Благосостояние и семейные ценности: конструирование модели благополучной казахстанской семьи (на материалах газеты «Казахстанская правда»)

Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия, ,

St. Petersburg State University, ,

жения общественного, семейного и личного благосостояния, в том числе - в сторону допустимости неправовых и девиантных практик обогащения. В этой связи осмысление характера и влияния аномически меняющихся ценностей на благосостояние семьи и общества требует детального анализа. Вектор преобразования определяется не только межличностными отношениями внутри семейной группы, но и социально-политическими, экономическими, национальными условиями и приоритетами, общественной идеологией. В данной статье мы рассматриваем понятие благосостояния в широком смысле, так что оно в нашей трактовке сопряжено с благополучием.

Теоретическая основа и методология . Благосостоянию принадлежит особое место среди функциональных ценностей. Социально-экономические теории его представлены множеством концепций, которые эволюционировали вместе с обществом и развивались от понимания благосостояния общества в целом как совокупности доходов, ресурсов, потребления благ и услуг к интерпретации его с позиций отдельных групп, индивидов. Теории благосостояния развивались в классических работах А. Смита (Смит, 1962), К. Маркса (Маркс, 2019), обнаруживших механизмы его формирования в социальной укорененности всех экономических процессов. Индивидуальное и общественное благосостояние является основной проблемой в социально-экономической утилитаристской теории, доминирующей на рубеже ХIХ–ХХ вв. (Бентам, 1998). В ее развитие также внес значительный вклад А. Маршалл (Маршалл, 1993) на основе продвижения концепций маржинализма, неоклассической политической экономии. Г. Саймон (Саймон, 2000: 54) трактовал благосостояние с индивидуалистских позиций и показал механизмы субъективного выбора способов его достижения. А. Сен (Сен, 1996) увязывал развитие теории благосостояния с понятиями свободы, прав, всеобщей взаимозависимости и признанием множественности этически значимых утверждений.

Сегодня в западных теориях доминирует расширенная трактовка рассматриваемого нами феномена, предполагающая приоритет человеческой личности, гуманистических норм и ценностей по отношению к индивидуальной, коллективной, корпоративной и общественной природе.

Основная часть . Современный Казахстан, как и все страны постсоветского пространства переживает изменения, которые происходят во всех сферах жизнедеятельности человека. Трансформации подвергаются также и культура, мышление, ценности. Причиной изменений в структуре ценностных установок населения Казахстана во многом является влияние глобализационных процессов. В результате возникают новые идентификационные модели и формы социальных отношений. Обозначенные тенденции, протекающие с разной степенью интенсивности в зависимости от этнокультурных традиций, обуславливают переоценку духовных оснований репродукции человека, снижение ценности родства и родительства, превалирование ценностей свободы, безопасности, личностного комфорта. Трансформация аксиологической сферы населения современного Казахстана вызвана также внутренними причинами, связанными со сменой политического, экономического и культурного контекста в стране. Сегодня мы наблюдаем изменение базовых семейных ценностных ориентаций, связанных с продолжением рода, воспроизводством потомства, поскольку деторождение сегодня может происходить вообще в отсутствие сексуальной активности.

Вместе с тем в общественном сознании современных казахстанцев, основу которого до этого составляли традиционные ценности (Калдыбаева, Калдыбаев, 2018: 115), в отношении семьи осторожно, но уверенно формируется новая система аксиологических ориентаций. Происходит разделение ценностей в разрезе межпоколенческих связей, в результате чего казахстанское общество оказывается носителем противоречивых тенденций. Данные процессы влияют на все институты человеческого социума, в том числе и на семью. Это вызывает необходимость отслеживания их воздействия на общественную оценку семейного благосостояния современных казахстанцев (Узакова, 2019: 589).

На протяжении всей истории традиционные этнокультурные особенности четко определяли процессы распределения семейных ролей и гендерной социализации внутри казахстанского общества. Традиции рода оказываются более устойчивыми в сознании человека, этим объясняется сохранность обычаев и обрядов, норм и предписаний предков по сей день. Как отмечает О. Сегизбаев, «культура, передававшаяся из уст в уста, от поколения к поколению, имела колоссальное значение для кочевых народов» (Сегизбаев, 1996). «Вербальные формы культуры казахского народа - мифы, айтысы, эпос, сказки, пословицы, поговорки, фразеологизмы - представляют собой особое историческое явление, а в благодарной памяти народной акыны, жырау, мастера риторики - шешены занимают важное место. Они передавали из поколения в поколения способ мирочувствования и накопленный исторический опыт» (Мирзабекова, 2014).

Любое общество и присущие ему традиции порождают определенную нормативную модель семьи и ее благосостояния. Каждому следующему этапу развития социума непременно соответствует свой тип построения семьи, а также отношений между ее членами, основанный на ценностных приоритетах. Казахстан относится к странам с высоким уровнем человеческого развития, однако в последние годы он стал заметно снижаться. Увеличение масштабов и глубины бедности, низкая занятость, наличие барьеров для доступа к капиталу, качество социальной и экономической инфраструктуры и услуг, снижение доходов на душу населения приводят к заметному ухудшению не только уровня, но и качества жизни населения. К этому можно добавить наличие проблем с занятостью населения, в сферах здравоохранения, образования, снижение рождаемости, рост смертности и прочее, что нельзя назвать основой общественного, семейного и личного благосостояния.

Самодиагностика данного показателя казахстанцами осуществляется, прежде всего, сравнением своего материального положения и благополучия своих детей, определяется ответственностью членов семьи, традиционной семейной межпоколенческой поддержкой и моноэтничностью пары. Перспективы достижения благополучия в основном связываются с патерналистскими ожиданиями помощи со стороны государства, с удачным супружеством либо, в 3 раза реже, с успешной карьерой как фактором обеспечения благосостояния семьи, индивида (Маршалл, 1993).

Цель настоящего исследования – выявить влияние печатных газетных СМИ на конструирование модели благополучной казахстанской семьи и уровень благосостояния всего социума.

Материалом работы послужили публикации в газете «Казахстанская правда», отобранные по тематике за 3 года.

Задачей исследования стал анализ содержания указанных материалов, содержательно посвященных семье и семейным ценностям, с точки зрения современного конструкта общественного и семейного благосостояния.

В ходе написания статьи, подбора инструментария и реализации процедур исследования мы опирались на методологические и методические принципы качественного и количественного анализа.

Ход исследования . Для того чтобы понять и проанализировать влияние печатных газетных масс-медиа на конструирование модели благополучной казахстанской семьи и благосостояния всего казахстанского социума нами было проведено исследование публикаций самой популярной в нем газеты. Поскольку позитивные и негативные образы зачастую конструируются с помощью средств массовой информации (СМИ), в настоящей работе мы уделяем особое внимание роли печатной их составляющей в конструировании образа семьи и брака как атрибута благосостояния всего социума.

О доминирующем значении общественных дискурсов в жизни социума писал в свое время Э. Дюркгейм. Более того, классик понимал общество как совокупность идей, убеждений, а следовательно, и способов представления о явлениях и предметах, то есть дискурсов. Он утверждал, что духовная жизнь социума основывается на коллективных представлениях, которые превосходят наше индивидуальное сознание (Дюркгейм, 1995: 14).

При проведении исследования нами были проанализированы электронные выпуски газеты «Казахстанская правда» за 3 года. Выбор именно этого СМИ обусловлен его большой читательской аудиторией, статусом и доступностью как в печатном, так и электронном виде. Было просмотрено более 800 публикаций, из них более половины содержали упоминания терминов «семья», «благосостояние», «поддержка государства», «благополучие», «счастливая семья» и др. При этом объектом публикации выступали либо человек и семья, либо государство и его социальные структуры – органы или законодательство. Можно говорить о государственной модели развития, официальной политики и законодательных инициативах как о доминирующих факторах повышения интереса прессы к проблемам семьи и семейного благосостояния (Узакова, 2019: 590). Наиболее действенные с точки зрения формирования семейного поведения типы публикаций акцентируют в своем содержании задачи государственного развития Казахстана. Государство таким образом старается поддерживать традиционные семейные ценности, считая это частью своей внутренней политики, в том числе в формате газетных публикаций. При этом нельзя не заметить подчеркивание в текстах статей значимости роли личности президента страны в решении этих вопросов и поставленных задач социального развития. Заголовки статей «Самая энергетическая семья», «Семья и школа едины», «Семья – моя гордость и опора» дают понять читателю, что главной целью власти является укрепление семьи, традиционных ценностей и здоровых отношений. В числе позитивных мероприятий, проводимых государством, – реализация социальных проектов, осуществление выплат, открытие кризисных центров, работа специальных психологических и медико-социальных служб, телефонов доверия и др.

Результаты исследования, выводы и их обсуждение . Отметим, что информация о семье, традиционных ценностях, благосостоянии индивидов занимает значительный объем в структуре изученного газетного материала, что подчеркивает приоритетность данной тематики для казахстанцев.

В ходе проведения исследования было выявлено, что для прессы характерно определенное стратифицирование, выделение так называемых «главных» кодов семьи и ее благосостоя- ния. К ним следует отнести демографические приоритеты, поддержку семей со стороны государства, пропаганду здорового образа жизни, сохранение национальных традиций казахов. Так, о предпочтительности многодетности в семье говорят следующие позитивные заголовки: «Растет на востоке рождаемость», «Тройня родилась у молодой семьи из Павлодара». В статьях рассказывается, как современные молодые и многодетные семьи получают поддержку от государства – «Свой дом и счастье в нем». Можно сказать, что подобные публикации занимают значительный объем в газетных материалах. Страницы читаемой прессы пестрят информацией о том, как президент поздравляет граждан с Днем семьи, как вручает молодежи ключи от новых квартир и др. В статьях, затрагивающих проблемы веры и брака, позитивно оценивается религиозное возрождение социума, при этом отмечается, что многие молодые люди, создавая семью, не хотят регистрировать брак в органах ЗАГС, ограничиваясь традиционными представлениями о семье, которая должна быть благословлена Богом.

В целом, проанализированные публикации о семье, традиционных ценностях и уровне благосостояния граждан тематически включают в себя несколько содержательных блоков (табл. 1).

Таблица 1 – Распределение публикаций в газете «Казахстанская правда» по тематике

Table 1 – Distribution of Publications in the Newspaper “Kazakhstanskaya Pravda” by Subject Matter

Темы публикаций	Абсолютное значение
Семья и государство	35
Межнациональная семья	24
Семейные ценности	22
Помощь семье (социальная работа, жилье, лечение)	16
Мероприятия, фестивали, акции	12
Многодетная семья	10
Малоимущие, малообеспеченные семьи	15
Криминальная хроника	27
Статьи о знаменитостях и прочие публикации о семье, не входящие в поле исследовательского анализа	24
Всего	184

Как видим, самая часто встречающаяся тема публикаций в газете «Казахстанская правда» – достижение семейного благополучия через поддержку государством. Помощь может быть разной – в улучшении жилищных условий (например, предоставление более удобного жилья семьям ветеранов), в осуществлении контроля за укомплектованием детских садов, в реализации социальных программ, касающихся денежных выплат молодым парам для повышения рождаемости, укрепления медицины, проведения различных культурных мероприятий и вовлечения семей в коллективные проекты.

В печатных СМИ подчеркивается необходимость возрождения традиционных ролей материнства, что позиционируется как элемент государственной идеологии. Казахстанской семье сегодня предлагается сохранять традиционный гендерный порядок в семье, ориентированный на репродукцию для возрождения государственности и этнической массы.

Печатные СМИ – это мощный фактор, который влияет на воспроизводство эталонов и образов благополучия семьи с целью продвижения их среди членов общества. Печатными средствами массовой информации во многом задается так называемая модель семейного поведения, включающая информацию о распределении гендерных ролей между мужем и женой, репродуктивной парадигме отношений, социальном признании «правильности» семейного образа жизни. Простой народ, идентифицируя себя с медийными персонажами, репрезентирующими подобные идеалы в СМИ, на подсознательном уровне старается подражать им (Наберушкина, Узакова, 2016).

Значительный объем статей посвящен семейным ценностям, благополучным семьям, итогам проводимого ежегодно конкурса «Мерейлі отбасы» («Благополучная семья»), который направлен на возрождение нравственных и семейных ценностей в казахстанском социуме.

В целом проведенный контент-анализ позволяет сделать вывод о том, что, несмотря на большое количество выявленных публикаций о семье и ее благосостоянии, остается много вопросов, которые абсолютно не обсуждаются на страницах рассматриваемой газеты как типичного представителя печатного масс-медиа: монородительские семьи, гомосексуальные или лесбийские браки, асоциальные союзы.

Самая обсуждаемая тема в печатных СМИ – поддержка семей государством. При этом газеты, журналы, интернет-страницы популярных изданий служат значимым ресурсом информационной и статусной поддержки идеала традиционной, расширенной, благополучной семьи.

Заключение . Подводя итоги, хотелось бы подчеркнуть, что благосостояние отдельной семьи не может быть достигнуто без единого понимания семейных ценностей всеми членами общества, поскольку они определяют нормы, поведение и правила взаимодействия людей в социуме и в семье. Формируясь в социокультурной среде, ценности прочно встраиваются в структуру личности, транслируются межпоколенчески и влияют на уровень семейного благосостояния и благополучие всего общества.

Анализ представленных публикаций позволил нам рассмотреть интересующий нас феномен с общественной и индивидуальной точки зрения в определённых временных параметрах. Среди важных факторов роста благосостояния и преодоления внешних вызовов следует назвать укрепление семейных традиций и ценностей, а также повышение авторитета семьи в социуме.

Таким образом, благополучие и семейные ценности являются важнейшими индикаторами благосостояния объективно существующей социальной среды, семьи и общества в целом. Это еще раз наглядно демонстрирует доминирование традиционалистского вектора в развитии семейного благосостояния среди представителей казахской национальности. Между тем первоочередные меры по повышению семейного благосостояния в Казахстане должны быть направлены на повышение уровня толерантности населения, преодоление бедности, индексированное увеличение заработной платы, государственное финансирование и поддержку отдаленных регионов. В послании президента Казахстана К.-Ж. Токаева от 01.09.2023 г. «Экономический курс справедливого Казахстана» подчеркивается, что формирование нового качества нации имеет особое значение для нашей страны. Все граждане, особенно молодежь, должны интегрировать в себе самые лучшие качества – из этого складывается единая система ценностей общества. Если «каждый будет патриотичным, образованным, трудолюбивым, дисциплинированным, ответственным, справедливым, бережливым и отзывчивым, то для нас не будет недостижимых высот»1.