Анализ понятий о семье и семейном воспитании в народной педагогике XVIII - начала ХХ вв

уровень семейного воспитания зачастую менее эффективный, нежели втрадицион-ной русской семье. В связи с этим появляется необходимость возрождения традиций семейного воспитания инародной педагогики, которые сложились в русском обществе на протяжении истории ипорождали здоровые, крепкие семьи, что обусловливает актуальность данного исследования. Чтобы понять суть традиционной русской семьи, обратимся кизучению семейных отношений исемейного воспитания впериод ХVIII– начала ХХвв.

Целью статьи является теоретический анализ понятий «семья», «семейные отношения», «семейное воспитание». Авторы проанализировали данные понятия и их трансформацию с ХVIII до начала

Анализ понятий о семье и семейном воспитании в народной педагогике ХVIII – начала ХХ вв.

Безрученко Татьяна Евгеньевна аспирант, Мелитопольский государственный университет, город Мелитополь. Сфера научных интересов: изучение духовно-нравственных отношений в русской семье, ценностей семейного воспитания. Автор семи опубликованных научных работ.

ХХ вв. Сформулировано традиционное и современное понятие семьи, семейных отношений, семейного воспитания, атак-же актуальные для современного российского общества ценности семейного воспитания.

В России семья признана самым главным институтом воспитания. Что приобретается каждым человеком в процессе социализации всвоей семье, то исохраняется впоследствии, передается детям, внукам и другим поколениям через воспитание исемейные отношения. Духовные качества личности, приобретённые всемье, помогают преодолеть жизненные трудности. Только духовно здоровый человек может принести пользу государству и обществу, что является конечной целью семейного воспитания. Как отмечают социологи, культурологи и демографы, сегодняшние семейные ценности подрастающего поколения отличаются от традиционных и формально принятых вобществе[1–4]. Семья иотношения все-мье меняются вместе собществом, поэтому важно поддерживать у молодежи актуальные традиционные семейные ценности, сложившиеся на протяжении русской истории ипередаваемые ввиде народных традиций семейной жизни и народного семейного воспитания.

Семья как организация взаимоотношений близких родственников, живущих вместе, зародилась в древние времена и проходила длительный путь эволюции. Древнерусская семья развивалась на тра- дициях восточнославянского языческого общества ивизантийских религиозных традиций. Первым типом семьи стала патриархальная семья, всоставе которой проживало несколько поколений родственников. Главой такой семьи являлся самый старший из мужчин, который был собственником всех материальных благ семьи. Впатриархальной семье главенствовала иерархия, младший подчинялся старшему.

Со временем, с ростом индустриальной экономики иуровня жизни населения России, распространяется малая семья. Ее составляющей являются супруги иих несовершеннолетние дети. Вмалой семье отношения более демократичные исвободные, отсутствует преемственность поколений, именно это порождает ряд проблем существования семьи.

В литературе периода ХVIII – ХIХ вв. мы находим размышления осемье, ее происхождении и видоизменении, о семейных отношениях исемейном воспитании втрудах различных мыслителей: педагогов, писателей, философов, религиозных деятелей. Семья становится центром внимания и предметом рефлексии различных наук, таких как педагогика, философия, социология, культурология, религиоведение, психология, история, политология, этнография и др. Каждая наука рассматривает семью под своим углом зрения – сквозь призму своих задач. Что же понималось под семьей исемейным воспитанием вХVIII– ХIХвв. внародной педагогике?

12 Вестник Российского нового университета

12 Серия «Человек в современном мире», выпуск 3 за 2024 год

О понимании сути русской семьи можно судить по пословицам, которые дошли до нас через века. «Добрая жена – веселье, а худая – злое зелье»; «Добрая жена да жирные щи – другого добра не ищи!»; «Не бери жену богатую, бери непочатую!»; «Не с богатством жить, с человеком»; «Доброю женой и муж честен»; «Добрую жену взять – ни скуки, ни горя не знать»; «Сдоброй женой горе– полгоря, арадость вдвойне»; «Живут рука в руку, душа в ду-шу»1. Эти идругие русские пословицы свидетельствуют отом, какие добрые семейные отношения были распространены врусских семьях.

В. Даль втолковом словаре великорусского языка под семьей понимает совокупность близких родственников, живущих вместе, в тесном значении: родителей с детьми. Женатый сын или замужняя дочь, отдельно живущие, составляют уже иную семью. Он приводит примеры пословиц осемье, из которых видно отношение ксемье: «Семейное согласие всего дороже», «Семейный горшок всегда кипит», «В семье и каша гуще». УДаля есть определения понятий семьянин– человек имеющий свою семью и детей; семьистый – человек имеющий большую семью, состоящую из нескольких поколений[5].

В конце ХIХ века Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон дали следующее определение семьи: это небольшое общество людей, во главе которого стоит союз мужчины иженщины, либо нескольких мужчин и женщин, а также их детей иживущих в одном доме или рядом и имеющих общее имущество, взаимные правами иобязанностями установленные обычаем или законом. Брак определялся как постоянный союз мужчины сженщи-ной сцелью создания семьи ипродолжения рода2.

В словаре русского языка Т.Ф. Ефремовой под семьей понимается группа близких родственников (муж, жена, родители, дети ит.п.), живущих вместе3.

Как уже говорилось, на Руси семьи были восновном патриархальные. Из-за преобразований вПетровскую эпоху патриархальные традиции среди дворянства стали разрушаться, ик середине ХVIIIвека начинают распространяться малые семьи. При этом среди крестьян игородской бедноты были распространены прежние семейные устои. Вгородском христианском населении малая семья распространяется только ксередине ХIХвека. Крестьянская же семья сохраняется вплоть до начала ХХ века. Таким образом, патриархальная крестьянская семья, состоящая из трех поколений родственников, является примером семейных отношений вдореволюционной России. Всемейных отношениях укрестьян главную роль играли обычаи итрадиции.

Таким образом, ценностями патриархальной крестьянской семьи периода ХVIII– начала ХХ вв. выступают добрые отношения между супругами идругими членами семьи, основанные на взаимной выручке, иерархии, уважении старших, совместном имуществе сцелью продолжения рода.

Интересны взгляды педагогов и священнослужителей ХVIII – начала ХIХ вв. на отношения между членами семьи ивос-

Анализ понятий о семье и семейном воспитании в народной педагогике ХVIII – начала ХХ вв.

питание детей. Например, Петр Левашов (Иеромонах Порфирий) в сочинении «О воспитании девиц вдухе истинно христианском» [6], написанном в1866году, видел основы духовно-нравственных отношений врусской семье, возрощенных на христианских традициях ивере кБогу. Он уделял большое внимание роли женщины всемей-ной жизни, считая ее первоосновой духовности инравственности семьи, семейного воспитания ивсего российского общества. Семейные отношения должны строиться на женском благочестии, благонравии идобро-детели. Отношения между женой имужем должны строиться на любви, терпении, кротости, предусмотрительности, благоразумии. На жену ложится обязанность разделять все многочисленные труды изаботы мужа, его счастье иневзгоды. Жена должна заниматься воспитанием детей, управлять домом, жить всогласии илюбви. Ценностями семейного воспитания девиц Петр Левашов видит религиозное христианское воспитание, веру, подчинение закону Божьему, труд, покорность, благодарность, твердость характера и упорность в быту, приспособленность к суровым условиям народной семейной жизни, любовь, повиновение родителям игосударственной власти, уважение кстар-шим, доброту кближним, знание Святого Писания иистории Церкви, исполнение уставов Святой Церкви ивсех христианских правил, умеренность впище, отдыхе исне, скромность, простоту ипостоянство.

Православный педагог В.В. Зеньковский (1881–1962), рассматривая теорию ипрак-тику семейного воспитания, встатье «Оре-лигиозном воспитании всемье» [7] отмечает, что нормальная православная семья должна быть духовно целостной издоровой, в такой семье имеется «вечность связи ее членов». По В. Зеньковскому, «семья есть малая Церковь – это значит, что она образует единое, целое, нерасторжимое жизнью созидаемое, но выходящее за пределы жизни духовное единство, входящее вЦерковь как тело Христово, подобно клеткам сложного организма». Автор отмечает, что семья постепенно перешла из разряда трудовой, что было свойственно патриархальной семье, в потребительскую, что свойственно городской моногамной семье. Таким образом, он рассматривает семью как религиозную ячейку, исповедующую православные ценности, где идеалом выступает Творец (Бог) и где реализуются христовы заповеди. Основными характерными чертами отечественного христианского воспитания, по В.В. Зеньковскому, являются духовность, традиционность иоткрытость.

14 Вестник Российского нового университета

14 Серия «Человек в современном мире», выпуск 3 за 2024 год

продолжает ту линию развития брачно-семейных отношений, которая представлена при капитализме тенденцией ких обновлению иреконструкции»1. Целью семейного воспитания при социализме является нравственное воспитание детей всемье, но оно должно основываться на общественном воспитании. Таким образом, социалистическая модель семьи включает политическую составлявшую, направленность на коллективизм иравноправие всемье. Семья при социализме остаётся важной социальной ячейкой, социальным институтом, формирующим личность.

Начиная со второй половины XIX века иособенно вХХ веке разрушаются традиционные основы семьи. Советская семья ассоциируется с равноправием во всем, коллективизмом, нацеленностью на общественное производство, общественное воспитание иобразование. Основная задача советской семьи – воспитание человека сопределенным мировоззрением. Происходит сближение понятий «семья» – «коллек-тив»– «государство».

В современных источниках дается следующее значение семьи: основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной иправовой ответ-ственностью2. Семья выполняет специфические функции: репродуктивную (рождение детей), экзистенциальную (содержание детей) ипервичной социализации (воспитание детей)3. Всемье рождаются дети ипро-исходит серьезный путь их социализации ивоспитания. Вбраке исемье отношения, обусловленные различием полов и половой потребностью, проявляются в форме нравственно-психологических отношений. Семейное воспитание предполагает формирование личности ребенка через семейные традиции, культуру, опыт родителей. Таким образом, семья выполняет воспитательную функцию вобществе, авзрослые (родители, лица, их замещающие) транслируют младшему поколению впервую очередь отношение кразным аспектам жизни, на основе которого будут вдальнейшем формироваться знания, умения инавыки.

В современном обществе наблюдается процесс нуклеаризации семьи, увеличения количества повторных браков, в которых уже есть дети от предыдущих браков, снижения роли юридически оформленных браков, увеличения количества лиц, не стремящихся вести семейный образ жизни, распространения одиночного образа жизни, ослабления ограничений иустановок вотношении брака исемейной жизни, реализации многообразных репродуктивных возможностей[2].

Современная российская семья отличается от традиционной семьи как структурой (рост неполных семей, уменьшение количества расширенных семей снесколькими поколениями родственников, однодетность семей, отчуждение супругов друг от друга, рост числа разводов, рост числа гражданских браков без регистрации, рост количества внебрачных детей, социального сиротства, сиротства детей при живых родителях), так итипом: в традиционной русской культуре была большая многопоколенная семья, вкоторой жили несколько поколений род-

Анализ понятий о семье и семейном воспитании в народной педагогике ХVIII – начала ХХ вв.

ственников, всовременной– малая однопоколенная семья, вкоторой воспитательное влияние бабушек идедушек снижено .

Направленность российской семейной политики всторону традиционной модели семьи поддерживается значительной частью россиян, но лишь формально. ВРоссийской Федерации внастоящее время идут поиски эффективной семейной политики, так как принятые ранее концепции ипрограммы уже не отвечают современным потребностям общества и семьи. В 2022 году издан Указ Президента «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению иукреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей»1, что дает надежду на возрождение российской семьи на основе отечественных народных смыслов иценностей семейного воспитания.

Современные отечественные ученые и педагоги подчеркивают необходимость сохранения ивозрождения традиционных основ семейного воспитания, что укрепит институт российской семьи. Обращаясь ктрадициям семейной русской культуры, необходимо помнить, что огромный вклад вих развитие внесла Русская Православная Церковь. Объединяясь ворганичный союз, государство, Русская Православная Церковь исистема отечественного образования способны создать необходимые условия для возрождения традиционных семейных ценностей воспитания детей, развития русской (российской) семьи[8].

Следовательно, всовременном обществе необходим процесс становления семьи исе-мейного воспитания, основанный на прошлых русских традициях. Но при этом речь не идет отом, что необходимо перенимать не все особенности патриархальной русской семьи. Традиционная семья должна приспособиться ксовременным реалиям, беря из прошлого те базовые ценности, которые сохранились на протяжении веков исохрани-ли семью как главную единицу общества. На наш взгляд, несмотря на распад традиционной модели семьи, дискредитацию тех ценностей, на которых строилась традиционная семья, распространение потребительства, ценностей индивидуализма игедонизма [3], именно национальные традиции семейных отношений и воспитания могут способствовать преодолению кризиса современной семьи [9]. В этом может помочь педагогическая мысль конца XIX– начала XX в., именно вэтот период происходила закладка основ семейного воспитания как науки.

Анализ литературы показывает, что семейные отношения в конце XIX – начале XX вв. характеризовались иерархией поколений, подчинением младших старшим, прочными связями ивзаимопомощью, при этом отношения всемье были дружественными, имели духовную направленность, веру вБо-га, основывались на соблюдении религиозных правил. Детей воспитывали в рамках веры илюбви, задавая воспитанию высокие нравственные качества, ствердым убеждением, что то, каким человек вырастет, зависит от семьи его воспитавшей. Исторически семья понималась как колыбель человеческой цивилизации, хранительница общечеловеческих, культурных и нравственных ценностей, асемейное воспитание связывалось сразвитием положительных качеств человека[10].

16 Вестник Российского нового университета

16 Серия «Человек в современном мире», выпуск 3 за 2024 год

Таким образом, на протяжении веков под семьей понималась общность близких родственников, проживающих вместе. Для России был характерен патриархальный тип семьи. Традиционно русская семья крепка и дружна, так как создавалась в духе православных традиций. В православном понимании семья есть малая Церковь – она образует духов ное един ство . Под семейным воспитанием понималась система воспитания, складывающаяся вусловиях конкретной семьи силами родителей иродственников. Вцелом воспитание– это целенаправленный процесс развития личности, асемейное воспитание– это систематическое, целенаправленное воздействие на ребёнка взрослых членов семьи исемейного уклада[11].

На основе анализа понимания сущности семейного воспитания впериод конца XIX– начала XX в., можно выделить следующие ценности воспитания всемье: любовь кро-дине, отечеству, почитание старших, пример родителей, уважение кчленам семьи изабо-та оних, доброта имилосердие, честь идо-стоинство, трудолюбие, любовь кближнему.

Народная педагогика, которая складывалась на протяжении ХVIII в. и до начала ХХ в, аккумулировала особенности национального характера, духовно-нравственные идеалы народа. Ушинский считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностями ибытом, материальной идуховной культурой [12]. Т.В. Лодкина отмечает, что «в народной педагогике основная цель воспитания заключалась внеобходимости наследования детьми общественно-исторического опыта подготовки кжизни итруду. Это осуществлялось на основе народных традиций семейного воспитания, давая нам представление и о педагогической культуре семьи. Традиции включают всебя обычаи, обряды, ритуалы, реликвии, церемониалы, нравственные, народно-правовые идругие формы человеческой деятельности. В них обобщены опыт прежних поколений, их взгляды, нравы, нормы поведения, привычки, поддерживаемые общественным мнением»[13, с.28].

Народ ная пе да го ги ка – это исторически сложившаяся совокупность воспитательного и социального опыта, норм поведения, общественных традиций, передаваемых из поколения впоколение ввиде определенных требований квоспитанию детей. Народная педагогика неразрывно связана сдуховной жизнью народа идуховным воспитанием. Под ду хов ным вос пи та ни ем понимается процесс формирования трудолюбия, религиозности, добротолюбия, чести, преданности илюбви кРодине– качеств, способных придать высший смысл делам и мыслям человека. Содержание духовного воспитания включает воспитательный опыт народных масс, их педагогические воззрения, взгляды, идеи, традиции вобласти воспитания.

Можно сделать вывод, что анализ понимания сущности семьи исемейного воспитания на основе источников ХVIII– начала ХХ вв. показал существенные изменения семьи– трансформацию из большой традиционной патриархальной семьи вмалую, где основой взаимоотношений являются светские правила, любовь иличный выбор. При этом произошло значительное ослабление института брака.

В настоящее время процесс деградации института семьи и брака идет полным ходом. Разводы и неполные семьи стали нормой, значительно выросло число гражданских незарегистрированных браков. Все это отрицательно сказывается на создании полноценной семьи. Возрастные рамки брака сдвигаются в сторону увеличения. Мало того что современные браки непрочны ималодетны, так исамо значение законного супружеского союза практически потеряно. Как отмечается вработе И.А. Шаховой, «сместился ценностный акцент впользу индивидуализма как стиля жизни, наиболее комфортного для удовлетворения потреб-

Анализ понятий о семье и семейном воспитании в народной педагогике ХVIII – начала ХХ вв.

ностей человека. Семья утрачивает свои позиции вкачестве единственно приемлемого способа социальной организации» [4 с.76]. Для молодежи ценность семьи уже не стоит на первом месте. Молодые люди предпочитают сначала сделать карьеру ина-жить имущество, апотом создавать семью. Рождение ребенка уже не является главной целью современной семьи, что, всвою очередь, накладывает отпечаток на эффективность и результативность воспитания все-мье. Наблюдается не только кризис семьи но икризис семейного воспитания.

Отсутствие системы духовно-нравственного воспитания и недостаточная переда- ча опыта старшим поколением младшему, слабая преемственность ценностей и традиций в семье ведет касоциальному поведению детей, трудностям их адаптации к общественной жизни, различным отклонениям психического иличностно-го развития. Все это говорит о нестабильности современного общества, окризисе в духовно-нравственной, семейной, социально-экономической сферах. Поэтому необходимо заняться воссозданием традиций духовно-нравственных отношений и воспитания в русской семье, заложенными в отечественной педагогике ХVIII– начала ХХ вв.