Азербайджанское гражданское общество и правосознание: социально-философский анализ

Бакинский государственный университета, Баку, Азербайджан, ,

,

Степень изученности проблемы . Рассмотрение такого явления, как гражданское общество, с правовой точки зрения означает анализ нормативных компонентов гражданского права, а также вопросов, связанных с формированием и изменением таких норм. Развитие гражданского общества происходит в контексте более глобальных исторических изменений, смен общественно-политических формаций. Право является одной из сфер жизни общества, исходя из этого, можно сделать вывод, что на развитие права (в том числе гражданского общества) влияют системные общественные процессы. Именно в связи с этим изучение гражданского общества в правовом контексте неотделимо от анализа компонентов правовой культуры. В традиции западной демократии государство и гражданское общество выступают как равноправные партнеры, что важно как в теоретическом плане, так и на уровне общественного сознания¹.

Основные компоненты структуры правовой культуры, в том числе философский аспект правосознания рассматривали И.А. Ильин, Р.С. Байниязов, А.М. Анищенко, М. Бунге, В.В. Сорокин, Н.Н. Фербер, В.А. Щегорцов, Ю.А. Левада и др. Место и роль правосознания в правовой культуре исследовали К.Т. Бельский, А.Б. Венгеров, И.А. Иванников, Н.И. Лапин, В.П. Сальников. Эта проблема в целом является предметом анализа юристов, философов, социологов и политологов. Среди них – С.С. Алексеев, В.К. Бабаев, П.П. Баранов, И.Ф. Покровский, Ю.А. Тихомиров, В.А. Шабалин и др.

В Азербайджане отдельные аспекты проблемы изучали З. Геюшов, Дж. Мустафаев, С.С. Халилов, И.Р. Мамедзаде, Р. Азимова, Ш. Шахгусейнова, Н. Сафаров, В. Омаров, С. Фиру-динов, А. Гулиев, Д. Муслимзаде, Ш. Мусаева и др. Как показывает практика, в Азербайджане учитывается специфика национального и мирового опыта формирования демократического гражданского общества и правового государства.

Несмотря на то что категория «гражданское общество» существует в науке несколько столетий, многие проблемные аспекты развития такого общества недостаточно научно разработаны. Это обстоятельство может быть связано с тем, что в некоторые периоды истории изучение гражданского общества становилось менее актуальным. На данный момент можно утверждать, что насущные проблемы развития Азербайджана не могут быть решены без дальнейшего исследования такой категории, как гражданское общество.

В данной статье рассмотрены следующие проблемные вопросы, связанные с гражданским обществом:

• 1)    взаимосвязь между гражданским правосознанием и общественным правосознанием;

• 2)    методология исследования гражданского общества;

• 3)    правовые основы развития гражданского общества.

Особое внимание уделяется правовым вопросам формирования концепции гражданского общества, оригинальности междисциплинарных подходов, логической реконструкции проблем.

В качестве целей и задач статьи выступают в первую очередь обобщение и анализ практики исследования гражданского общества и общественного правосознания. Для этого важно доказать, что два данных явления неразрывно связаны. Также представляется необходимым следующее:

• 1)    определить особенности правового изучения гражданского общества;

• 2)    определить методологию исследования различных правовых аспектов существования и развития гражданского общества;

• 3)    рассмотреть основные концепции понимания гражданского общества;

• 4)    сформулировать значение правового фундамента (и права как такового) для формирования и стабильного развития гражданского общества.

В качестве методологической основы исследования используются различные методы научного познания, в частности системный и структурно-функциональный методы.

Взаимосвязь гражданского общества и правосознания . Модель гражданского общества считается идеальной во многих отношениях. На самом деле это историческая категория, она формировалась веками в развитых странах Запада и претерпевала различные изменения. В результате гражданское общество на Западе сложилось как «система самостоятельных и независимых от государства общественных институтов и отношений, которые призваны обеспечить условия для самореализации отдельных индивидов и коллективов, реализации частных интересов и потребностей, будь то индивидуальных или коллективных» (Гаджиев, 1991: 30).

Гражданское общество в странах Востока, как правило, имеет свои характерные особенности, связанные со значимостью традиций и преемственности поколений. В Азербайджане существовал комплекс проблем, который препятствовал быстрому развитию гражданского общества. Данное обстоятельство обусловлено приходом большевиков к власти. Как и во всех постсоветских государствах, процесс формирования гражданского общества в Азербайджане не был завершен до Октябрьского переворота, затем был приостановлен тоталитарным режимом. Таким образом, до начала тоталитаризма в СССР гражданское общество Азербайджана окончательно не сформировалось, чего не произошло и в советскую эпоху.

Проблем, связанных с его развитием, в Азербайджане в первые годы независимости было гораздо больше, чем во многих других странах. Формирование гражданского общества в современном Азербайджане происходит во многом благодаря социальной ориентированности государства. Как отмечает С.Н. Гусейнова, в стране формируются гражданское общество, основанное на демократических ценностях, справедливая судебная система; в эпоху глобализации интеграция правовых знаний выявляет новые достоинства правовой социализации, что необходимо для изучения правосознания (2017: 8).

Правосознание состоит из ряда элементов – психологических, оценочных и волевых. С помощью правосознания оцениваются поведение людей и деятельность правоохранительных органов в гражданском обществе. Иногда правосознание пытаются отождествить с правом. При этом право определяется как система объективно существующих общественно принятых норм, действующих через ценностные отношения с субъектом. Эта сложная система имеет как субъективные характеристики, так и объективные. По мнению А.И. Гусейнова, с точки зрения права как системы и правовые нормы, и правосознание равноправны по отношению друг к другу, а в системе они неразделимы. Ядром права являются многосторонние отношения. Право и правовые нормы тесно связаны с правосознанием и его состоянием. Помимо норм, правовому сознанию и правовой культуре присуще регулирование1.

Структура правосознания определяется социальной легитимностью. Она отражает структуру гражданского общества и особенности восприятия правовых явлений в различных сферах публичной практики. Правосознание есть продукт гражданского общества и останется продуктом этого общества, пока люди живы. Правосознание не врожденное качество, не создано одновременно с человеком. Различные жизненные ситуации под влиянием специфики образа жизни, процесс индивидуализации публично-правовой мысли в сознании формируют содержание общественного правосознания, в итоге возникает индивидуальное правосознание любого человека. Каждый индивид является участником общественных отношений в частной жизни. Его правовые воззрения складываются под влиянием социальной практики.

Невозможно в массовом порядке просвещать население, формировать зрелую правовую культуру, превращать представителей гражданского общества в активных защитников своих законных прав и интересов, отстаивать верховенство права, строить государство, управляемое верховенством закона. Здесь идет исторический процесс. Он формирует нравственно-правовую сферу жизни людей. Образы правовых событий, отраженные в прошлом, создают в человеческом сознании воображаемый компонент правосознания. Хотя правовое воображение не находится под прямым влиянием эмоций, оно связано с образом правовых событий, воспринятых в прошлом. Правосознание предполагает нормативный образ мышления. Если бы правосознание отражало только действительность, практическую деятельность, то оно было бы лишь своеобразной копией поведения людей. В такой ситуации оно не могло бы повлиять на поведение человека.

Между общественным бытием и правосознанием существует ряд связей, одна из которых есть правовая жизнь. Именно последняя находит отражение в правосознании и определяет его специфику и содержание. Правосознание есть представление об исторически развивающемся и меняющемся «юридическом лице».

Поскольку правосознание формируется под влиянием правового бытия, оно носит нормативный характер. Поэтому нельзя противопоставлять нормативную природу права и нормативную природу правосознания. Право тесно связано с объективным правом, юридической властью, смыслом права, структурными элементами. Смысл права существует независимо от его идеи и материального носителя, а также индивидуального и общественного правосознания. Правосознание представляет собой также совокупность познавательных, ценностных и волевых элементов. Одним из структурных компонентов правосознания выступает правовая онтология. Правосознание состоит из эмпирического и теоретического уровней. Особое место в структуре правосознания занимают правовая аксиология и правовая идеология. Последняя тесно связана с философией и отражает философию права. Правовая идеология, в свою очередь, делится на либеральную и волюнтаристскую. Исторически существовала как консервативная, так и гуманистическая естественно-правовая идеология. Правовые идеологии внутри правосознания принесли с собой коллективную солидарность и национализм. Юридическая психология, являющаяся составной частью правосознания, служит фактором ценности права по отношению к несистемным, иррациональным представлениям, которые выступают эмоциями в смысле правовой реальности в гражданском обществе. Именно на уровне юридической психологии происходит процесс ценностной легитимации права.

На Западе юридическая психология больше внимания уделяет формальным правовым и политическим закономерностям, чем нравственным факторам, т. е. религии и морали. Кроме того, в гражданском обществе осуществляется правовая политика воздействия на реформистскую, консервативную, рациональную, авторитарную, либеральную, националистическую и космополитическую правовую среду.

В качестве субъектов правосознания могут выступать личность, социальные группы и общество в целом. Различают индивидуальный, групповой и общественный типы правосознания. Индивидуальное правосознание есть правосознание каждого человека. Одной из необходимых задач является формирование нормального, здорового правосознания в демократических обществах. Групповое правосознание отражает правовые представления, оценки и нормы социальных групп и слоев гражданского общества. Общественное правосознание воплощает в себе правосознание гражданского общества в целом. Одними из наиболее консервативных элементов общественного правосознания выступают правовая идеология и юридическая психология. Кроме того, различают обыденный, профессиональный, научный, а также эмпирический и теоретический типы правосознания (Бакулов, Пащенко, 2009). Правосознание не имеет самостоятельных значений. Юридический успех, лишенный нравственно-правовой сущности, порождает «правовые» авторитаризм, демократию, нигилизм и идеологию. Таким образом, невозможно осуществить действительно объективный акт правовой идентификации.

Правовая политика государства реализуется через следующие инструменты правосознания: творческий фактор, т. е. правовую рефлексию, наблюдение и абстрактное мышление. В содержании правосознания переплетаются правовые суждения, умозаключения, чувства, потребности, интуиции и эмоции. Оно состоит из юридических знаний и знаний в форме оценки права, практики его применения, отражающих правовую действительность: социально-правовых решений и оценочных тенденций, регулирующих поведение людей в ситуациях, имеющих юридическое значение.

Правосознание является основным и органичным компонентом правовой жизни государства и гражданского общества. Оно выступает особой формой общественного сознания и направляет правотворческую деятельность государства как нравственно-культурный элемент правовой действительности. Формирование правосознания – сложный процесс. В этом смысле можно согласиться с тем, что право как объективный фактор отражается в сознании человека и становится правосознанием.

Правосознание необходимо рассматривать в комплексе с этическими, политическими, религиозными и другими формами общественного сознания, поскольку они оказывают серьезное влияние на форму и содержание правосознания. Правосознание, как и другие формы общественного сознания, выполняет оценочную, регуляторно-аксиологическую, рефлексивную, информа-ционно-воспринимающую, прогностическую, мировоззренческую, воспитательную и моделирующую функции.

Общественное сознание выступает в качестве комплекса представлений, господствующих в обществе, затрагивающих как морально-этические аспекты, так и правовые. Из этого можно сделать вывод, что общественное сознание напрямую влияет на поведение людей. Несмотря на то что каждый человек имеет собственную волю, личные представления, мировоззрение, тем не менее общественное сознание влияет на каждого члена социума. Каждый факт выбора им пути нарушения закона негативно воздействует на общество в целом. Право должно стремиться обеспечить превентивное предотвращение конфликта публичных и частных интересов. Гражданское общество также является важным фактором формирования правосознания.

Как подчеркивает С.Н. Гусейнова, существуют факторы, положительно влияющие на формирование правосознания в Азербайджане, в том числе на становление гражданского общества, защиту прав человека, стремительное развитие демократического государственного строительства и т. д. (2017: 83).

Правосознание и право, существующие в определенном обществе в конкретный исторический период, находятся в отношении взаимовлияния. Данную связь можно доказать тем, что действующие в социуме правила и нормы поведения, сложившаяся система правоотношений в целом напрямую влияют на формирование правосознания, его сущностное содержание. Иными словами, члены общества склонны приводить собственные представления о добре и справедливости в соответствие с буквой закона. В данном случае не стоит говорить о конформизме, поскольку последний термин зачастую имеет негативную коннотацию. Следование членов общества сложившейся в стране концепции права, соблюдение действующих законов формируют возможность стабильного развития без угрозы национальным интересам.

К.Р. Сеидов отмечает, что универсальность права состоит в следующем: действие закона распространяется на все общество и его структуры, от каждого индивидуума до высших представителей власти – на всех. Все они равны перед законом, ни одно физическое или юридическое лицо не имеет преимуществ перед другими. Принцип незыблемости прав и свобод человека заключается в утверждении и защите государством этих прав и свобод. Правовое государство дает определяющую гарантию нормального существования и деятельности гражданского общества, его основных институтов, принципов и ценностей. Правовое государство демонстрирует ряд общих правовых оснований с гражданским обществом, которое имеет универсальный характер1.

При этом не следует утверждать, что правосознание, господствующее в обществе, полностью обусловлено содержанием системы правовых норм. Данное суждение доказывается тем, что правосознание может частично не соответствовать праву. При этом не всегда речь идет о противопоставлении: право не содержит норм, регулирующих абсолютно все аспекты общественной жизни. В таком случае члены социума на уровне правосознания принимают решение о том, какую оценку дать тому или иному деянию.

Тем не менее нельзя забывать, что правосознание не может быть реализовано (например, в форме применения санкции к нарушителю) в отрыве от правовых норм. Это означает, что лишь через право правосознание может воздействовать на идеологические, экономические и иные отношения и опираться при этом на принудительную силу государства. Р. Гусейнов подчеркивает, что в странах с высокой правовой культурой и развитой правовой системой граждан, их права и законные интересы во многом защищает сама правовая система (2017: 125).

Следует иметь в виду, что не существует «чистой» формы общественного сознания в повседневной жизни. Право и правовое государство взаимодействуют не с какой-либо одной формой общественного сознания, а со всеми его формами.

Выводы . Таким образом, на основании исследования можно сделать вывод, что ученые не пришли к консенсусу по поводу определения понятия «гражданское общество». В результате анализа ключевых концепций под гражданским обществом следует понимать комплекс институтов и общественных отношений, существование которых делает возможным самореализацию членов общества, а также целых социальных групп. Гражданское общество является неподконтрольным государству, независимость гражданского общества от государства защищается законодательством.

Без существования гражданского общества развитие демократии в той или иной стране не представляется возможным. Его наличие обеспечивает социальную стабильность, предотвращая появление и развитие тоталитарных тенденций. В условиях современности можно смело утверждать, что преобладание среднего класса, высокий уровень демократии и развитость гражданского общества формируют фундамент общественного развития.

Гражданское общество в современном Азербайджане стабильно развивается, чему способствует мудрая политика действующего руководства. Наличие институтов правового государства обеспечивает высокий уровень правосознания личности. Общая правовая культура в Азербайджане находится на высоком уровне.

Временные аспекты формирования гражданского общества в условиях правового государства в первую очередь определяются процессом развития общей культуры и, соответственно, достижением необходимого уровня правовой культуры (Кич, 2019). Правосознание является одной из нормативных систем, регулирующих отношения в гражданском обществе. Его специфика и роль заключается в том, что право в жизни общества и его субъектов тесно связано с природой государственных отношений2.

Для дальнейшего развития гражданского общества Азербайджана необходимо проводить планомерную работу по трансформации правосознания граждан. Правовая трансформация азербайджанского социума представляется очевидной, однако важны дальнейшие улучшения. Успех данного процесса напрямую зависит от согласованных действий гражданского общества и государства, которые выступают в качестве партнеров, обоюдно заинтересованных в создании прочного фундамента для дальнейшего развития демократии и правовой культуры.