Актуальные вопросы экзистенциальной направленности обучения и воспитания курсантов и слушателей образовательных организациях системы МВД России

Фактор учета философских воззрений ученых-экзистенциалистов новейшего времени при организации учебного процесса в образовательных организациях системы МВД России способствует новому пониманию сущности правоохранителя и содержания его профессиональных компетенций. Как отмечает А.Н. Завьялов, важным педагогическим условием становления экзистенциальной направленности обучаемых в образовательных организациях системы МВД России выступает интегрирование в учебный процесс гносеологической ситуации, способствующей осознанию и принятию обучаемыми важнейших экзистенциалов (свобода, ответственность, духовность, творчество, бытие в мире) как основы для проектирования своей жизненной и профессиональной позиции [1, c. 12].

Содержание отмеченных экзистенциа-лов, относящихся к разряду квинтэссенции гуманистической направленности процесса обучения и воспитания курсантов и слушателей, в концентрированном виде представлено в работе видного философа-экзистенциалиста Жана-Поля Сартра (1905-1980): «Экзистенциализм – это гуманизм» (1946), в которой он определяет экзистенциализм как теорию, концепты которой обращены к проблеме существо- вания человека как субъекта в окружающем его мире [2, с. 436].

Несколько ранее данная идея была презентована философом в работе «Бытие и ничто» (1943): «Человеческая реальность не может оторваться от мира - в вопросе, в методическом сомнении, скептическом сомнении, в эпохе и т.д., как если бы по своей природе она являлась отрывом от самой себя» [3, c. 62]. Более того, на основе проведенного экзистенциального психоанализа Ж.-П. Сартр определяет человека в качестве «связки склонностей», которую можно выявить лишь посредством эмпирического наблюдения [3, с. 561].

Выявляя приемлемость экзистенциальных идей для педагогического процесса, обращенного к личному составу «силовых структур», отдельные отечественные специалисты указывают на неотделимость человека от окружающего его мира и понимание этой неотделимости указанным философом. «Цель экзистенциализма – приблизить философию к каждому конкретному человеку через его собственную уникальность и неповторимость» [4, с. 117], – замечает О.А. Гинатулина.

Одним из ключевых элементов экзистенциальной системы Ж.-П. Сартра является наделение человека признаком свободы, которая исходя из логики ее понимания данным философом, «вынуждает че- ловеческую реальность делать себя, вместо того, чтобы быть» [4, с. 119]. При этом свобода человека заключается: во-первых, в самостоятельности выбора им собственной траектории своего создания; во-вторых, в отсутствии какого-либо давления на человека со стороны комплекса оправданий и извинений за совершенные им действия [2, с. 442-443].

Тезисное восприятие философии экзистенциализма Ж.-П. Сартра, в их «преломлении к педагогическому процессу» позволяет выделить наиболее существенные из них:

• 1.    Человек-то, что он из себя делает: для продвижения к своему будущему человек должен проектировать себя соответствующим образом.

• 2.    Каждый человек живет своей собственной жизнью и становится тем, кем он себя спроектировал.

• 3.    Человек полностью ответственен как за свои страсти и свое существование (за себя), так и за других людей.

• 4.    В процессе своих действий человек осуществляет выбор определенных ценностей: выбор хороших или плохих ценностей означает распространение их хорошего или плохого действия на окружающих человека людей.

• 5.    Добросовестное поведение человека сопряжено с переводом его психологического уклада в состояние тревоги (обеспокоенности) за последствия своих действий для других людей: для каждого человека все должно происходить так, как будто глаза всего человечества направлены на него и все человечество сообразует свои действия с его поступками» [2, с. 441].

• 6.    Человек-экзистенциалист признает реальность в действии, а человек-квиетист, занимая пассивную жизненную позицию и придерживаясь философии бездействия (квиетизма), утверждает: «другие могут сделать то, чего не могу я» [2, с. 447].

• 7.    Определяя сущность человека, мы считаем, что «человек есть не что иное как ряд его поступков, что он есть сумма, организация, совокупность отношений, из которых составляются эти поступки» [2, с. 448].

Резюмируя изложенное в отношении общего замысла своих философских воззрений, Ж.-П. Сартр отмечает оптимистичность экзистенциализма, которая заключается: во-первых, в том, что «каждый человек сам кует свою судьбу»; во-вторых, в укоренении в сознании человека надежды на то, что только действия дают человеку право на жизнь и веру в нее [2, с. 449].

Таким образом, гуманистический вектор философии Ж.-П. Сартра ориентирован на новое понимание смысла жизни, свободы и ценности человека, подлинная человечность которого заключается в человечном отношении к окружающим его людям. Отмеченное безусловно предопределяет экзистенциальный характер целеполагания процесса обучения и воспитания курсантов и слушателей образовательных организаций системы МВД России.

Подводя итог отмеченному, представляется необходимым указать на следующее:

• -    во-первых, именно гуманизм в экзистенциальном понимании указанного термина, в первую очередь способствует эффективному проявлению личным составом органов внутренних дел профессионального исполнения долга своей службы;

• -    во-вторых, экзистенциальная сущность «самопроектной» сущности человека обусловливает целесообразность его неизменного стремления к поэтапному достижению новых высот в формате своего бытия, что для сотрудника органов внутренних дел должно выступать в качестве важной «константы» его профессии;

• -    в-третьих, усвоение выпускниками образовательных организаций системы МВД России отдельных базовых положений мировой философии, включая гуманистические идеи учения Ж.-П. Сартра, позволит отмеченной категории сотрудников органов внутренних дел в качестве руководителей служебных коллективов более действенно реализовать свои профессиональные компетенции, в части как самовоспитания, так и применительно к руководству процессом воспитания своих подчиненных.