"Апаши" и французские СМИ: между нарративом и манипуляцией

Общество. Среда. Развитие № 1’2023

В конце ХIХ века центр парижской преступности переместился в северо-восточные столичные пригороды – фобуры: Бельвилль, Монмартр, Менильмонтан и в район площади Бастилии. В этих кварталах селились различные маргиналы и люмпен пролетариат. Молодые хулиганы, сорганизованные в бандформирования этих районов, получили общее название – апаши.

Для начало ХХ века молодежные банды для Парижа не являлись чем-то сверхординарным, да и громкое название для преступных группировок то же было не редкость. Название «Апаши» были не лучше и не хуже названий популярных в XIX веке: «саранчи» или «волков». Но за раскрутку этого криминального элемента выступила парижская пресса.

Отделы новостей и криминала крупнейших французских газет прибывали в застое после того, как была исчерпана тема про дела банды анархистов. Нужно было что-то новое, необычное и сенсационное.

И 12 декабря 1900 парижская газета «Le Matin» познакомила французов с пригородной молодежной бандой «Бельвиль-цы» (Bellevilloise). Они стали скандально известны в начале зимы 1900 года, когда на улице папы Пия I ими были убиты двое рабочих. Свою статью, после, уже набивших оскомину, описаний зверств и характерных для банды татуировок, журналист

Анри Фуке закончил фразой: «С другой стороны, у нас есть преимущество в том, что в Париже есть племя Апачи, холмы Ме-нильмонтана являются Скалистые горы. Они много говорят о них [...]. Это бледные молодые люди, почти всегда безбородые, и любимое украшение их прически называют рулетками. Тем не менее, они убивают людей, как самые настоящие дикари, за исключением того, что их жертвами являются не иностранные захватчики, а их французские сограждане» [4].

Эта газетная статья прочно связала Апашей с бандами молодых людей, совершающих акты необоснованного насилия, грабежи или изнасилования во французской столице.

Название оказалось очень удачным. «Апашами» вскоре стала называться вся субкультура парижского криминального плебса. А затем данное название стало определенным культурным символом начала ХХ века. Термином «Апаш» во Франции назвали североамериканское племя индейцев Апачи. А истории про индейцев были очень популярны среди столичных маргиналов. С первой трети XIX века парижане зачитывались произведениями Густава Эмара, Габриэля Ферри, Карла Мея и Майн Рида. А мэтр французской литературы Александр Дюма в своем романе «Могикане Парижа» [1], сравнивал нравы парижских уголовных «малин» с нравами индейцев.

Апогеем интереса к краснокожим, как раз, и стал 1900 год, когда в Париже на ипподроме Колянкур с успехом гастролировала цирковая труппа «Шоу Дикого Запада Баффало Билла». Она показывала представление: сражение между Апачами и американской армией.

«Ле Матэн» вторили и другие крупные парижские газеты, такие как «Le Petit Journal», «Le Petit Parisien», «Le Journal» открывали разделы «Парижские апаши», чтобы произвести впечатление на читателей и увеличить тираж (тираж выпуска изданий в сумме составил миллион экземпляров). Часто новости об апашах попадают на их первые полосы.

Окончательно термин «Апаш» вошел в обиход в 1902 году, во время дела «Золотой каски» (Casque d’Or). За благосклонность проститутки Амели Эли, которую все называли из-за прически «Золотая каска», сражались два главаря местных бандор-мирований – Жозеф Манда и Доменик Лека. Взаимоотношения этого любовного треугольника закончились поножовщиной в одном из кабаре «чрева Парижа» L’Ange Gabriel1 [7].

С 05 июня по 03 августа 1902 года Амели Эли публикует свои «Мемуары»2 в восемнадцати номерах литературной газеты «Уходящий век»3», в написании и редактирование которых ей помогли журналисты издания во главе с Анри Фремонтом. Правды в этих воспоминаниях было мало [6]. Но тираж издания во время публикации увеличился вдвое.

На эту душещипательную историю первые отреагировали парижские шансонье. В своем кабаре Бруйяр (Brouillard Alexandre) пропел серенаду «Золотой каске» «Истинную песню». А Аристид Брю-ан в кабаре «Проворный кролик» бисировал «Песней Апашей» (Chants d’Apaches)4. Им вторили бард Ж.-М. песней «Апаши» (Les Apache) и дуэт Жос (Jost )и Гордоми (L. Gordovi) песней «Апашский патруль» (Patrouille d’Apaches).

В 1904 году молодой кинематограф также отметился в раскрутке преступной субкультуры. Про молодых преступников снял свой фильм «Апаши» великий французский кинорежиссер Жорж Мельез.

Обложка газеты «Le Petit Journal» за 20 октября 1907 г.

С 1903 года термином «апаш» в прессе и в обществе называют уже весь преступный столичный мир. Апаши заняли в городе свою нишу и стали её модным символом, что дало «Ле Матэн» право со своих страниц справедливо заявить, что «апаши является частью парижского раритета так же, как Эйфелева башня или дом Инвалидов» [5].

Для удобства погружения в «парижские преступные тайны» появляются путеводители по местам, связанным с апашами. В 1906 году Виктор Лека написал специальный путеводитель «Секреты парижских удовольствий», опубликованный на трех языках. А в 1910 году Левис-Торка издает очередной гид «Парижскую вечеринку». В этих изданиях указываются парижские злачные места, связанные с криминальным миром, и места знаменитых преступлений апашей.

Так в кабаре «L’Ange Gabriel» туристам и всем любопытным показывали стол, на котором бандиты своими ножами оставили различные надписи и силуэты [7]. А посещение кафе, где можно было познакомится с танцем апашей, стало обязательным даже во время «la tournée des grands duсs» (объезда великих князей) – тура по французской столице для высшей русской аристократии [2]. Танец представлял со-

Общество

бой бурную дискуссию сутенера с проституткой, который под музыку мутузил несчастную женщину [8].

А самые продвинутые любители музыки могли услышать новую современную классическую музыку в «сообществе апашей», под руководством известного композитора Мориса Равеля5.

К этому времени появляется и специальная «апашская мода». В моду вошли жеваные, не заправленные в брюки рубахи, с широким не застегнутым воротом; на шее «настоящий апаш» носил шелковый платок, завязанный на кадыке, как пионерский галстук; его головным убором была или однотонная кепка темных цветов с большим прямоугольным козырьком, или фуражка «ля дефу» (la desffoux)6. Брюки7, которые предпочитали носить апаши, имели название «Бенар» (bénard) – в честь парижского портного впервые сшившего такой фасон. Завершали облик молодого преступника начищенные до зеркального блеска остроносые штиблеты. В кармане брюк обязательно должен был находиться складной нож - зарин8.

• ⁵    Думается это была калька с «Общества ассаси-нов», во главе которого были Александр Дюма и Шарль Бодлер.

• ⁶    Любимая сутенерами фуражка напоминала судейскую французскую шапочку.

• ⁷    Они были зауженные снизу.

• ⁸    Рукоять должна была быть длиннее клинка ножа.