 136].

Полученные данные позволяют нам определиться с ценностным портретом современного студента. С одной стороны, он включает социально-значимые личностные характеристики юношей и девушек, проявляющиеся в личностно и социально значимой для них деятельности, расцениваемой ими как средство достижения успеха, положительной оценки, признания окружающих и ориентированной на положительный результат. С другой стороны, полученный портрет описывает студентов стремящихся к приятному времяпрепровождению и получению удовольствий, достижению высокой материальной обеспеченности. Такая ценность, как «здоровье», рассматривается ими, как возможность, обеспечить материальное благополучие и различные взаимодействия с внешней средой. Усвоение зна- ний не является значимым для студентов, это может объясняться как доминированием потребительских мотивов при поступлении в образовательную организацию, так и развитием цифровой среды обеспечивающей доступ к большим потокам информации. Еще одной из характерных черт современного студента является нежелание принимать на себя ответственность, то есть для них незначима ценность лидерства.

Вывод

В свете решения задач, связанных с возрождением традиционных ценностей у студентов вуза, является важной необходимость создания благоприятных условий в образовательном пространстве университета, представляющего собой своеобразный «социальный оазис», обладающий значительным развивающим и социализирующим потенциалом при непосредственном участии преподавателей и кураторов студенческих групп.

Одним из условий является вовлечение студентов в различные виды деятельности, благодаря чему студенты приобретают возможность естественного вхождения в систему гражданских отношений общества, приобщения к традиционным ценностям.